¡Hola!
Te doy la bienvenida a la gran Biblioteca Utopía.
En esta biblioteca podrás encontrar libros en español para descargar y leer. Hay casi 200000 de ellos (y se actualiza periódicamente), así que probablemente hallarás lo que andes buscando.
Este catálogo es muy fácil de entender, no como la primera versión de mi diseño que estaba toda fea.
Básicamente puedes elegir en el cuadro combinado cuántos autores quieres que se muestren, puedes ir a las distintas páginas y lo más interesante, buscar libros por autor, título, sinopsis y género. ¡Bendito GPT!
Puedes descargar los libros individuales, o los autores que quieras con todos sus libros incluidos. ¡Tú decides!
Ten presente que al descargar todos los libros de un autor en específico, presionando sobre el enlace del autor, la página puede tardar en procesar tu solicitud. Entre más libros tenga el autor que quieras descargar, más tardará en comenzar la descarga.
En cada autor puedes encontrar sus libros, los géneros (los que los tienen) y su sinopsis. ¡Así de fácil!
¡Que la disfrutes!
Advertencia: Entre más autores decidas mostrar, más datos le estarás enviando al navegador, por lo que puede que responda más lento o que tarde en cargar los autores deseados.
¡Recomienda libros!
Si ves libros en la biblioteca que has leído, o si lees algún libro de aquí, por favor márcalo como leído y recomiéndalo (o no).
Debajo de cada libro tienes un botón para marcarlo como leído. La página te preguntará si quieres recomendarlo y al hacerlo, se estará guardando y se visualizará debajo de cada sinopsis.
¡Ayudémonos entre todos a descubrir lecturas interesantes!
Cuando Pearl Bear muere, en compañía de su amante, en un accidente de coche, deja desnortados y abrumados a sus dos hijas y a Quoyle, su marido, un pobre tipo, periodista de tercera, sin futuro ni esperanza. De modo que Quoyle, haciendo de tripas corazón, deja Nueva York y parte hacia el remoto lugar de sus antepasados, una pequeña ciudad portuaria en la desolada y brumosa costa de Terranova. Allí, rodeado de personajes peculiares y de un entoro arisco, se coloca en el periódico local, El pájaro Charlatán, especializado en todo tipo de historias truculentas, para dar cuenta del movimiento portuario y de los accidentes de tráfico, inventados o no. Se compra una barca, empieza a cortejar a una silenciosa viuda y, mientras el duro invierno le recluye bajo el hielo, va desatando los nudos que atormentan su alma y atando los cabos de su vida.
De la ganadora del premio Pulitzer Annie Proulx, una historia inolvidable de amor y violencia. Ennis del Mar y Jack Twist son dos rancheros que se conocen cuando aceptan un trabajo para apacentar juntos un rebaño por encima de la zona arbolada en Brokeback Mountain. Ese verano surgirá entre ellos una intensa historia de amor. Con una prosa evocadora, Annie Proulx narra esta estremecedora historia de amor entre dos vaqueros, una historia capaz de sobrevivir a todo excepto a la salvaje intolerancia del mundo que los rodea.
A finales del siglo XVII, René Sel y Charles Duquet, peones contratados para cortar madera, desembarcan en Canadá, conocido entonces como Nueva Francia, con un magro contrato para trabajar en durísimas condiciones en las tierras de un déspota colono francés. Mientras Duquet, astuto y taimado, cae enfermo y escapa de esa «esclavitud» para acabar dedicándose al comercio de pieles y, finalmente, de madera, René, sensible a su entorno, se queda en la plantación y sobrevive a su «amo», unido a una india mayor que él. Pese a que los destinos de ambos se anuncian trágicos, sus sucesores, a lo largo de tres siglos, seguirán ligados a lo que cuando sus antepasados llegaron eran unos bosques sin límites, aparentemente inagotables. «El bosque infinito» sigue a los intrépidos descendientes de René y Charles hasta la actualidad, en un viaje a través de Norteamérica, Europa, China y Nueva Zelanda: una aventura llena de peligros, venganzas, aniquilación cultural y amor por las tradiciones indias, en una novela que explora no sólo las relaciones entre los pueblos (indios y colonos; franceses, ingleses y norteamericanos; Oriente y Occidente), sino también la implacable destrucción de la naturaleza por el hombre.
Todo comienza en Sicilia en 1890, cuando, al terminar su mejor obra —un acordeón de diecinueve botones de marfil y tapa laqueada—, un artesano sueña con América. Junto con su hijo de once años, y sin más pertenencias que el instrumento, se embarca rumbo al abigarrado puerto de Nueva Orleans. Allí le espera un insospechado mundo hostil e implacable al que sólo sobrevivirá el acordeón. Con él asistiremos a la fundación de una ciudad en el estado de Iowa, en el seno de otra comunidad de emigrantes, esta vez alemanes. Luego pasará por las manos sucesivas de varias familias, que conocen la riqueza y la ruina en el nuevo mundo, y así, de Iowa a Texas, de Maine a Louisiana, entre africanos, polacos, noruegos, irlandeses, vascos y franco-canadienses, seguiremos sus pasos por una América ásperamente racista que se construye a sí misma, una América cuyo último vínculo con el pasado será la voz humilde y destartalada de un acordeón.
Bob Dollar, un espabilado joven de Denver, entra a trabajar en la Global Pork Rind, empresa dedicada a la industria porcina. Su primera tarea consiste en encontrar terrenos para la instalación de granjas de cerdos en una zona inhóspita entre Texas y Oklahoma. Bob se hace pasar por promotor inmobiliario –nadie vendería tierras para lo que su empresa las quiere– y se introduce en esa región bella y desolada de la América profunda: grandes praderas semidesiertas, inmensas explotaciones ganaderas venidas a menos, campos petrolíferos herrumbrosos. Un territorio casi mítico habitado por gentes hoscas, desconfiadas, endurecidas por el aislamiento. Pero Bob sabe escuchar, y poco a poco descubre un mundo abigarrado, poblado de multitud de personajes con historias tiernas y crueles, seres excéntricos que aman su tierra y se resisten a renunciar a cierta forma de vida; un mundo que Bob pretende llenar de granjas porcinas.
Por primera vez en España, todos los relatos que la autora de Brokeback Mountain ha dedicado a las tierras de Wyoming. Lo mismo que pasaba con el famoso cuento Brokeback Mountain, llevado al cine con gran éxito, los cuentos que Proulx ha dedicado a la tierra de Wyoming hablan de rancheros y cowboys, de indios y camareras de saloon, de amistades peculiares y disputas familiares donde el rencor viene de lejos y el amor es bronco. La pasión por ese pedazo de suelo llamado Wyoming muestra a sus habitantes en toda su vulnerabilidad, como es el caso de Ray, un viejo instalado en un hogar de ancianos que decide por fin contar los secretos de familia a su nieta, o la historia de la joven pareja de pioneros que intentó sacar adelante su rancho a principio del siglo XX, cuando Wyoming era aún una tierra de naturaleza hostil, hasta llegar a la macabra historia de un árbol plantado en medio del desierto que ve morira todos los viajeros que transitan a su lado. En estos relatos, que se reúnen por primera vez en castellano, están todos los elementos que construyeron en su día la leyenda del lejano Oeste, pero la ironía de la autora, su capacidad ver el fondo de esos hombres y mujeres en apariencia tan curtidos, su mirada femenina hacia un mundo tan machista, dan una vuelta de tuerca al mito: es así como el western de siempre se convierte en gran literatura y una tierra árida, poco generosa con su gente, se transforma en un espacio literario de mucho calado. La opinión del editor:Más allá del tópico, autores como Sherwood Anderson, Flannery O ́Connor, Eudora Welty y Katherine Anne Porter han dibujado un mapa peculiar de Estados Unidos. Ahora añadimos a Annie Proulx a nuestro catálogo para ir completando el panorama de la mejor narrativa americana contemporánea.
Guía para construir diálogos emocionales orientados a enriquecer el espíritu positivo en los niños y formarlos triunfadores Pautas para que desarrollen la capacidad de entender sus emociones, leer las de los demás y hacer buenos amigos. Cómo dirigirlos para que aprendan a conocerse a sí mismos y solucionar sus propios problemas. Fórmulas prácticas para enseñarles valores como la empatía, cortesía, generosidad, paciencia, tolerancia, respeto, optimismo y humor.
Formas de hacerles sentir que ambos padres los seguirán amando. Cómo hablarles con la verdad y aliviarles el conflicto afectivo. Conozca las etapas del duelo y maneras de evitarles los sentimientos de culpa. Consejos para que acepten las nuevas relaciones afectivas de los padres.
La educación clara y consistente, recomendada por los psicólogos de hoy Cómo corregir sin castigo físico, gritos o cantaleta. Cómo dar a los hijos mensajes protectores y no ofensivos. Cómo establecer límites, reglas, hacer acuerdos y ganarse la confianza de los hijos. Las tácticas de educación superefectivas de la psicología actual.
La historia de amor entre Maddie e Ian comenzó en un encuentro casual durante una fiesta en el extranjero. Casi dos décadas después, casados y con un precioso hijo, tienen una vida perfecta a las afueras de la ciudad. Pero cuando un accidente en un «camping» deja a Maddie gravemente herida, poco a poco ella irá mostrando sus temores y sus preocupaciones por la seguridad de su hijo Charlie y por el complicado pasado de la pareja. Desde los Balcanes a Inglaterra, de Irak a la casa familiar en Kansas, los dieciséis años de amor y miedo, de aventura y sospecha, culminan en «El día del asesinato» y en una desesperada llamada a la policía ante la escena de un crimen impactante.
Lo que menos esperaba era tener a su arrogante marido otra vez en su vida... Habían pasado cinco años ya desde que Poppy Graham se casara con Orsino Chatsfield entre las cámaras de televisión y los flashes de los paparazis. Pero, en su peor momento, cuando más lo había necesitado, Orsino la había decepcionado. La separación fue amarga y llevaba desde entonces luchando por ser una mujer independiente y segura de sí misma. Herido en un accidente mientras escalaba, Orsino solo tenía a una persona a la que acudir en busca de ayuda, su esposa. Además, pensaba que tenían asuntos pendientes a los que quería enfrentarse antes de decirle adiós para siempre. Pero, a pesar de todo, la pasión no tardó mucho en reavivarse y se dio cuenta entonces de que quizás hubiera sido una equivocación pedirle ayuda.
Stavros Denakis se puso como una furia cuando Tessa Marlowe apareció de nuevo en su vida sin avisar. Aunque técnicamente estaban casados, la unión nunca había sido consumada. La vida había hecho que Stavros desconfiara de las mujeres, por lo que inmediatamente creyó que esa esposa a la que apenas conocía era una cazafortunas. ¿Por qué iba a haber aparecido en su casa si no era por dinero? Pero Tessa era una tentación a la que no podría resistirse por mucho tiempo… Después de acostarse con su marido, Tessa se dio cuenta de que se había enamorado de él y deseaba que el suyo fuera un matrimonio de verdad. El problema era que, por muy apasionado que fuera en privado, Stavros parecía empeñado en seguir teniendo un matrimonio de conveniencia…
El príncipe Alaric de Ruvingia era tan salvaje e indómito como el principado que gobernaba.
Las mujeres se peleaban por calentar su cama real, pero él siempre se aseguraba de que ninguna se quedara en ella más de lo debido. Entonces, llegó la remilgada archivera Tamsin Connors, con sus enormes gafas, y descubrió un sorprendente secreto de estado…
Tamsin consiguió captar la atención de Alaric, que se sintió atraído por su pureza y enseguida la nombró ¡ amante de su Alteza! Tenía que ser sólo un acuerdo temporal porque su posición lo obligaba a un matrimonio de conveniencia…
Raul, príncipe de Maritz, estaba furioso porque una ley arcaica lo obligaba a casarse. Durante años, le había perseguido el escándalo y sabía que casarse con la recién descubierta princesa Luisa Hardwicke ayudaría a la estabilidad de la monarquía.
Pero Luisa era una chica de campo, muy directa y que siempre iba salpicada de barro, así que no iba a ser fácil ganársela. Aunque se había transformado, muy a su pesar, en una mujer refinada, retaba a Raul siempre que tenía ocasión. Y él, por su parte, jamás habría imaginado que desearía tanto que llegase la noche de bodas…
No era la típica damisela en apuros
Por encima de todo, el jeque Amir quería redimir los escándalos de su familia. Así que lo último que deseaba era tener que enfrentarse a una sensual y bella extranjera que acababan de entregarle para que se convirtiera en su esclava sexual.
Cassie había sido secuestrada por unos bandidos y entregada a un jeque como si fuera un objeto y no una persona, pero se negaba a ser el juguete de un hombre. Aun así, después de pasar una semana en la tienda de Amir fingiendo ser su amante, empezaba a darse cuenta de lo difícil que iba a ser resistirse a sus encantos. Sobre todo cuando tenían que compartir la misma cama…
Tras descubrir a la mujer inocente y sensual que se escondía bajo aquella dura fachada, estaba empezando a dudar de su culpabilidad... Domenico Volpe había sido objetivo de los paparazis durante años por su atractivo, su glamuroso estilo de vida y, desgraciadamente, por una tragedia familiar. La mujer que causó dicha tragedia iba a salir de la cárcel y Domenico estaba dispuesto a hacer lo que fuera para conseguir que guardara silencio... Domenico se aseguró de que Lucy Knight aceptara su oferta ofreciéndole refugio en la mansión que poseía en una isla, lejos del bullicio de la gran ciudad. Mientras el furor de los medios se iba calmando en tierra firme, en la isla la relación entre ambos iba haciéndose más apasionada.
Encadenada con seda y joyas…
Desde el otro lado de la discoteca, el guardaespaldas Zahlr El Hashem vigilaba a su protegida. El corazón se le aceleró. La joven se contoneaba con sensualidad en la pistade baile. A lo mejor llevar a la princesa de vuelta a su país no resultaba ser tan fácil… Soraya Karim siempre había sabido que algúndía iba a tener que cumplir con sus obligaciones reales. Aferrándose a la última pizca de libertad que le quedaba, hizo todo lo posible por retrasar el regreso a Bakhara. Y la atracción entre ellos llegó a un nivel irresistible, peligroso.
Una vez llegaran a las puertasdel palacio, su romance sería prohibido. Solo el deber podía prevalecer…
Se olvidó completamente del secreto que escondía y que podría destruirlos a ambos…
Condenado a la ceguera, Declan Carstairs era un hombre atormentado. Consumido como estaba por la culpa, no veía salida alguna a la negra trampa en que se había convertido su vida. Solo una cosa le motivaba: encontrar a la mujer responsable de la muerte de su hermano, y del accidente que le privó de la vista.
El ama de llaves Chloe Daniels se negaba a compadecerse de su terriblemente atractivo jefe, pero tratarlo como lo que era, un hombre perfectamente capaz, no tardó en revelarse peligroso…
Al final, él no estaba seguro de quién estaba castigando a quién.El perdón era un concepto extraño para el rico financiero Jonas Deveson. Alguien le había estado robando. Tenía una idea muy precisa de quién, y la mujer que le había quitado dinero iba a tener que devolvérselo.Al ver las profundas arrugas que la amargura había marcado en las hermosas facciones de Jonas, Ravenna Ruggiero comprendió que aquel hombre jamás sería capaz de comprender por qué lo había hecho ella. Jonas chantajeó a Ravenna, convenciéndola así de que trabajara como su ama de llaves para saldar la deuda, pero vivir bajo el mismo techo se convirtió en una inesperada tentación.
Lo que ocurrió entre ellos iba a unirles sin remedio más allá del contrato matrimonial…
Que su padrastro la vendiera mediante un matrimonio de conveniencia era la única posibilidad de escapatoria para Leila. Sin embargo, en vez de encontrar la libertad, tal y como esperaba, Leila se vio atada a su enigmático esposo por una intensa pasión.
El millonario australiano Joss Carmody conocía muy bien las reglas del juego. Colmaría a su nueva esposa de regalos y atenciones y a cambio usaría sus tierras para expandir su negocio. Eso era todo lo que esperaba conseguir con el acuerdo. Sin embargo, no contaba con esa extraña atracción que Leila despertaba en él...
Una noche decidieron saciar el deseo de una vez por todas…
Cuando los opuestos se atraen… Damaso Pires no debería haber mantenido una relación con Marisa, la escandalosa princesa de Bengaria, pero pronto descubrió que, además de su extraordinaria belleza, su bondad tocaba algo en él que había creído destruido por su infancia en las calles de Brasil. Pero su breve aventura iba a convertirse en algo serio cuando Marisa le reveló que estaba embarazada. Damaso sabía lo que suponía ser hijo ilegítimo y, después de haber luchado con uñas y dientes para llegar a la cima del mundo financiero, no pensaba renunciar a ese hijo. Solo había una manera de reclamar a su heredero y era el matrimonio.
¡El deseo que sentía era una amenaza para sus planes! Flynn Marshall, magnate hecho a sí mismo, tenía tres objetivos: Un imperio comercial multimillonario, Ser aceptado en las más altas esferas sociales. ¡Una esposa que lo convirtiera en la envidia de todos los hombres! Flynn había cumplido con su primer objetivo y estaba en camino de conseguir el segundo. Con respecto al tercero, iba a llevar a la bella y bien relacionada Ava Cavendish al altar en cuanto pudiera. Una mujer florero era lo que necesitaba para cumplir sus planes, pero la apasionada Ava y el deseo que esta le hacía sentir amenazaban con echar abajo una estrategia cuidadosamente planeada…
¿Sólo un peón en la partida de Salazar? Donato Salazar no podía olvidar su trágico pasado y no tenía intención de perdonar al responsable. Dejar plantada a la hija de su enemigo sería la guinda del pastel de su venganza, y la bella Elsa Anderson era sin duda lo bastante dulce. Pero Elsa no era la mujer mundana y vacía que esperaba, y se negaba a casarse con él. Su rebeldía provocó que Donato la deseara todavía más, así que tendría que convencerla… lenta y dulcemente. Pero pronto se encontró cautivado por su magnética conexión. A medida que se acercaba la fecha de la boda, una cuestión pesaba con fuerza en la mente de Donato: Amar, honrar… ¿y traicionar?
Una belleza frágil domó a la fiera que él llevaba dentro… El implacable Raffaele Petri necesitaba a Lily, una solitaria investigadora, para poder llevar a cabo sus planes de venganza, pero ella era una mujer combativa y demasiado intrigante. Lily, cuyo rostro había quedado marcado por una cicatriz cuando era adolescente, había decidido esconderse de las miradas crueles y curiosas, por lo que trabajar para un hombre tan impresionante físicamente hacía que sus propias imperfecciones físicas fuesen todavía más difíciles de llevar. Hasta que los besos de Raffaele despertaron a la mujer que tenía dentro. ¿Estaba él dispuesto a arriesgar su venganza por el amor de Lily?
Aquella aventura llevó a… un futuro inesperado. Imogen Holgate había perdido a su madre y estaba convencida de estar viviendo un tiempo prestado, ya que padecía su misma enfermedad. Fue por eso por lo que decidió olvidarse de la cautela que siempre la había caracterizado e invertir sus ahorros en uno de aquellos viajes por medio mundo que se hacen solo una vez en la vida. Fue en ese periplo cuando conoció al parisino Thierry Girard. Pero dos semanas de pasión tuvieron consecuencias permanentes… Y teniendo a alguien más en quien pensar aparte de en sí misma, se aventuró a pedirle ayuda a Thierry. Lo que nunca se habría imaginado era que él iba a acabar poniéndole una alianza en el dedo.
¿Cómo iba a escapar del implacable griego? Un test positivo de embarazo no era el único recordatorio que Alice tenía de su única y maravillosa noche con Adoni Petrakis. ¡El recuerdo de sus experimentadas caricias no la dejaba dormir! Pero, cuando le dio la noticia, el millonario la sorprendió todavía más con un contrato en el que exigía poseerlos a ella y al bebé. Entonces, Alice comprendió que estaba atrapada.
¡Por fin podía reclamar su herencia! Cuatro años después de heredar, y liberar, a Lina, el poderoso emir Sayid se quedó perplejo al comprobar la transformación de la que había sido su concubina. Lina ya no era tímida e ingenua, sino una mujer irresistible y llena de energía. Sayid nunca había deseado tanto a nadie. Sin embargo, se debía a su país y solo podía ofrecerle una breve aventura. ¿Aceptaría Lina la escandalosa propuesta de pasar una semana en la cama de Sayid?
Es el padre del hijo que espera… ¡pero para ella es un desconocido! Pietro Agosti se quedó atónito cuando la apasionada aventura que había tenido con Molly Armstrong, una vibrante profesora, trajo consigo un embarazo. Por fin el implacable italiano iba a poder dejar a alguien su legado… hasta que un accidente borró la memoria de Molly y todos sus recuerdos desaparecieron. No le quedó más remedio que ayudarla a recordar la intensa atracción que los había unido, y el hecho de que el bebé que crecía en su vientre era el heredero de los Agosti.
Juntos frente al altar por sentido del deber… apasionadamente reunidos en la cama.
Karim, el príncipe del desierto, necesitaba una esposa para asegurar su ascenso al trono de Assara. Inteligente, cautivadora, la reina Safiyah sería la elección perfecta, pero el dolor de su compromiso roto años atrás parecía un obstáculo insalvable.
En esa ocasión, Karim exigirá algo sencillo: un acuerdo diplomático, un matrimonio de conveniencia para salvar al país.
Pero la reunión de Safiyah con Karim, el hombre al que no podía amar, no tenía nada de conveniente.
El deber los había vuelto a reunir, pero será un innegable lazo de pasión lo que hará que deban admitir un deseo que nunca se había apagado del todo.
«No saldría contigo ni por un millón de dólares»
«¿Y por dos?»
A Stephanie Logan le habría gustado abofetear a Damen Nicolaides cuando este le hizo la propuesta de que se hiciera pasar por su novia durante un par de meses, pero lo cierto era que necesitaba el dinero para salvar a su familia.
Como el arrogante griego ya la había seducido y olvidado en otra ocasión, Steph exigió que en el contrato especificara que Damen no podía besarla. Pero corría el riesgo de arrepentirse pronto porque, encerrada en el paraíso con su enemigo, la química que había entre ellos podía acabar enloqueciéndola.
Había jurado que la mantendría a salvo, pero ella amenazaba todas sus barreras.
Niall Pedersen decidió ayudar a Lola Suárez cuando un acosador comenzó a amenazarla. Niall, un magnate hecho a sí mismo y el mejor amigo del hermano de ella, le ofreció un lugar para ocultarse, que resultó ser su retiro privado en la costa australiana. Aunque Lola fuera terreno prohibido, la mutua y apasionada atracción venció la resistencia de Niall. Pero, cuando comenzó a acostarse con la virginal Lola, no pudo negarse a reconocer la verdad: ella se merecía una relación duradera y feliz. Precisamente lo que él, marcado por un trágico pasado, no podía ofrecerle.
No pasaría mucho tiempo antes de que los dos cayeran presos del fuego que ardía entre ambos... Cuando la princesa Ghizlan de Jeirut regresó a casa, se encontró con que el jeque Huseyn al Rasheed se había hecho dueño del reino de su fallecido padre. Con su hermana como rehén, a Ghizlan no le quedó elección. Huseyn tenía intención de dominarla y convertirla en suya. Forzar a Ghizlan a casarse con él no sería suficiente para conquistar el cuerpo y el alma de la hermosa princesa. La voluntad de hierro de Huseyn se vio desafiada por la magnífica belleza y el fiero orgullo de Ghizlan.
Emelie, madre de tres hijas, está cansada de la vida. Desde que el padre de las niñas se volvió a Gambia ha estado luchando por sacar adelante el día a día. Tiene un presupuesto muy justo, un trabajo extremadamente aburrido y, a pesar de la presión, no se ve preparada para meterse en Tinder. Sin embargo, la llegada de una carta inesperada está a punto de cambiar su vida para siempre: ha heredado una casa en la isla de Serdenö. Al llegar a su nueva propiedad, Emelie se lleva el susto de su vida. ¡La casa está llena de adornos de Navidad! Y aun así, ante ella se presenta un enigma aún más acuciante: ¿Qué pasa exactamente con Andreas, el hombretón encantador que ha heredado la casita de invitados del jardín? Una inolvidable historia que nos recuerda que no hacen falta que lleguen las fiestas para sentir un calor especial en el corazón.
«Los pájaros fueron testigos del asesinato. Abajo, entre la hierba que acababa de brotar, destacaban las diminutas campanillas blancas de los lirios de los valles». Como si de los primeros compases de una gran sinfonía se tratara, así empieza este frondoso «thriller», escrito con el pulso, la habilidad y la ambición que solo laten en las obras más perdurables. Una familia feliz, compuesta por un comandante de las fuerzas aéreas, su mujer y sus dos hijos, Mike y Madeleine, se instalan en Centralia (Canadá) para proseguir con sus modélicas vidas. Pero pronto todo empieza a oscurecerse lentamente: Jack, el padre, se ve involucrado a través de un colega en la protección de un científico nazi que busca asilo político. La hija, Madeleine, asiste con otras niñas a unas extrañas clases particulares durante las que sufre abusos que no se atreve a confesar. El brutal asesinato de una de sus compañeras sacude más tarde la ciudad y empieza a poner de manifiesto los inquietantes e inconfesables secretos que se esconden tras la figura aparentemente amable del padre. Con la guerra fría como trasfondo, Ann-Marie MacDonald construye en esta novela un fértil mundo narrativo donde el ritmo de la trama, la respiración de los personajes y el aliento de la prosa se trenzan con sabia armonía. Estamos sin duda ante una obra de indiscutible calidad que a su vez constituye una fuente inagotable de placer.
Hay semanas que resumen una vida entera y nos cuentan de nosotros más de lo que querríamos saber. Un mal secreto arranca un lunes cualquiera, mientras Mary Rose MacKinnon está sentada en la mesa del desayuno de su casa, y acabará en domingo, pero en estos siete días el caos del día a día y los recuerdos de infancia se irán trenzando para dar la imagen de un mundo donde caben la comedia y el drama. Bien mirado, Mary Rose algo de responsabilidad tiene en todo eso; es ella quien ha decidido dejar de lado su carrera para dedicarse a sus hijos, Maggie y Matthew, dos criaturas que tendrá que cuidar sola mientras su compañera Hilary está de viaje por trabajo. En general, todo parece dispuesto para lo mejor, pero hay detalles que duelen: ¿nadie se ha fijado en la abolladura de la nevera?, ¿cómo es posible que Maggie aparezca de repente con unas tijeras en la mano?, ¿dónde está el maldito mando del coche…? La voz cansada y lejana de Hilary que llama por la noche no basta para recobrar el equilibrio y la presencia de sus padres, que invaden la casa con tiernas extravagancias, devuelven a Mary Rose a un momento del pasado, a una oscura enfermedad y un mal secreto que la familia decidió borrar de su historia. Lunes, martes, miércoles… la vida transcurre y la espléndida prosa de Anne-Marie MacDonald cose los retales del presente y del pasado perdido con el talento de una maestra.
Antonella
La vida siempre se encarga de tomar decisiones por nosotros, unas nos gustan, otras no tanto. La cosa es que pocas veces somos nosotros los que decidimos. Mi vida ha sido una montaña rusa de emociones, todos me conocían como la chica linda, esa que estaba dispuesta a dar todo por sus amigos y amar a su familia como a nadie, pero, así como la montaña rusa sube lentamente también tiene caídas que van a más de 1km por segundo, las cuales son difíciles de parar.
En un momento ves que todo lo que tenías está perdido y para recuperarlo tienes que pasar por el proceso de subir la montaña otra vez.
No soy la misma chica que todos conocieron una vez, no sé si podré recuperarme de esta caída, lo que sí sé es que todo para mí ha cambiado y que la palabra Amor ya no existe en mi vida.
Ryan.
―Sé feliz ― mi madre repetía esta palabra constantemente.
Yo giraba los auriculares sólo un poco para hacer una mueca de lo que decía:
―Sí, sí, felicidad lo capto ― rodaba los ojos y seguía escuchando mi música, jamás pensé que un día podría necesitar tanto esas palabras, estaba acostumbrado a tenerlo todo, a vivir destrozando corazones sólo por ser popular en el colegio. ¿Felicidad? Yo era feliz me decía a mí mismo; pero claro estaba disfrutando mi vida a mí manera, como no ser feliz. Es irónico pensar que el destino es quien toma las decisiones por nosotros y esa palabra “felicidad” se convierte en sólo eso “palabras”.
Jamás imaginé que esas palabras podrían lastimar tanto, pero qué puedo decir, el destino y la felicidad no van de la mano, porque si eso fuera así, mi mundo no sería la basura que hoy es, mi corazón seguiría palpitando, algo que hace tiempo dejó de hacer. Me he convertido en un fantasma, uno que ni yo mismo puedo conocer, y aunque las letras me duelan, ya jamás volveré otra vez, porque ya Ryan no existe, y esto es lo que queda de él.
Existe la falsa creencia de que una mujer liga cuando quiere, pero se olvidan de decir que “no con quien quiere”.
Hay muchas guías sobre cómo enamorar a un desconocido, pero ¿qué pasa cuando esa persona ya está en tu vida, lo ves todos los días y está totalmente fuera de tu alcance?
Así nació 𝘾𝙤𝙣𝙨𝙞𝙜𝙪𝙚𝘼𝙡𝙏𝙞𝙤.𝙘𝙤𝙢 Y no a un tío cualquiera, sino al que te obsesiona desde hace tiempo. Nuestra web de asesoramiento amoroso te ayuda a conseguir por fin la atención del hombre de tus sueños.
Mi mejor amiga y yo la fundamos cuando estábamos en la universidad y todo iba de maravilla hasta que una clienta me pidió que le consiguiera a Jackson Green… el tío más borde, atractivo y escurridizo del mundo.
¿Y si decides inseminarte de un erudito y en el último momento cometes un error que lo cambia todo?
¿Y si necesitas averiguar quién es el padre de tu hijo y el único que puede ayudarte es el hermano de tu mejor amiga, un soltero de oro irresistible, al que le diste calabazas la última vez que intentó meterte fichas?
¿Y si cuando encuentras la perfección te das cuenta de que prefieres a alguien más irresponsable e insufrible?
¿Y si ninguno de ellos ha querido tener pareja nunca?
Un pacto.
Un donante en busca y captura.
Una familia metomentodo.
Y dos cabezotas reacios a sucumbir al amor.
Molly Baker lleva años "consiguiendo al tío" para otras mujeres, ¿por qué no iba a poder conseguir ella al padre perfecto para su hijo?
NOTA DE LA Libro independiente y autoconclusivo. Se puede leer suelto, no hace falta leer antes el libro de "Consigue al tío. com"
Emma viajará a Australia siguiendo una pista hasta la Escuela de buceo Blue Days, allí conocerá a Jon y a Dani, dos instructores con manías muy variopintas y divertidas. Iker es un fugitivo de su vida, como Emma, con el que pronto traba amistad porque comparten albergue y secretos a pie de playa muy cerca del centro de buceo. Ambos se darán cuenta de que, si quieren cambiar sus vidas, lo mejor es saltar juntos con Jon y Dani para descubrir lo que les depara la vida y el mar.
Me llamo Guille y salvo almas, almas perdidas.Trabajo como estilista y me apasiona la moda.Vale, según la gente, soy un fanático que vendería a su madrepor una edición limitada de Vogue.Para qué hablar de amor, ¡con lo que me gusta el sexo!¿Lo mejor de mi vida?Hacer tratos, la ropa y mi mejor amiga,una abogada a la que le pesa más la tontería que el culo.Este era yo, hasta que tuve que fingirser el prometido de una chica en coma...¿Puede alguien robarte el corazónsin saber ni que existes?Dicen que el amor es ciego, que noobedece a razones y que llega cuando menos te lo esperas,pero yo descubrí que también es sordo, porque no escuchamosaunque nos avisen cien veces; y mudo, porque nos callamos cosasque podrían cambiar el rumbo de nuestra vida para siempre.”
#
# Seis personas. Una misión contrarreloj. ¿Descubrirán al culpable sin caer en la droga más dura?
Naia está colada por su jefe, Axel, pero él no es libre.
Zoe odia a Leo. Leo odia a Zoe. Y nadie sabe por qué. Pero el destino insiste en juntarles.
César es un antisocial superdotado acorralado por una insólita atracción sexual hacia alguien de su mismo sexo.
Jorge es policía. Vive con Naia. Investiga un caso de violación con drogas amnésicas en la agencia de modelos donde todos trabajan.
¡NO TE PIERDAS EL BOOKTRAILER!
https://youtu.be/tp452kRhKq0
# La vida continúa después de aquel lunes maldito, en el que la vida de todos pareció hacerse añicos.
Primera fase de un adicto: EL MONO: ¿es posible desengancharse del amor?
Naia pronto verá cumplido su mayor sueño dentro de su peor pesadilla.
Axel no está listo para hacer por las malas, algo que deseaba hacer por las buenas.
Leo se ha ido. Sin embargo su cuerpo sigue viviendo su vida automáticamente.
Zoe está a punto de descubrir que a veces, no queda otra opción que ser valiente.
César ha desaparecido, está concentrado en su nueva meta y no contesta a las llamadas.
Jorge espera un clavo ardiendo al que sujetarse para no caer de nuevo al vacío.
Primera entrega de la serie «La Mafia» de Anny Peterson en la que conoceremos la emocionante historia de Noa y Manu.
Esconderte en casa del enemigo es peligroso. Podrías enamorarte de él.
Después de cinco años trabajando como detective privado en Nueva York, Noa vuelve a casa para rehacer su vida tras resolver un traumático caso. Y, aunque el regreso a España no será fácil ya que dejó un par de asuntos pendientes con nombre propio, pronto se dará cuenta de que, en la sombra, alguien busca venganza.
Casualmente, la única persona que podrá esconderla de una muerte segura es su mayor enemigo de la infancia...
Pero aquel niño que le hacía la vida imposible ha cambiado y la atracción que surgirá entre ellos será más peligrosa que cualquier persecución por parte de la Mafia.
Con lo que me gusta a mí un millonario atormentado, gruñón y elegante… ¡me tenía que tocar trabajar para uno vacilón, loco y demasiado sexi…!, es decir, lo que yo llamo, un millonetis.
Quien dijo que afortunado en el juego, desafortunado en amores… no conocía a Miguel… Miguel es un peligro público. O eso ha dicho un juez… Es imprudente, descarado y necesita ayuda urgente para gestionar uno de los mayores botes del Euromillón.
Yo me llamo Isa, soy una chica responsable, sensata y un poco chapada a la antigua… aunque también a la nueva, porque estoy decidida a ser una mujer empresaria de éxito (cueste lo que cueste), a la que ningún hombre pueda hacer sombra. El amor no entra en mis planes, y menos, renunciar a mi sueño por un insolente y sinvergüenza labio inferior…
Él tuvo la suerte de tocarle la lotería y yo la desgracia de enamorarme de alguien capaz de romperme todos los esquemas. ¿O fue al revés…?
Si alguien me hubiera jurado hace un año que terminaría vendiendo mi alma de esta forma, lo hubiera tratado de loco. ¿Yo, en un «reality» de buscar pareja? ¡Si los odio a muerte!
Pero desde que se hizo público que era virgen, al parecer, la noticia más importante del planeta es dónde, cuándo y con quién la meteré en caliente… ¡¿Cómo pretenden que me líe con varias mujeres, si nunca he sido capaz de ligar con ninguna?! Dicen que este programa es la única solución para terminar con el flagrante acoso mediático que sufro desde hace tiempo, pero lo que de verdad me preocupa es que han colado a un «Alien» en el «show» solo para volverme loco… Una chica que ya jugó conmigo una vez y que no pienso dejar que vuelva a engañarme por mucho que la desee.
Un buen amigo no es el que intenta levantarte cuando te caes, eso tienes que hacerlo tú mismo. Un verdadero amigo es el que se tumba a tu lado cuando entiende que todavía no estás listo para hacerlo.
Me llamo Kai Morgan y nunca habría imaginado que mi detención por traficar me llevaría a conocer a los dos mejores hombres con los que uno puede contar, Luk y Mak. Y mucho menos, que juntos viviríamos la aventura más increíble de nuestras vidas.
Han matado a mi amiga Lara y pienso averiguar quién ha sido.
Necesito respuestas y sé que Kai Morgan las tiene, pero a ver quién es la guapa que se las pide. Dicen que es traficante… Y probablemente lo sea. Y un proxeneta… Toda la pinta. Que haya estado en prisión tampoco ayuda a tranquilizarme, pero haré lo que haga falta para entrar a trabajar en su Club de pijos pervertidos y dar con el culpable.
Ojalá alguien me hubiera advertido de que dejaría de ser Mía y empezaría a ser «Suya».
Han pasado tres meses y pienso averiguar qué ha pasado. Necesito respuestas, y sé que Kai las ignora pero a ver quién es la guapa que se las oculta.
Dicen que Ani está poseída… Y probablemente lo esté.
Y que Mei se ha enamorado… Toda la pinta.
Que Luk y Mak no se hablen, tampoco ayuda pero haré lo que haga falta para unirlos a todos de nuevo y resolver la misión.
Ojalá les hubiera advertido que no se desafía a un Morgan, y menos, al Mío, porque, antes de que te des cuenta, ya eres «Suyo».
Cuando el famoso aristócrata Ástor de Lerma, dueño de la universidad más elitista del país, empieza a recibir amenazas de muerte mediante notas acompañadas de figuras de ajedrez, proponen a la inspectora Keira Ibáñez, especialista en el juego, para llevar el caso.
Sin embargo, la inocencia del atractivo duque pronto se pondrá en jaque debido a la misteriosa desaparición de una alumna del campus.
El afamado instinto de Keira hace que confíe en ese hombre que la desquicia a la par que la atrae irresistiblemente.
¿Podrá fiarse de su intuición o tal vez la seductora mirada de Ástor le está nublando el juicio? Solo una cosa está clara: cuanto más se adentre en el mundo del duque, más le costará ganar esta partida a sus dudas y deseos inconfesables. El juego ha comenzado.
La inspectora Keira Ibáñez y el duque de Lerma se reencuentran tras la aparición del cuerpo sin vida de una alumna de la universidad, suceso que pone de nuevo en entredicho el prestigio del atractivo y poderoso aristócrata. Ambos tendrán que colaborar en la investigación, aunque eso signifique lidiar con la inevitable atracción que palpita entre ellos.
Keira está convencida de que Ástor corre peligro y de que el asesinato emula una de las jugadas más brutales en el ajedrez: el famoso sacrificio de la dama para arrinconar al rey. Comenzará así una arriesgada partida que podría hacerles perder la razón y el corazón.
Una inesperada muerte provoca que la inspectora Keira Ibáñez y el seductor duque Ástor de Lerma se vean envueltos en la investigación más arriesgada y personal de sus vidas.
Esta vez lo difícil no será averiguar quién es el culpable, sino demostrarlo. Sin embargo, ese no será el único desafío que deberán superar, porque cada movimiento que dan en este peligroso juego destapa viejos secretos y nuevas mentiras para las que ninguno de los dos está preparado.
Cuando todas las sospechas apunten hacia el corazón del duque, solo una jugada maestra podrá salvarlos de un jaque mate que amenaza su futuro y su amor.
La última jugada.
Imagina que tu gemela empieza a salir con el hombre de tus sueños.
Según Freud, tu «Yo» diría «pues me alegro por ellos, me da igual…». Tu «Superyó» pensaría «¡Supéralo ya, estás por encima de ese idiota!». Pero tu «Ello» gritaría «¡Malditos hijos de perraaaa!».
Es difícil ponerse de acuerdo entre lo que dices, lo que de verdad piensas y lo que crees que deberías pensar. Pero el tal Freud olvidó un concepto fundamental en su famosa teoría… a «Elle». Alguien que compartió la bolsa amniótica conmigo, pero no estaba dispuesta a compartir al hombre de nuestras vidas.
«101 cuentos clásicos de la India» es una recopilación de cuentos tradicionales hecha por Ramiro Calle. Allí, ha conocido a grandes maestros indios y ha ido trascribiendo y escribiendo los numerosos relatos y cuentos que le han ido comunicando. Después, los ha adaptado a una forma de escribir más occidental para que nos resulte más fácil su lectura y el llegar a las enseñanzas o moralejas que transmiten.
En el año 1950 se publicó en Alemania Letzte Briefe aus Stalingrad (Las últimas cartas de Stalingrado), un libro que recogía los fragmentos de 39 cartas escritas y remitidas por militares alemanes en los últimos días de la batalla por la ciudad de Stalin, que costaría la derrota aplastante del VI Ejército alemán. Según el editor del libro, las autoridades nazis, por orden directa del Cuartel General del Führer, confiscaron las últimas siete sacas que pudieron ser transportadas desde el cerco; los contenidos fueron estudiados y censurados, y las cartas nunca llegaron a sus destinatarios. Años después, los documentos reaparecieron en los archivos militares de Potsdam, de donde fueron recuperados para su publicación.Sin embargo, no eran las últimas cartas de Stalingrado; era algo diferente: eran las cartas que quizá habrían podido escribir los soldados encerrados en la bolsa de Stalingrado, pero que no lo hicieron. No era exactamente una falsificación, pero tampoco eran documentos auténticos. Las últimas cartas de Stalingrado no son verdaderas, pero pudieron ser bien ciertas. Desde esta extraña condición, este libro nos acerca a una parte de la «verdad» de la batalla de Stalingrado, la que padecieron miles de soldados en el kessel antes de desaparecer en la derrota definitiva.
Estos dos libros de la Biblia, que ofrecían un enorme consuelo a los primeros creyentes, influyeron profundamente en el ascenso de la Iglesia cristiana y en su inmensa tradición artística: el Apocalipsis narra el triunfo final de la religión sobre sus enemigos, mientras que el Libro de Job describe la fe de un hombre que debe enfrentarse a increíbles adversidades.
El siguiente documento, fechado en mayo de 1979, fue encontrado el 7 de julio de 1986 en una fotocopiadora IBM comprada en una subasta de material militar. Negligencia o fuga intencional, este documento ha estado en posesión de los servicios secretos de la US Navy. En el documento, por seguridad, no figura la firma de la organización, pero recortes de informaciones y fechas dejan suponer que se trata del Grupo Bildergerg, un “club de reflexión” que reúne personas extremadamente poderosas del mundo de las finanzas, la economía, la política, de las fuerzas armadas y los servicios secretos. Publicado en anexo en el libro Behold a pale horse de William Cooper (Light Technology Publishing, 1991).
“Tal y como es en el macrocosmos, es en el microcosmos”. Estos antiguos axiomas indican de manera simbólica algo muy claro; todo lo que existe en la creación tiene un orden y un funcionamiento similar o sincrónico. Por lo tanto, si observamos el orden y el funcionamiento de la vida en sus diferentes expresiones físicas, podremos intuir cómo son los mecanismos de la existencia en otros niveles más sutiles de manifestación.
La leyenda de Beowulf es un poema épico anglosajón anónimo que fue escrito en inglés antiguo en verso aliterativo. Cuenta con 3182 versos, y por lo tanto contiene mucho más texto que cualquier obra similar en su mismo idioma, representando alrededor del 10% del corpus existente del verso anglosajón. Tanto el autor como la fecha de composición del poema se desconocen, aunque las discusiones académicas suelen proponer fechas que van desde el siglo VIII al XI d. C. La obra se conserva en el códice Nowel o Cotton Vitellius A. XV y dada la fama del poema, a pesar de que convive con otras obras en el mismo manuscrito, este se ha dado en llamar «manuscrito Beowulf». Aunque el poema no tiene título en el manuscrito, se le ha llamado Beowulf desde principios del siglo XIX y se conserva en la Biblioteca Británica. Tiene dos grandes partes: la primera sucede durante la juventud del héroe gauta o geata, en algunas traducciones, «godo», que da nombre al poema, y narra cómo acude en ayuda de los daneses o jutos, quienes sufrían los ataques de un ogro gigantesco Grendel, y tras matar a éste, se enfrenta a su terrible madre; en la segunda parte, Beowulf ya es el rey de los gautas y pelea hasta la muerte con un feroz dragón. Su importancia como epopeya es equiparable a la del Cantar de los Nibelungos sajón, el Cantar de mío Cid español, la Canción de Roldán francesa o el Lebor Gabála Érenn, Libro de las Conquistas de Irlanda. Durante el siglo XX, se han realizado incontables estudios y debates en torno a distintos aspectos del poema&
«Beowulf» es el poema inglés antiguo más importante y tal vez el más significativo del período Anglo-Sajón. A pesar de ser terminado alrededor de los siglos VIII - XI de nuestra era está ambientado en la sociedad escandinava del siglo V, narrado por bardos anónimos y trasmitido de generación a generación con, obviamente, algunos cambios. Beowulf es el sobrino de Hygelac, rey de los godos. Desde joven dio grandes muestras de valor y heroísmo, como cuando luchó contra uno de los nobles de la corte de su padre, bajo el mar y durante cinco días. Un tiempo después, Beowulf se ofrece a matar a Grendel, un temible monstruo que pretende acabar con los hombres más valerosos del reino de los daneses. Seres fantásticos, aventuras y valerosos guerreros recorren las páginas de esta formidable trama.
En la Edad Media cualquier colegial se sabía el «Bestiario» de memoria y, junto con la «Biblia», el «Physiologus» fue el libro más difundido. A pesar de su probable exageración, estos datos bastan para justificar la publicación de una obra como ésa en una colección de lecturas medievales: los textos de esta antología del «Bestiario medieval» pretenden ofrecer una imagen de cada animal seleccionado partiendo de distintos fragmentos descriptivos entresacados de bestiarios medievales sin olvidar las fuentes griegas, latinas y árabes, así como de las «nuevas» enciclopedias que los viajeros y compiladores del siglo XVI realizaron a partir de la tradición medieval.
La Bhagavad Gītā es, probablemente, el libro más representativo de la cultura de la India. Sirve de orientación tanto al hombre común como a los aspirantes espirituales más serios.Esta edición incluye una clara y precisa traducción junto con un profundo comentario, proponiendo una lectura seria que sirva de guía en el camino espiritual.
El «Bhagavad-Gita» o «Canto del Bienaventurado» forma parte del libro sexto del «Mahabharata», la grandiosa epopeya épica hindú compuesta entre los siglos VI antes de J. C. y el II después de J. C. El texto, de una enorme riqueza ética y espiritual, recoge los diálogos entre Krishna —séptima encarnación divina de Vishnú— y su compañero y amigo el guerrero del clan de los Pandavas Arjuna, cuando este último revela a Krishna sus dudas y desfallecimientos antes de la batalla contra sus primos del clan Kaurava. La acción desinteresada, el cumplimiento del deber, el desapego, el conocimiento de la naturaleza divina e inmortal de cada ser humano, la necesidad de purificación de la mente, la importancia de tomar conciencia del mundo como algo irreal e ilusorio, son algunas de las enseñanzas que Krishna va desgranando en un diálogo de belleza, sabiduría y sublimidad incomparables. El «Bhagavad-Gita» es una de esas joyas de la literatura espiritual de todas las épocas, que llega al lector en una versión directa del sánscrito, ya clásica por su claridad y precisión.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes «E» (tradición elohísta) y «J» (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) —que han sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para éstos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado «sola escritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos». Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes «E» (tradición elohísta) y «J» (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) —que han sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a éstos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para éstos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado «sola escritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos». Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes "E" (tradición elohísta) y "J" (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) —que han sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»—. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principioeran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo,arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formarel Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento.Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen laBiblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.).Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto deDébora») y en las denominadas fuentes «E» (tradición elohísta) y «J» (tradiciónyahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadasen la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo másantiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica ala Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término AntiguoTestamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose comotexto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fuesancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en elSínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridóntradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamadoAntiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos(Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) —quehan sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fueconfirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en losConcilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuandoreformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamenteconfirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 deabril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchosprotestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominacionesvinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de lasBiblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Bibliascatólicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro IIIde Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV deEsdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices enmuchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. ElAntiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el NuevoTestamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia delos primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griegakoiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de losSetenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría(Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra deDios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libroeminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, sucreación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creadorse ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igualforma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentescristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En elsiglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron aexperimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos deotros; para menguar este problema se definió el principio llamado «solaescritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuentede doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia,también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de laIglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de losConcilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870,cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del ConcilioVaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papaen asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal)cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor dePedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino delos Cielos». Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveracióny consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partesesta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos oreligiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Bibliamisma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tienevalidez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud,mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuentede fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes "E" (tradición elohísta) y "J" (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) ―que han sido impugnados por judíos y protestantes― y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»―. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes "E" (tradición elohísta) y "J" (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) ―que han sido impugnados por judíos y protestantes― y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado "sola escritura", que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»―. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes «E» (tradición elohísta) y «J» (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj.
El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) —que han sido impugnados por judíos y protestantes— y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419.
Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa.
El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C.
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios.
Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado «sola escritura», que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»—. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma.
Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La Biblia es una recopilación de textos que en un principio eran documentos separados (llamados «libros»), escritos primero en hebreo, arameo y griego durante un periodo muy dilatado y después reunidos para formar el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos) y luego el Nuevo Testamento. Ambos testamentos forman la Biblia cristiana. En sí, los textos que componen la Biblia fueron escritos a lo largo de aproximadamente 1000 años (entre el 900 a. C. y el 100 d. C.). Los textos más antiguos se encuentran en el Libro de los Jueces («Canto de Débora») y en las denominadas fuentes 'E' (tradición elohísta) y 'J' (tradición yahvista) de la Torá (llamada Pentateuco por los cristianos), que son datadas en la época de los dos reinos (siglos X a VIII a. C.). El libro completo más antiguo, el de Oseas es también de la misma época. El pueblo judío identifica a la Biblia con el Tanaj, no consintiendo bajo ningún concepto el término Antiguo Testamento y no acepta la validez del llamado Nuevo Testamento, reconociéndose como texto sagrado únicamente al Tanaj. El canon de la Biblia que conocemos hoy fue sancionado por la Iglesia católica, bajo el pontificado de san Dámaso I, en el Sínodo de Roma del año 382, y esta versión es la que Jerónimo de Estridón tradujo al latín. Dicho canon consta de 73 libros: 46 constitutivos del llamado Antiguo Testamento, incluyendo 7 libros llamados actualmente Deuterocanónicos (Tobit, Judit, I Macabeos, II Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico y Baruc) ―que han sido impugnados por judíos y protestantes― y 27 del Nuevo Testamento. Fue confirmado en el Concilio de Hipona en el año 393, y ratificado en los Concilios III de Cartago, en el año 397, y IV de Cartago, en el año 419. Cuando reformadores protestantes lo impugnaron, el canon católico fue nuevamente confirmado por decreto en la cuarta sesión del Concilio de Trento del 8 de abril de 1546. Ninguna de estas decisiones fue reconocida ni asumida por muchos protestantes, surgidos a partir del siglo XVI, ni por distintas denominaciones vinculadas al protestantismo surgidas a partir del siglo XIX. El canon de las Biblias cristianas ortodoxas es aún más amplio que el canon de las Biblias católicas romanas, e incluye el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos. En adición a estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos figuran, asimismo, como apéndices en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia cristiana ortodoxa. El Antiguo Testamento narra principalmente la historia de los hebreos y el Nuevo Testamento la vida, muerte y resurrección de Jesús, su mensaje y la historia de los primeros cristianos. El Nuevo Testamento fue escrito en lengua griega koiné. En él se cita con frecuencia al Antiguo Testamento de la versión de los Setenta, traducción al griego del Antiguo Testamento realizada en Alejandría (Egipto) en el siglo III a. C. La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios por ser indudable para estos su inspiración divina. Es un libro eminentemente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad, su creación, su caída en el pecado y su salvación, que expone cómo el Dios creador se ha relacionado, se relaciona y se relacionará con el ser humano. De igual forma, la Biblia expone los atributos y el carácter de Dios. Para los creyentes cristianos, la Biblia es la principal fuente de fe y doctrina en Cristo. En el siglo XVI los diferentes movimientos de la Reforma Protestante comenzaron a experimentar un alto desgaste en discusiones filosóficas y a separarse unos de otros; para menguar este problema se definió el principio llamado 'sola escritura', que significa que solamente la Biblia puede ser considerada fuente de doctrina cristiana. Para la Iglesia Católica Romana, además de la Biblia, también son fuente doctrinal la Tradición, las enseñanzas de los Padres de la Iglesia (discípulos de los apóstoles), y las decisiones emanadas de los Concilios. Esta divergencia entre cristianos se intensificó después de 1870, cuando el papa Pío IX promulgó la constitución Pastor Aeternus, del Concilio Vaticano I, que reafirma el Primado Romano y proclama la infalibilidad del papa en asuntos de fe, moral y doctrina cristiana (dogma de la infalibilidad papal) cuando habla ex cathedra (18 de julio de 1870) en cuanto único «sucesor de Pedro» y, consecuentemente, «custodio y depositario de las llaves del Reino de los Cielos»―. Mientras que los cristianos protestantes rechazan esta aseveración y consideran como cabeza única de la iglesia a Jesucristo. Para ambas partes esta gran diferencia ya no es considerada tan solo en términos filosóficos o religiosos, sino como designios divinos plasmados y asentados en la Biblia misma. Para los judíos ortodoxos, por supuesto, el Nuevo Testamento no tiene validez. El judaísmo rabínico considera como fuente de doctrina el Talmud, mientras los caraítas defienden desde el siglo VIII el Tanaj como única fuente de fe.
La primera edición en lengua inglesa de Cinco años en Buenos Aires tuvo lugar en 1825, en Londres. En la oportunidad, el autor decidió escudarse en el poco revelador seudónimo de an Englishman (un inglés), creando con ello una incógnita que no ha podido ser despejada con seguridad, si bien con frecuencia la obra ha sido atribuida —por Paul Groussac, entre otros— a Thomas George Love, fundador del semanario porteño British Packet. Más allá de las controversias acerca de la identidad del autor, no cabe duda de que el libro constituye una fuente de inapreciable valor para todos aquellos que se interesen en conocer los detalles de la vida cotidiana de la urbe porteña durante la primera mitad de la década de 1820. Producto de la pluma de un observador fino y perspicaz, bien interiorizado de los temas que trata, Cinco años en Buenos Aires ofrece una descripción a la vez amena y precisa de la fisonomía urbana, el movimiento económico, las prácticas religiosas, las costumbres, las modas, los deportes, las diversiones y multitud de otros aspectos que contribuyen a formar una nítida imagen del tejido social de la ciudad en la era rivadaviana.
La «Retórica a Herenio» es, junto con los tratados retóricos de Cicerón, la mejor muestra de la capacidad de absorción por los romanos de las teorías retóricas griegas. El tratado latino anónimo «Retórica a Herenio», escrito entre el 86 y el 82 a. C., es la primera obra de retórica en lengua latina que conservamos. Teniendo en cuenta la escasez del léxico que padecía a la sazón el latín para los conceptos retóricos, resulta muy destacable la aportación del autor al vocabulario especializado: junto con Cicerón (al que durante mucho tiempo se atribuyó erróneamente esta obra) dotó a la lengua de una terminología específica que sería, a la postre, la que pasaría a las lenguas romances. En efecto, acuñó la nomenclatura latina mediante traducciones o calcos del griego y cargando palabras latinas con un sentido técnico nuevo; tan completo fue su logro terminológico que resultan mínimas las variantes que introdujo la tradición posterior. Además de esta decisiva adaptación a la nueva lengua, la obra sancionó el tratamiento de la retórica en las cinco partes (inventio, dispositio, elocutio, memoria y pronunciatio) que pasarían a ser normativas en estos estudios.
El hermetismo surgió en el Egipto de los Ptolomeos, del periodo helenístico; se trata de un movimiento doctrinal, esotérico y religioso, que combina aspectos de los cultos egipcio y griego y tiene como figura central al dios Hermes, el mensajero de los dioses, al que invoca con el apelativo de Trismegisto, el tres veces grande. Este movimiento ejerció una profunda influencia en la filosofía grecorromana de comienzos de la era cristiana y entre los humanistas del Renacimiento (Pico della Mirandola y otros adeptos de la alquimia y el neoplatonismo). El Corpus hermeticum consiste en una colección de textos sagrados, escritos en griego (en un inicio se afirmó que eran traducciones de textos egipcios), que contiene las principales creencias y doctrinas herméticas, concernientes a la divinidad, el origen del cosmos, la caída del hombre desde el Paraíso y las grandes cuestiones de Verdad, Bien y Belleza. La tradición atribuye la autoría del Corpus a Hermes Trismegisto, originariamente transfiguración del dios egipcio Thot, pero después transformado en sabio.Esta edición ofrece, amén de una rigurosa traducción basada en los más firmes principios filológicos e historiográficos, una cuidada selección de los textos —Corpus hermeticum [Anexo del Códice VI Nag Hammadi. La Ogdóada y la Enéada], Extractos de Estobeo, Asclepio [Anexo. Nag Hammadi VI 8: Fragmento del Lógos téleios], Fragmentos diversos, Definiciones herméticas armenias—, una esclarecedora y completa introducción con noticias sobre el culto y el movimiento herméticos, con los preceptos y el desarrollo a lo largo de la historia, así como apéndices que permitirán hacer una lectura sistemática de este conjunto de misteriosos textos.
Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético - más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orígenes eran muy humildes, pero desde joven mostró una gran inclinación por los libros antiguos y, con el tiempo, desempeñó una alta posición como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung. Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto llegó a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombraría no impidió que una intriga política le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.
Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (Sevilla, 6 de junio de 1599 – Madrid, 6 de agosto de 1660) conocido como Diego Velázquez, fue un pintor barroco, considerado uno de los máximos exponentes de la pintura española y figura indiscutible de la pintura universal. Esta biografía contiene también una relación comentada de sus principales obras.
En unos apuntes de viaje, escritos a finales de siglo pasado, Máximo Gorki describe así la pequeña ciudad de Gori: 'No se trata de un gran centro, parece uno de los muchos pueblos rusos; en el medio de la villa surge una alta colina encima de la cual se encuentra una fortaleza. En las laderas de la colina y a sus pies se encuentran diseminadas unas pequeñas chabolas y algunas casitas casi todas de piedra. Todo el pueblo tiene un color gris que da un tono de aislamiento y de reclusión. Sobre la ciudad un cielo de fuego, las aguas oscuras e impetuosas del Kura cerca de las casas, los montes no lejanos, en los cuales se abren con regularidad algunas cuevas -una ciudad de cavernas-; y aun más allá, en el horizonte -blancas nubes eternamente inmóviles- se encuentran los montes de la cadena principal, cubiertos de eternas nieves de plata'.
Kalila wa-Dimna (Calila e Dimna) es una colección de fábulas orientales de origen indio de gran difusión. La obra fue compuesta en sánscrito, posiblemente ya en el siglo III a. C. Las fábulas fueron traducidas al árabe en el siglo VIII por el persa Ibn al-Muqaffa', un escritor con un alto nivel de educación y un cortesano influyente. Todavía se considera la traducción al-Muqaffa' como una obra maestra sin igual de la prosa artística árabe, y numerosas traducciones a lenguas europeas y orientales que datan del siglo X al XIV derivan de su versión. La influencia que tuvo la traducción al-Muqaffa también resulta evidente en importantes obras literarias occidentales, como las Fábulas de La Fontaine y el Roman de Renart de Goethe. Kalila wa-Dimna es una especie de espejo para príncipes. Las cuestiones de la vida social y de la sabiduría principesca se explican a partir de historias tomadas del reino animal. Este famoso manuscrito, producido en Egipto alrededor del año 1310, es probablemente el más antiguo de los cuatro manuscritos conocidos de Kalila wa-Dimna en árabe, del siglo XIV. Este texto, uno de los pocos en árabe que están ilustrados, contiene 73 miniaturas, que tienen una alta calidad artística y por eso representan un importante monumento a la decoración de libros árabes.
Qué es el aura, si no una luz que emerge de nosotros, mostrando lo que en realidad somos.
Al tratar de describir con términos físicos lo que es el Aura, inmediatamente la asociamos con la palabra energía, la cual viene del griego energos, que quiere decir "producir movimiento, la palabra aura, por su parte, precede de otra palabra griega, aer, que quiere decir “brisa”.
Si tenemos la capacidad de asociar mentalmente los significados de ambas palabras, tendremos una imagen mental del aspecto del aura.
Al fluir la energía, las personas pueden cambiar a cada momento: el aura también esta sujeto a este cambio.
Se le llama aura a un conjunto de fuerzas electromagnéticas de densidades variables que salen de los cuerpos físicos, vitales, etéreos, mentales, emocionales y espirituales.
Estas partículas de energía permanecen en suspensión alrededor de nuestro cuerpo en forma de una cubierta oval. Esta cubierta áurica sobresale del cuerpo un promedio de l m alrededor de nosotros, extendiéndose por encima de la cabeza, y mas allá de los pies, hundiéndose en el suelo.
El «Cantar de Ruodlieb» recrea un mundo ya perdido, una época de caballeros andantes, espadas, feudos, vasallajes, aldeas cenagosas, danzas de la muerte y sombríos Cristos de la Cruz en cada iglesia prerrománica. Leer el «Ruodlieb» es recuperar ese aliento épico de la Edad Oscura, es sentirse transportado a un mundo de bestiarios y alquimia. Un pequeño gran libro donde se guarda el alma de la caballería medieval. Un remanso de paz para el espíritu. Una alegría para siempre.
Compuesto probablemente a finales del siglo X, durante el reinado del emperador Otón III, el «Cantar de Valtario» es una de las joyas más preciadas de la literatura latina medieval. Canta las hazañas de Walther o Valtario de Aquitania o de España, héroe del reino godo de Tolosa en los años oscuros de las invasiones germánicas, allá por el siglo V. Su autor fue, quizá, el monje Ekkehard I de San Gall (monasterio de la actual Suiza), nacido hacia 900 y muerto en 973. Pero poco importa quién sea su autor o el momento histórico en que fuera escrito, porque lo que cuenta es la fluidez mágica del relato y la atmósfera irreal que envuelve esta auténtica novela de aventuras trepidantes, tan sugerente y tan moderna que su lectura se convierte en una experiencia inolvidable. Con esta versión del «Cantar de Valtario», Luis Alberto de Cuenca obtuvo el Premio Nacional de Traducción.
Para la cultura hispánica el «Cantar de mío Cid» es la primera expresión artística, amplia y depurada, que se nos presenta como referente histórico, estético e idiomático. Rodrigo Díaz de Vivar, el nuevo héroe castellano, que ya en vida andaba en cantares y romances, es el protagonista de un cantar épico, hijo de la necesidad de reivindicación de la honra personal, del derecho consuetudinario y de una nueva relación entre señores y vasallos. Para la poética, el «Cantar» es la manifestación primigenia de un idioma decantado en el cruce lingüístico de los iniciales balbuceos en lenguas romances. En esta edicion, Lluis Guarner nos ofrece una transcripción moderna versificada, adaptando el «Cantar» original a los tiempos modernos.
«Cantares de Ise» («Ise Monogatari») es la obra más famosa de la literatura clásica japonesa. Se difundió anónimamente hacia el año 950 de nuestra era, aunque su acción se remonta al siglo anterior. Su protagonista, Narijira de Ariuara (825-880), soldado, poeta y amante cortesano, fue también autor del diario íntimo, hoy perdido, en que recogió originariamente estos 125 episodios autobiográficos, amorosos en su mayor parte, así como los poemas que le inspiraron. Este diario reelaborado y completado por un autor anónimo un siglo después, forma el texto al que tradicionalmente se ha dado el nombre de «Cantares de Ise». Se trata de una obra de difícil clasificación, ya que los «Cantares de Ise» son al mismo tiempo la primera historia novelada, la primera narración lírica, la primera épica dramatizada y el primer ensayo sobre el amor y la muerte de la literatura japonesa. No es extraño, pues, que se los considere como la fuente misma de tal literatura y sean su obra más estudiada, la más influyente y probablemente la mejor. Ilustran esta edición 16 grabados, de autor desconocido, procedentes de la primera impresión japonesa de los «Ise Monogatari» (Kyoto, 1608). Antonio Cabezas (Huelva 1931-2008) dedicó su vida a la cultura y la literatura japonesas, que difundió y popularizó en España con numerosas traducciones y publicaciones.
Escritos en torno al año 1500 a. C., los Cantos de Amor eran recitados en público por las calles, las tabernas y los campos, acompañados del son del laúd, del arpa, del tamboril y de las palmas. Los Cantos de Amor son un género muy particular. Escritos en un lenguaje popular, son el producto característico de una época en la que la alegría de vivir estaba incluso en las tumbas. Constituyen para nosotros unos documentos de gran interés histórico y cultural, pero el alcance de estas informaciones es secundario ante la poesía, la delicadeza y la humanidad que se desprende de ellos y del himno al amor que cantan.
Se han reunido en este libro cientos diez carteles políticos creados durante nuestra guerra civil, que son, además de una completa muestra del arte de aquel tiempo, un complemento perfecto para entender aquella época.
Cada cartel va acompañado de un comentario crítico que lo sitúa en su momento político y en sus coordenadas estilísticas, y que esboza, allí donde la firma es reconocible, una pequeña biografía del autor. Como complemento imprescindible a todo lo anterior, estos pequeños comentarios concluyen con una descripción de las medidas exactas del cartel y con la referencia del partido, sindicato u organización que financió su publicación y la imprenta donde fue editado.
Después de la conquista española, los libros conocidos con el nombre genérico de Chilam Balam fueron redactados en lengua maya, con caracteres latinos. Estos libros conservan las tradiciones, mitos y costumbres de los antiguos mayas. Su contenido es histórico-religioso y su narración se extiende desde el siglo V hasta la época del dominio español. Las cuatro partes del libro relatan las vicisitudes de los itzaes, la dominación del Mayab por los toltecas, el fin y destrucción de la Liga de Mayapán y el descubrimiento y conquista de Yucatán.
Colección de lecturas sicalípticas sarcásticas y voluptuosas. EL LIBRO DEL CHUZO, publicado por primera vez a finales del siglo pasado en Inglaterra, es más franco e incluso más sofisticado que cualquier manual contemporáneo dedicado al sexo. Sus títulos son definitorios: COMO SUSCITAR EL AMOR O ESTUDIOS MODERNOS SOBRE LA CIENCIA DEL RETOZO y GUIA PARA JOVENCITAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL; y en verdad esta obra es un mentis total a la moral victoriana. Las descripciones que hace el libro de las diversas posturas sexuales pueden competir, en perfección y totalidad, con el KAMASUTRA, y son, sin parangón posible, mucho más ingeniosas. Si usted nunca ha oído hablar de «La Cigüeña», nunca ha probado «El Trote», o jamás se ha divertido con «El juego de los tarros de miel», EL LIBRO DEL CHUZO le recompensará como enseñanza y como lectura.
Colección de lecturas sicalípticas sarcásticas y voluptuosas. EL LIBRO DEL CHUZO, publicado por primera vez a finales del siglo pasado en Inglaterra, es más franco e incluso más sofisticado que cualquier manual contemporáneo dedicado al sexo. Sus títulos son definitorios: COMO SUSCITAR EL AMOR O ESTUDIOS MODERNOS SOBRE LA CIENCIA DEL RETOZO y GUIA PARA JOVENCITAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL; y en verdad esta obra es un mentis total a la moral victoriana. Las descripciones que hace el libro de las diversas posturas sexuales pueden competir, en perfección y totalidad, con el KAMASUTRA, y son, sin parangón posible, mucho más ingeniosas. Si usted nunca ha oído hablar de «La Cigüeña», nunca ha probado «El Trote», o jamás se ha divertido con «El juego de los tarros de miel», EL LIBRO DEL CHUZO le recompensará como enseñanza y como lectura.
EL LIBRO DEL CHUZO, publicado por primera vez a finales del siglo pasado en Inglaterra, es más franco e incluso más sofisticado que cualquier manual contemporáneo dedicado al sexo. Sus títulos son definitorios: COMO SUSCITAR EL AMOR O ESTUDIOS MODERNOS SOBRE LA CIENCIA DEL RETOZO y GUIA PARA JOVENCITAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL; y en verdad esta obra es un mentis total a la moral victoriana. Las descripciones que hace el libro de las diversas posturas sexuales pueden competir, en perfección y totalidad, con el KAMASUTRA, y son, sin parangón posible, mucho más ingeniosas. Si usted nunca ha oído hablar de «La Cigüeña», nunca ha probado «El Trote», o jamás se ha divertido con «El juego de los tarros de miel», EL LIBRO DEL CHUZO le recompensará como enseñanza y como lectura
EL LIBRO DEL CHUZO, publicado por primera vez a finales del siglo pasado en Inglaterra, es más franco e incluso más sofisticado que cualquier manual contemporáneo dedicado al sexo. Sus títulos son definitorios: COMO SUSCITAR EL AMOR O ESTUDIOS MODERNOS SOBRE LA CIENCIA DEL RETOZO y GUIA PARA JOVENCITAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL; y en verdad esta obra es un mentis total a la moral victoriana. Las descripciones que hace el libro de las diversas posturas sexuales pueden competir, en perfección y totalidad, con el KAMASUTRA, y son, sin parangón posible, mucho más ingeniosas. Si usted nunca ha oído hablar de «La Cigüeña», nunca ha probado «El Trote», o jamás se ha divertido con «El juego de los tarros de miel», EL LIBRO DEL CHUZO le recompensará como enseñanza y como lectura.
EL LIBRO DEL CHUZO, publicado por primera vez a finales del siglo pasado en Inglaterra, es más franco e incluso más sofisticado que cualquier manual contemporáneo dedicado al sexo. Sus títulos son definitorios: COMO SUSCITAR EL AMOR O ESTUDIOS MODERNOS SOBRE LA CIENCIA DEL RETOZO y GUIA PARA JOVENCITAS SOBRE EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL; y en verdad esta obra es un mentis total a la moral victoriana. Las descripciones que hace el libro de las diversas posturas sexuales pueden competir, en perfección y totalidad, con el KAMASUTRA, y son, sin parangón posible, mucho más ingeniosas. Si usted nunca ha oído hablar de «La Cigüeña», nunca ha probado «El Trote», o jamás se ha divertido con «El juego de los tarros de miel», EL LIBRO DEL CHUZO le recompensará como enseñanza y como lectura.
Lázaro, hijo de un ladrón y acemilero, queda huérfano en Salamanca. Estará al servicio de diferentes amos (un ciego, un hidalgo arruinado, un clérigo avaricioso, un fraile de la Merced, un buldero farsante, etc.), y ejercerá varios oficios, que permiten al narrador realizar una sátira de los diferentes estamentos de la sociedad de la época y reflexionar con ironía sobre el tema de la honra. Novela picaresca, origen y modelo en su género, se publicó en 1554. (Edición adaptada)
El Codex Calixtinus es un valioso códice elaborado en el siglo XII, entre 1135 y 1140, con el objeto de ensalzar y difundir las peregrinaciones jacobeas, el famoso Camino de Santiago. El nombre procede del supuesto autor o promotor de la obra, el papa Calixto II. Éste, antes de ser elegido pontífice se llamaba Guido de Borgoña; fue abad en Cluny y su relación con Santiago era próxima: su hermano Raimundo casó con Urraca, la hija de Alfonso VI, rey de Castilla y León, y recibió el título de conde de Galicia. También se ha atribuído a Aymeric Picaud, originario del Poitou, y canciller del papa. En cualquier caso, es seguro que el autor-compilador era francés, ya fuere un peregrino o alguien establecido en alguna localidad hispánica, donde abundaba la inmigración franca desde un siglo antes. El códice se compone de cinco de libros: los tres primeros recogen sermones y textos litúrgicos en honor de Santiago, veintidós milagros que se le atribuyen, y el relato de la traslación del cuerpo del apóstol hasta Galicia. El cuarto es una imaginitiva pseudo-crónica, que narra la expedición de Carlomagno a España, para concluir con la batalla de Roncesvalles y la muerte de Roldán; su postizo autor es el arzobispo Turpín, compañero del emperador. Y el quinto es el que aquí reproducimos, el Liber Peregrinationis (f. 192r - 213v). También es conocido habitualmente como Guía del Peregrino, lo que expresa perfectamente su contenido. Describe con gran precisión el itinerario y etapas que aquellos seguían en su camino hacia Santiago. Elogia algunos lugares, como el famoso Hospital de Santa Cristina, en Somport: es un lugar santo, casa de Dios, «reparación de los bienaventurados peregrinos, descanso de los necesitados, consuelo para los enfermos, salvación para los muertos y auxilio para los vivos». Aporta un sinfín de datos e informaciones sobre las gentes y las poblaciones que atraviesan el camino: los caminos, los puentes, las iglesias y las reliquias que contienen. También, naturalmente, abundantes juicios de valor, muchos de ellos profundamente críticos, ya que es un auténtico aviso para caminantes: cierto río contiene aguas letales; los barbos que se pescan en España son poco saludables; los barqueros del Gave imponen tarifas abusivas; los vascos son feroces y bárbaros, los castellanos malos y viciosos, los gallegos iracundos y litigiosos... Por todo ello, Guillermo Fernando Arquero concluye su estudio sobre la obra de este modo: «el Liber Peregrinationis contiene una gran riqueza de información para el medievalista, en relación además con muchos ámbitos de estudio, tanto los referidos directamente a la historia del Camino de Santiago como a las sociedades del norte peninsular por cuyas tierras transitaban los peregrinos a Compostela.»
«El Periplo de Hannón pretende ser la versión griega del relato en lengua púnica que habría hecho Hannón, rey de Cartago, de su larga navegación costera por el África occidental. Se conserva en dos códices, uno del siglo IX, el Codex Palatinus (o Heidelbergensis) Graecus 398, fols. 55r-56r, y otro del siglo XIV, dependiente del anterior, el Codex Vatopedinus 655. Custodiado este último en su día en el monasterio de Βατοπεδιου del monte Atos, en 1840 fue dividido en dos partes que actualmente se encuentran en Londres (British Museum, additional Ms. 19391) y en París (Bibliothèque Nationale de Paris, suplément grec 443 A). Es el fragmento parisino el que contiene el apógrafo del Periplo de Hannón.» (Luis Gil, “Sobre el Periplo de Hannón de Campomanes”, Cuadernos de Filología Clásica: Estudios griegos e indoeuropeos, vol. 13, 2003, pp. 213-237.) «El secular debate mantenido por la crítica en torno al significado del opúsculo anónimo que conocemos como Periplo de Hanón se halla en la actualidad en una vía muerta, incapaz de reconciliar dos posturas definitivamente antagónicas: sigue habiendo quienes creen estar ante la versión griega, más o menos fiel, del informe que –como reza en el título que le precede en el manuscrito– el sufete cartaginés Hanón depositara en el templo de Baal Moloch tras su expedición por las costas atlánticas de África en las primeras décadas del s. V a. C.; por contra, desde mediados del pasado siglo parece afianzarse aquella otra visión que insiste en primar la naturaleza esencialmente literaria de la obra, con independencia de su posible vinculación al hipotético modelo originario. Sin embargo, no todo han sido discrepancias a lo largo de ese dilatado trayecto compartido. Sin duda, el punto de encuentro más palpable entre ambas corrientes de interpretación viene marcado por la unánime defensa de la estructura bipartita del Periplo, según la cual dicha obra estaría integrada por una primera parte... en la que primaría la actividad colonizadora, a la que seguiría entonces una segunda y última... donde se rendiría cuenta de la mera exploración del tramo costero al sur de Cerne. Y, a pesar de que esta última sección parece exhibir de forma detallada y sincera los pormenores de un viaje real a lo largo de las costas tropicales del África antigua, se da por hecho, y se hace también de forma prácticamente unánime, que es ella la que acusa un mayor grado de endeudamiento literario: en efecto, el menos ambicioso de los análisis filológicos pone de manifiesto sus múltiples e indudables paralelismos con los más destacados prosistas griegos, desde Heródoto hasta los autores del bajo helenismo.» (Francisco J. González Ponce, “Veracidad documental y deuda literaria en el Periplo de Hanón, 1-8”, Mainake, XXXII (II), 2010, pp. 761-780.) Pues bien, esta breve obra fue traducida y estudiada por el destacado abogado, político, lingüista e historiador Campomanes (1723-1802) de modo modélico que nos ilustra a la perfección el modo de hacer historia de la época. El resultado de su trabajo fue la obra Antigüedad marítima de la república de Cartago, con el periplo de su general Hannón, traducido del griego e ilustrado por don Pedro Rodríguez Campomanes, abogado de los Consejos, asesor general de los Correos y Postas de España, etc., publicada en 1756. Se compone de dos partes diferenciadas (incluso con paginación distinta: un Discurso preliminar sobre la marina, navegación, comercio y expediciones de la república de Cartago que constituye una historia general de este pueblo, y El Periplo de Hannón ilustrado, que aquí reproducimos. Constituye un análisis, palabra a palabra, del breve texto original, que presenta en griego y en castellano. Luis Gil, en el artículo antes citado señala la repercusión que tuvo en los círculos ilustrados españoles y su difusión internacional. Ahora bien, concluye: «Valorar con criterios actuales la obra de Campomanes es injusto (...) A lo que hemos llamado ‘panpunicismo’ de sus etimologías hemos de agregar cierto acriticismo ingenuo en dar por ciertos los datos de las fuentes, como ya en su momento señaló el jesuita Sebastián Nicolau en las Observaciones sobre el «Periplo de Hannón» que presentó al director perpetuo de la Real Academia de la Historia, don Agustín de Montiano y Lugendo. Ese respeto crédulo a los textos le induce a tener por genuina carta de navegación el Periplo en la forma en que nos ha llegado, en vez de considerarlo como un relato de viajes legendario cuyo único valor testimonial es el de reflejar una determinada mentalidad y ofrecer una visión del mundo y unos conocimientos geográficos difusos con un remoto fundamento real, como muy bien dice Victor Jabouille. Ese mismo respeto le hace a Campomanes dar por buenas las cifras de relato. ¿Cómo creer que en sesenta pentecóntoros iban nada menos que 30.000 personas con el correspondiente avituallamiento? En descargo suyo digamos que en los mismos o parecidos defectos han incurrido cuantos se han esforzado por identificar con los accidentes de la topografía africana los nombres geográficos que el Periplo ofrece. Por último, frente a la actual manera de concebir el conocimiento histórico, se debe señalar el pedagogismo de sus excursos, sólo disculpable si se tiene en cuenta que el Periplo de Hannón pretende ser una especie de introducción a una historia náutica de España y que el concepto de la historia como magistra vitae y no reconstrucción verídica de los hechos pasados, exenta de toda finalidad utilitaria o moralizante, estaba en plena vigencia cuando Campomanes escribía.»
Escribe Samuel Noah Kramer en su clásico La historia comienza en Sumer (1956): «Hasta 1947, el código de leyes más antiguo que se hubiera descubierto era el de Hammurabi, el ilustre rey semita cuyo reinado se inició en el año 1750 antes de J. C. Redactado en caracteres cuneiformes y en lengua babilónica, este código contenía, intercalado entre un prólogo glorioso y un epílogo cargado de maldiciones para los violadores, un texto compuesto de cerca de 300 leyes. La estela de diorita que lleva dicha inscripción se yergue actualmente, solemne e impresionante, en el Louvre. Por el número de las leyes enunciadas, su precisión y el excelente estado de conservación de la estela, el código de Hammurabi puede considerarse como el documento jurídico más importante que se posee actualmente sobre la civilización mesopotámica. Pero no es el más antiguo. Otro documento de este tipo, promulgado por el rey Lipit-Ishtar, y que fue descubierto en 1947, le gana en más de ciento cincuenta años de antigüedad. »Este código, cuyo texto no fue descubierto en una estela, sino en una tablilla de arcilla secada al sol, está escrito en caracteres cuneiformes y en idioma sumerio. La tablilla había sido descubierta ya a principios de este siglo, pero, debido a diversos motivos, no había sido identificada ni publicada. Fue gracias a Francis Steele, conservador adjunto del Museo de la Universidad de Pensilvania, que fue traducida en 1947-1948. Se compone de un prólogo, de un epílogo y de un número indeterminable de leyes, de las cuales 37 están conservadas parcial o totalmente. »Pero Lipit-Ishtar no pudo conservar mucho tiempo su glorioso título de primer legislador del mundo. En 1948, Taha Baqir, conservador del Museo de Iraq, en Bagdad, y que se hallaba explorando la estación arqueológica, entonces todavía muy oscura, de Tell-Harmal, descubrió dos tablillas que revelaron contener el texto de un código, al parecer todavía más antiguo. Igual que el código de Hammurabi, estas tablillas descubiertas por Taha Baqir estaban escritas en idioma babilónico. Fueron estudiadas y copiadas el mismo año por el conocido asiriólogo Albrecht Goetze, de la Universidad de Yale. El breve prólogo que precede las leyes (no hay epílogo) hace mención de un rey llamado Bilalama, quien habría vivido unos setenta años antes que Lipit-Ishtar; por consiguiente, este nuevo código se vio atribuir entonces el privilegio de ser el más antiguo. Pero ello fue únicamente hasta el año 1952, porque en este año yo mismo tuve el honor de copiar y traducir... una tablilla cuyo texto reproducía en parte el de un código promulgado por el rey sumerio Ur-Nammu. Este soberano, que fundó la tercera dinastía de Ur, hoy día ya bien conocida, inició su reinado, según los cómputos cronológicos más conservadores, hacia el año 2050 a. de J. C., o sea, unos 300 años antes del rey babilónico Hammurabi. La tablilla de Ur-Nammu pertenece a la importante colección del Museo de Antigüedades Orientales, de Estambul, donde yo estuve en 1951-1952 ejerciendo de profesor. (…) »¿Por cuánto tiempo conservará Ur-Nammu su título de primer legislador del mundo? Según permiten suponer algunos indicios, parece ser que existieron otros legisladores en Sumer muy anteriores a él. Tarde o temprano, algún nuevo investigador dará con la copia de otros códigos, los cuales esta vez serán, quizá, los más antiguos que haya conocido la Humanidad.»Actualmente se atribuye este código a Shulgi, el hijo de Ur-Nammu.
En el complejo mosaico del Asia occidental, medos y persas son pueblos de lenguas indoeuropeas que se establecen en el segundo milenio a. de C. en la meseta irania, en la vecindad de las grandes civilizaciones mesopotámicas, por entonces ya predominantemente semitas, de los que tomaran abundantes elementos culturales y materiales. Pero también están en contacto con los pueblos de la Anatolia, de Siria, y a través de ellos con los pueblos mediterráneos. Con el debilitamiento del imperio asirio a partir del siglo VII a. de C., llegará su hora: el persa Ciro creará el gran imperio persa aqueménide que será definitiva y complejamente organizado por Darío I, en su largo reinado del 522 al 486 a. de C. El gran número de pueblos y culturas del territorio que se extienden entre la India, Asia central y el Mediterráneo (con sus confines en el extremo de Europa y de África) constituirán desde entonces una diversa unidad que tendrá una prolongada continuidad a través de sus sucesores sasánidas, hasta subsumirse como ingrediente principal en la nueva civilización islámica. Pero las fuentes literarias sobre el imperio aqueménide que tradicionalmente se han utilizado son las procedentes de su civilización rival, griegos y romanos, y especialmente Herodoto. De ahí el interés que revisten las abundantes inscripciones rupestres que conmemoran y hacen propaganda de los logros de esta dinastía. Y entre ellas la más destacada es la de Behistum. «La denominada inscripción de Behistum se halla próxima a la aldea iraní del mismo nombre, cerca de Kermanshah y en la vía natural que tradicionalmente comunicaba Hamadán con Babilonia. Se trata de un monumento de 50 metros de largo y 30 de ancho, esculpido sobre la ladera de un acantilado y a más de 50 metros de altura sobre el fondo del valle, lo que lo hace casi inaccesible. En él Darío I aparece representado en un bajorrelieve con el pie derecho sobre el mago Gaumata, y ante el soberano figuran atados quienes se rebelaron contra él. A los lados y debajo de la escena se hallan inscritas catorce columnas de texto redactado en escritura cuneiforme que en tres lenguas ―persa antiguo, acadio y elamita― que explica el ascenso de Darío al trono persa y celebra las victorias y la pacificación conseguida finalmente por el rey tal como él mismo ordenó registrarlas y grabarlas en septiembre del año 520 a.C. »La narración coincide básicamente con el relato de Heródoto, pero la historiografía actual considera que la rebelión contra Cambises fue dirigida por el propio Bardiya, y que Darío inventó la historia del mago Gaumata y, por ello, la versión oficial de los hechos tal como figura en Behistum y en el autor de Halicarnaso, para justificar su ascensión al trono tras eliminar a Bardiya. »El texto fue transcrito a partir de 1837 por Henry Creswicke Rawlinson con enormes dificultades dada su ubicación, y este oficial inglés presentó nueve años más tarde ante la Royal Asiatic Society de Londres no sólo la primera copia exacta del texto sino también su traducción completa a partir del desciframiento del cuneiforme persa, al que había llegado independientemente de los trabajos del alemán Georg Friedrich Grotefend.» (Pilar Rivero-Julián Pelegrín).
Una de las principales preocupaciones de los historiadores ha sido ordenar los personajes y los acontecimientos en el tiempo: qué ha ocurrido antes, qué ha ocurrido después; quién fue el padre y quién el hijo; qué rey sucedió (heredó, destronó) a qué rey. Por ello abundaban los repertorios cronológicos, si áridos y un tanto aburridos, prácticos y clarificadores para sus usuarios. El Códice Villarense de la Universidad de Zaragoza contiene la más antigua obra histórica de este tipo redactada en lengua romance en la Península Ibérica. Es el Liber Regum, también llamado Libro de las Generaciones, o de los Linajes de los Reyes. Escrito es aragonés en los años situados entre 1194 y 1209, es poco más que una listado de personajes, que se suceden de padres a hijos, desde los orígenes bíblicos (Adán y Eva) hasta la época en que se compone. Se repasan los distintos linajes reales de Israel, de Babilonia y Persia, de Grecia, de Roma, de los godos, de Castilla (partiendo de las Asturias de don Pelayo), de Navarra, de Aragón y de Francia.
«En el nombre de Dios clemente y misericordioso. La bendición de Dios sea sobre nuestro señor Mahoma y su familia; salud. Colección de tradiciones relativas a la conquista de España; relación de los emires que hubo en ella hasta la entrada de Abderramán ibn Muawiya; de cómo triunfó y reinó en ella, así como sus hijos, y de las guerras que hubo entre unos y otros con tal motivo». Así comienza un manuscrito anónimo de la Biblioteca Nacional de Francia, posiblemente escrito en el norte de África bereber hacia el siglo XI. Recoge numerosas tradiciones sobre Al-Ándalus, correspondientes a los siglos VIII a X: comienza con la conquista musulmana, dedica una gran extensión a Abderramán, el primer emir independiente, y alcanza de un modo más somero la época de plenitud del califato de Córdoba. Fue traducido al castellano a mediados del siglo XIX, por lo que influyó poderosamente en las interpretaciones de los historiadores de la época. El Ajbar Machmuâ no constituye una verdadera obra histórica al modo al que estamos acostumbrados: se ha compuesto mediante la concatenación de diversos testimonios (a algunos de sus autores los cita, a otros no) que el desconocido autor ha ido recopilando. El resultado es, por tanto, desigual: hay importantes lagunas (de acontecimientos, de etapas, de personajes) e incluso errores claros puestos de manifiesto por los historiadores actuales, que, en general confían más en otras obras escritas en la misma época, como el Muqtabis del historiador cordobés Ibn Hayyan. Y sin embargo merece la pena leerse esta breve obra: su viveza y colorido la hacen amena y próxima. Debe además valorarse un cierto rechazo a las numerosas leyendas que se habían generado con la conquista de la península Ibérica, y que tuvieron una gran difusión, hasta incluirse algunas de ellas en la colección canónica de Las mil y una noches. El texto es la traducción que Emilio Lafuente, uno de los más destacados arabistas españoles del siglo XIX, incluyó en la edición originaria de esta obra, en 1867. Solamente he modernizado la ortografía, y he añadido numerosos epígrafes (identificados mediante corchetes) para facilitar su lectura.
En el año 976 el escriba Vigila, su compañero Sarracino y su discípulo García, finalizan el llamado Códice Albeldense o Vigilano, para el Monasterio de San Martín de Albelda (Rioja). Es un gran volumen, de 429 folios de gran tamaño (455 por 325 mm.) con numerosas miniaturas de gran calidad, de mucho interés desde el punto de vista artístico. Su contenido es fundamentalmente jurídico, ya que presenta una completa colección de actas de concilios, decretales, el Liber Iudiciorum... Es decir, el derecho eclesiástico y civil vigente en la época. Pero sus confeccionadores añaden otras obras de carácter histórico, litúrgico y un calendario, quizás como un prontuario con carácter auxiliar. Entre estas últimas obras destaca la que presentamos. La Crónica o Cronicón Albeldense sigue las pautas del género, basado principalmente en determinar cuidadosamente la cronología de la historia, en función de un exhaustivo (en la medida de lo posible) repertorio de reyes y gobernantes. El anónimo autor, tras una breve introducción sobre la geografía del mundo y de España, repasa los sucesivos príncipes de los romanos, de los visigodos, de los asturianos, y de los musulmanes. Naturalmente, estas listas proceden en buena medida de otras listas anteriores a las que su confeccionador ha podido acceder, lo que le da su aspecto de collage (y prueba lo antiguo y venerable de las técnicas de copy-paste...). Su importancia radica en dos aspectos: recoge información sobre las etapas finales del reino de Toledo y las iniciales del reino ovetense (cuando todavía está apenas constituido) y, sobre todo, impulsa el desarrollo del neogoticismo: el mito de la continuidad entre el reino visigodo y el reducido reino de Asturias; se siente (más que se razona) que a la pérdida de España seguirá, con toda seguridad, su restauración. Es más, nuestra Crónica recupera y aplica una profecía de Ezequiel, para justificar la proximidad de la victoria definitiva sobre los musulmanes.
Los tres llamados Anales Toledanos son unos breves repertorios cronológicos escritos en romance, y compuestos por diversas manos a lo largo del siglo XIII, con algunos añadidos del XIV e incluso más tardíos. Aunque incorporan informaciones sobre todos los reinos peninsulares, les interesa especialmente lo relacionado con la antigua ciudad regia, por lo que parece lógico relacionar sus anónimos autores con los clérigos de la catedral. Sin embargo, los Anales II muestran un gran interés por el mundo musulmán (incluye la genealogía de Mahoma, utiliza la Era islámica...), por lo que se ha atribuido su redacción a un mudéjar o converso reciente. En cualquier caso las noticias de mayor valor son las contemporáneas a sus autores: el acontecer de las monarquías, las grandes batallas como la de las Navas de Tolosa (con el atroz comportamiento en Toledo de los cruzados de más allá de los Pirineos...), fenómenos naturales como terremotos y eclipses, recurrentes años de malas cosechas... A pesar de lo escueto y distante de las anotaciones, en ocasiones percibimos un asomo de la vida real. Así en 1213: «En este año fizo elada en October, è en November, è December, è Janero, è Febrer, è non lovió en Marcio, ni en Abril, ni en Mayo, ni en Junio, è nunca tan mal anno fue, è non cogiemos pan ninguno». Presentamos la edición y breve estudio (Prevención, la denomina) que realizó el agustino Enrique Flórez (1702-1773) en el siglo XVIII, en el marco de su ambicioso proyecto historiográfico, la España Sagrada, una de la cumbres de nuestra Ilustración. El acopio de fuentes, su análisis y crítica, discerniendo lo valioso de lo erróneo o simplemente falso, se venía practicando desde el Renacimiento: son ejemplares en este sentido Jerónimo Zurita o Ambrosio de Morales. Sin embargo, la España sagrada. Teatro geográphico-histórico de la Iglesia de España supone una auténtica innovación, en su esfuerzo por recoger y publicar toda la información de histórica de que se dispone: atiende a la geografía, a la cronología, a la numismática... Los casi treinta volúmenes que publicará, más los elaborados por sus continuadores (especialmente el padre Risco) constituyen una auténtica enciclopedia historiográfica hispánica.
La tradicionalmente llamada Historia Silensis fue redactada en latín a principios del siglo XII. Actualmente se pone en tela de juicio la conjetura que atribuía su autoría al ámbito del monasterio de Santo Domingo de Silos, en Burgos. Teniendo en cuenta las numerosas referencias que contiene sobre San Isidoro de León y el monasterio de San Benito de Sahagún, se ha propuesto denominarlo Historia Legionensis. El texto manifiesta además un orgullo por lo leonés, contrapuesto a otros territorios, y considerado heredero legítimo del reino visigodo de Toledo. Es el goticismo convencional, ya presente en los reyes de Asturias, pero que ahora, en tiempos del Emperador se consagra definitivamente. Otra novedad importante respecto a las Crónicas anteriores. Su desconocido autor se lamenta del retroceso cultural de los siglos inmediatos, cuando «se desvaneció de raíz el estudio junto con la enseñanza». Por ello, no se limita a apuntar de forma escueta acontecimientos descarnados, ordenados de forma estrictamente cronológica, sino que que quiere crear una obra más elaborada tomando como modelos a historiadores y poetas romanos, como Salustio y Ovidio. Para darle esta mayor consistencia literaria, emplea diversidad de registros: narra, interpela al lector, describe edificios y ambientes, y también adoctrina. Y es que el planteamiento de la obra parece dirigido a ensalzar a Alfonso VI, el conquistador de Toledo, mediante una estructura compleja (e inacabada) en la que todo parece confluir en el emperador de España «primero, porque los más nobles hechos suyos parecen dignos de recuerdo; segundo, porque [salvado] ya en el frágil tiempo todo el trascurso de su vida, resulta celebérrimo sobre todos los reyes que gobernaron católicamente la Iglesia de Cristo». Estructura desordenada o compleja: se confrontan episodios comparables pero con distinto final, como los enfrentamientos entre los hijos del rey Fernando, y los de los hijos de Vitiza con Rodrigo; se engarza la vieja crónica de Sampiro (a costa de repetir sucesos y reinados); se insiste en la labor civilizadora de los antepasados directos de Alfonso, que pacifican, ordenan y construyen; y finalmente se detiene y extiende en el reinado de Fernando, el padre de Alfonso, con el que había comenzado la obra. Y tras este círculo (im)perfecto, nos queda fuera de la Historia el objeto manifiestado tácitamente al inicio: «las hazañas de don Alfonso, ortodoxo emperador de España, y su vida», ya sea porque el autor dejó inacabados sus trabajos, ya sea por artificio calculado.
En el siglo IX el reino de Asturias se ha afirmado definitivamente y se esfuerza para manifestar una imagen de estabilidad y poder. Es el otro rey de Spania, débil en comparación con el poderoso emir cordobés, pero que lleva a cabo un consciente programa organizativo, constructivo y, también, literario. Todo ello busca expresar la continuidad, el enraizamiento de la joven monarquía en la vieja monarquía gótica, recordada todavía como una época de plenitud, bien expresada en la Historia de los Godos de Isidoro de Sevilla. Es ahora cuando se redactan tres textos de larga influencia posterior: la Crónica Albeldense, más escueta y sobria; la Crónica Profética, que sitúa en el pasado la promesa de los éxitos del presente; y la Crónica de Alfonso III, más compleja. Se atribuye su composición al rey que le da nombre, que la habría remitido a un obispo Sebastián, lo que quizás sea un mero recurso retórico. Como intermediario de los dos se cita a un presbítero Dulcidio. ¿Será el el auténtico autor? Además, se ha conservado en dos redacciones diferentes. La conocida desde antiguo a través de diversos códices es la denominada Sebastianense. Tiene mayor calidad literaria y más referencias eruditas, y por ello se ha supuesto que corresponde a una revisión que ha corregido el estilo y ha interpolado párrafos que denotan un mayor interés por lo eclesiástico. Su autor pudo ser el citado obispo Sebastián, sobrino del rey. La otra versión (más bárbara la denomina un ilustre historiador) sólo se encuentra en el Códice Rotense, procedente de Roda de Isábena. Algunos defienden que la autoría corresponde del propio rey y, en ese sentido, constituiría la primera versión de la obra.
Apenas tres o cuatro décadas después de la irrupción de Tarik y sus gentes en la península Ibérica, dos desconocidos mozárabes (cristianos de origen hispano-romano-visigodo...) compusieron sendas continuaciones a la prestigiosa Historia Gothorum Wandalorum et Sueborum de Isidoro de Sevilla. Constituyen, por tanto, las primeras fuentes escritas de cierta extensión sobre la conquista musulmana del reino de Toledo. La primera, llamada Continuatio Byzantia-Arabica, o simplemente Crónica Bizantina-Arábiga, se piensa actualmente que fue concluida en 743-744 por un funcionario al servicio de los gobernantes, que pudo disponer de fuentes diversas de procedencia oriental. Muy breve, se centra ante todo en la expansión musulmana. La segunda, más extensa, ha recibido diversas denominaciones: Continuatio Hispana, Cronicón de Isidoro Pacense (por el nombre del supuesto autor que figura en algunos códices) o, simplemente, Crónica Mozárabe de 754. Más extensa, fue redactada posiblemente por un clérigo al que, con diferentes argumentos, se le ha hecho proceder de Toledo, de Córdoba o del sudeste peninsular. Se ocupa preferentemente de los acontecimientos hispánicos a lo largo del siglos VII y primera mitad del VIII, de los que constituye la principal fuente de información, coincidente en líneas generales con las narraciones árabes conservadas, más tardías. Además muestra un gran interés en relacionar estos hechos correctamente con los de la Romanía (como llama al Imperio Bizantino) y los del califato islámico. Por si fuera poco, acuña la frase «la ruina de España», llamada a tener una larga vigencia en los siglos siguientes. Y la lamenta de este modo: Quis enim narrare queat tanta pericula? Quis dinumerare tam inportuna naufragia? Nam si omnia membra verterentur in linguam, omnino nequaquam Spanie ruinas, vel eius tot tantaque mala dicere poterit humana natura. (¿Quién será capaz de referir tantos peligros? ¿Quién de enumerar tan terribles desastres? Pues si todos los miembros se convirtiesen en lenguas, aún así jamás pudiera hombre alguno publicar la ruina y los males tan grandes y sin cuento que afligieron a España.)
Turpin o Tilpin es un personaje real del siglo VIII, cuyo nombre parece indicar un origen danés. El cronista Flodoardo, en el siglo X, nos informa sobre él: fue monje en la importante abadía de Saint-Denis, cerca de París, y luego arzobispo de Reims, en la sede estrechamente asociada a la monarquía franca. En el siglo XII se le atribuye la autoría de la fantasiosa obra que presentamos, denominada Historia de Carlomagno y Roldán, o simplemente Crónica de Turpín, y centrada en la narración de las expediciones, batallas y triunfos del emperador en España. Se incluirá en el denominado Codex Calixtinus, elaborado con el propósito de propiciar las peregrinaciones a Santiago de Compostela, del que ya hemos ofrecido la Guía del Peregrino. La Crónica que nos ocupa ahora fue redactada en latín, posiblemente por un benedictino francés relacionado con el papa Calixto II o con su hermano Raimundo de Borgoña, yerno de Alfonso VI de Castilla. De cualquier modo, el autor posee un conocimiento somero de la península, aunque utiliza una cierta documentación geográfica (un completo repertorio de localidades, entre las que incluye a Huesca con el epíteto de «la de las noventa torres») e histórica (por ejemplo, la Vida de Carlomagno de Eginardo). Sin embargo la fuente básica es la abundantísima épica francesa: son los personajes de los cantares de gesta los que actúan, con la mentalidad, armas y costumbres del siglo XII. Para observar el resultado no tenemos más que comparar dos retratos de Carlomagno, el de nuestra Crónica, y el mucho más moderado (aunque también idealizado) de Eginardo. Estamos por tanto ante un excelente ejemplo de falsa historia, como la Historia de los reyes de Britania de Godofredo de Monmouth. Pero el nulo valor que posee para reconstruir las intervenciones carolingias en España, se compensa ampliamente con la información que nos proporciona sobre la época de su composición, y sobre el esfuerzo para incentivar la colaboración de caballeros transpirenaicos en las empresas reconquistadoras. Por otra parte, el anónimo autor no pierde ocasión de lucir sus elevados conocimientos (por ejemplo, sus disquisiciones sobre las artes liberales), en compañía de sus profundas ignorancias (incluso para su tiempo: la caracterización que hace del Islam nunca la haría un monje hispánico en contacto con los musulmanes). Además podemos disfrutar en su lectura con la desbordante imaginación medieval: las lanzas que florecen, las batallas de contendientes ordenadamente simétricos, el enfrentamiento de Roldán y el gigante Ferragut..
El Códice Rotense es un grueso volumen procedente de la catedral de Roda de Isábena, aunque posiblemente confeccionado en Navarra a finales del siglo X; tras muchas peripecias, actualmente está depositado en la Real Academia de la Historia. Contiene principalmente una copia de un gran clásico de la Historia: Historiarum adversum paganos libri VII, de Paulo Orosio, obra del siglo V muy influyente en la concepción de la Historia durante toda la Edad Media. Los setenta folios restantes tienen un carácter misceláneo, y algunos textos fueron agregados más tardíamente. Pero entre los más antiguos destaca un grupo de breves obras de carácter histórico de gran valor para el conocimiento de los siglos IX y X en la península Ibérica: diversas crónicas sobre los reinos de Pamplona y de Asturias, listados de obispos, y las llamadas Genealogías pirenaicas o Genealogías y nóminas reales, que presentamos. Se reducen a una breve relación de los reyes de Pamplona, y los titulares de los condados de los Pirineos centrales, en sus dos vertientes: Aragón, Pallars, Gascuña y Tolosa, lo que aporta una información clave para un período muy escaso en otras fuentes escritas. Puesto que con frecuencia los documentos de la época se datan en referencia a los vecinos reyes francos, se añade un listado similar, pero incluyendo solamente la duración de sus reinados.
El código de leyes promulgado por Hammurabi a principios de su reinado (1792-1750 ane) es uno de los cuerpos legislativos más completos que se conocen en Mesopotamia. En él, el monarca se limitaba a poner al día un corpus de derecho consuetudinario codificado anteriormente por Ur-Nammu de Ur y otros monarcas de Sumer. Una de las novedades más importantes que incorpora estriba en que, mientras el código de Ur-Nammu sólo reconoce dos clases sociales -el hombre libre y el esclavo-, el de Hammurabi introduce una tercera clase social, la de los subalternos. El texto se grabó en una estela de diorita, en cuya parte superior aparece reproducido el monarca babilónico en el momento de recibir del dios solar Shamash el encargo de escribir 'la ley de la tierra'. La estela fue descubierta a principios de este siglo en Susa, ciudad a la que había llegado en calidad de trofeo de guerra durante las luchas entre elamitas y babilonios. Las leyes de Hammurabi expresan todo el rigor y la severidad de unas instituciones coercitivas, para preservar a toda costa la autoridad y el orden social del estado, que no vacilan en aplicar la 'ley del talión' y la pena de muerte a los delitos cometidos, en particular, por las clases más desfavorecidas.
Bronco dio unas suaves palmadas en el cuello del hermoso caballo que montaba.
—¡Vamos, viejo! Pronto se acabará esto y podremos descansar un poco, que bien nos lo hemos ganado. ¡Qué travesía más dura!
El corcel movió ligeramente la cabeza y lanzó un ligero relincho. Diríase que había entendido lo que el jinete había querido decirle.
—Ya sé que estás cansando, amigo, y yo también. Pero ya llegamos a lugar habitado. Un último esfuerzo y descansaremos.
Para Jessie, nuestra protagonista, las múltiples formas de sexualidad dan paso a un único ritual, la «fellatio», una de las formas más antiguas de comunicación sexual, presente en las viejas civilizaciones como testimonian infinitos relieves y esculturas, quizá porque para los antiguos —y para la misma Jessie— a los dioses les gustaba bailar con las semillas de la vida en sus labios. Y Jessie, que desconoce el sentimiento de culpabilidad, está llena de vida poseída por una audacia y una avidez de aventuras que se manifiesta en cada página de esta obra.
Las Coplas de Ay Panadera, las de Mingo Revulgo y las del Provincial son tres obras de estilo popular, caracterizadas por la invectiva social y abiertamente política de carácter nominal y directo. El nivel literario oscila entre el tono pastoril de la Coplas de Mingo Revulgo y el excesivamente explícito, grosero, banal y repetitivo de las Coplas del Provincial.Las Coplas anónimas de Ay Panadera están inspiradas por la batalla de Olmedo, un ejemplo más de las disputas del poder por parte de las diversas facciones de la nobleza. En estas coplas todos los nobles son objeto de crítica, a excepción del rey Juan II y su condestable, Álvaro de Luna.En las Coplas de Mingo Revulgo dos pastores, Mingo Revulgo y Gil Arribato, dialogan sobre la situación de los ganados, mal conducidos por Candaulo y atacados de continuo por los lobos. El diálogo pastoril está, sin embargo, al servicio de la sátira política y social: Candaulo, el pastor, es Enrique IV y los lobos son los nobles y poderosos.En las Coplas del Provincial se recurre a la alegoría para establecer el marco en el que insertar una crítica abierta, cruda y monótona de la aristocracia castellana. Un convento de frailes y monjas recibe la visita del provincial.A los hombres se lanzan, con escaso ingenio y nulo disfraz, los insultos de sodomitas, cornudos, incestuosos y judíos; a las mujeres, los de adúltera y prostituta.
La Crónica de don Álvaro de Luna relata la vida del condestable Álvaro de Luna, favorito del rey, como personaje de corte y de gobierno en el reino de Juan II de Castilla. Álvaro de Luna (1390-1453) perteneció a una familia aragonesa que se caracterizó por su rápido ascenso entre los siglos XIII y XIV, posible gracias al apoyo constante a la corona castellana y a la progresiva vinculación de sus miembros a la estructura administrativa, política y militar del estado castellano. La época de Álvaro de Luna estuvo marcada por las disputas por el poder entre los Trastámara. En 1412, Fernando de Antequera, tío de Juan II, noble más poderoso del reino y jefe de la nobleza castellana, fue coronado rey de Aragón tras años de controlar también la política castellana y de colocar a todos sus hijos (los denominados infantes de Aragón, primos del monarca castellano) en posiciones de poder. Alfonso V, hijo y sucesor de Fernando en Aragón, trató a Juan como a un subordinado, y sus hermanos nunca aceptaron la autoridad de Juan II, lo que dará lugar a una larga e intermitente guerra civil entre dos bandos: el primero formado por don Álvaro y la pequeña nobleza, y el segundo formado por los infantes de Aragón y la alta nobleza, apoyados por Alfonso V desde Aragón. Álvaro de Luna fue sensato y ponderado hombre de letras. De su obra literaria ha trascendido sobre todo el «Libro de las Virtuosas y Claras Mujeres», donde se enfrenta a la misoginia moralizante tan extendida en su época. También fue hombre de armas templado y de valor probado, gustoso de entrar en combate al frente de su mesnada, por lo que fue herido de gravedad en dos ocasiones. Para completar la semblanza de este gran personaje, es preciso recordar el acertado juicio de don Marcelino Menéndez Pelayo: «Interesa más en don Álvaro de Luna, no la lucha a brazo partido contra la anarquía nobiliaria, sino su persona misma; su sombrío y trágico destino: la grandeza humana de que dio tantas pruebas, lo mismo en la cumbre de la prosperidad y del poder que sobre las tablas ensangrentadas del cadalso. Por haber sido varón verdaderamente grande, y sublimado hasta las cimas heroicas del martirio, postrera consagración de su gloria, vive en las crónicas, en los libros eruditos y en la fantasía popular, que no olvida a las grandes víctimas de la fatalidad histórica». El papel interpretado por Álvaro de Luna ha sido juzgado de diversas formas. Para algunos se trataba simplemente de un ambicioso favorito, en búsqueda constante de su propio interés. Para otros, fue un fiel servidor de su rey, esforzado en reforzar la autoridad de la corona, la cual era, en Castilla, la única alternativa a la anarquía. Por supuesto que buscó su propio beneficio, pero su supremacía fue sin duda mejor que el dictado de los avariciosos nobles. La obra comenzó a redactarse alrededor de 1453 y se publica por primera vez alrededor de 1545 en Milán de forma anónima. Cabe destacar que existe una marcada controversia acerca de la autoría de la crónica. Se piensa que el autor fue alguien cercano al Condestable, pues sus fuentes son principalmente la observación directa y la tradición oral, careciendo prácticamente de fuentes escritas. Esta edición digital se ha realizado a partir de los textos de la segunda edición realizada en Madrid en la imprenta de Antonio de Sancha, el año de 1784, manteniendo las normas ortográficas, gramaticales y tipográficas de dicha edición.
Corridos populares mexicanos dedicados a Emiliano Zapata y su tropa. Zapata es, hoy por hoy, el mártir del agrarismo, el símbolo de la redención social en México. Los corridos zapatistas inspirados en su figura expresan las reivindicaciones de tierra y libertad por las que él luchó y murió.
Notorio es el éxito creciente que han logrado estas crónicas; aparte su mérito literario, puesto de relieve en un estilo fácil, terso y armonioso, contienen otra cualidad más esencial aun, consistente en su sana orientación ética, en una crítica, suavemente irónica, de nuestros hábitos y costumbres. Trátase, en fin, de un libro interesante, ameno instructivo, en el cual, a la belleza artística, se unen, en consorcio admirable, útiles normas de conducta, expuestas con delicado humorismo y singular gracejo narrativo
Conferencias de las V Jornadas de Historia Marítima. Abril 1990 "La Marina ante el 98. Antecedentes de un conflicto." . Historia social del ultramar español: Antillas y Filipinas (1868-1898) - Consuelo NARANJO OROVIO; La política norteamericana en relación con Cuba - Miguel Angel SERRANO MONTEAVARO; Marinos españoles en su protagonismo histórico - José CERVERA PERY; La situación política y social de España (1868-1895) - José ANDRES-GALLEGO; Programas y efectivos navales españoles y norteamericanos (1865-1898) - Antonio DE LA VEGA; La marina mercante y el papel de la trasatlantica en ultramar - Carlos LLORCA BAUS;
El folklore universal y particularmente el irlandés está repleto de elfos y gnomos, personajillos fantásticos, burlones, astutos y marrulleros, siempre dispuestos a jugar una mala pasada a los Tontos Grandes, o sea, a los hombres. Los CUENTOS DE ELFOS Y GNOMOS nos relatan unas cuantas aventuras de quienes han convivido con ellos y padecido sus bromas. ¡Atrévete, si eres valiente, a pasar unas horas en compañía de los elfos y los gnomos!
En la región montañosa del Rif, al norte de Marruecos, el arte de contar cuentos de viva voz está enormemente extendido, y son las mujeres sus principales artistas, como demuestra la presente recopilación fruto de innumerables horas de grabación en la zona. Los cuentos fueron narrados por 6 mujeres de edades diferentes en la lengua materna de los rifeños y han sido traducidos respetando la literalidad de las expresiones.
Los cuentos populares españoles han venido siendo recopilados por unos pocos y esforzados folkloristas gracias a los cuales hoy puede hablarse de una tradición, si no recuperada en su totalidad, pues varias regiones españolas carecen aún de colecciones de cuentos recogidos, sí suficiente como para reclamar un lugar de importancia en la historia no ya de nuestro folklore sino de la literatura española en general. Es sobre todo desde un punto de vista literario como se presenta esta recopilación de cuentos tomados de Asturias, Cantabria, León, las dos Castillas, Extremadura, Andalucía, así como de las áreas lingüísticas del catalán, el gallego y el euskera.
Historias de reyes y labradores, de animales y objetos, de hechizos y supersticiones… Este variado mosaico de temas y personajes representa la rica expresividad popular, recogida en esta antología de «Cuentos populares portugueses». El gran etnólogo portugués Manuel Viegas Guerreiro definió la literatura popular como «la que corre entre el pueblo, la que el pueblo entiende y la que le gusta»; su esencia está en la oralidad, en el intercambio entre contadores y oyentes. Destinados tanto a niños como a adultos, los cuentos populares no están cerrados; al ser la expresión del pueblo van adaptándose a épocas, lugares y maneras de contar. Sin embargo, parece necesario fijarlos por escrito para evitar que se pierdan, y José Viale Moutinho lo consigue con gran oficio y maestría en este libro. Aunque muchas de estas historias se cuenten con variantes en otros países de diversas latitudes, en este volumen están impregnadas de «color local», reflejan el imaginario colectivo portugués y nos muestran un mundo rural, popular y mágico a la vez que nos trasladan hasta algún pueblo, ciudad o región concretos de la geografía lusa.
Esta obra presenta una selección de las historias más significativas y transmitidas de la literatura popular japonesa. Sus temas van desde el humor a la tragedia, pasando por los relatos de magia y culminando con dos epopeyas que forman parte del patrimonio cultural más propio del país. La finura y cuidado de la literatura japonesa se manifiesta incluso en estos anónimos escritores que aún en la narrativa popular adoptaban las formas más refinadas, poniendo de relieve la elegancia de estilo que ha hecho pensar que la literatura del Japón era obra de aristócratas. Esta publicación constituye un intento de aproximación a una milenaria cultura todavía desconocida en muy buena parte por los lectores occidentales.
La Dança de la Muerte es un poema alegórico castellano del siglo XV escrito en dodecasílabos agrupados en coplas reales. Pertenece al género literario lírico-dramático de las danzas de la muerte o danzas macabras que se desarroslló originalmente en Francia (Danse Macabre) y Alemania (Upper Quatrain). Esta obra de autor anónimo se conserva en un manuscrito de la Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, aunque no se trata del texto original. La Danza castellana presenta unos rasgos que la diferencian de sus semejantes europeos. El texto se destaca por su estructura muy precisa. En las cuatro primeras estrofas, la Muerte toma la palabra. En las tres siguientes, le responde el Predicador. Después, o sea de la octava estrofa a la decimotercera, vuelve a expresarse la Muerte. A continuación se expresan figuras representativas de los tres estamentos sociales medievales (nobleza, clero y plebe) sucesivamente alternándose laicos y clérigos e invitados por el personaje alegórico de la Muerte a unirse a su danza. Antes de las dos estrofas de cierre, la crítica se hace por orden descendente, desde el Papa y el Emperador hasta el más humilde de los mortales. Los únicos personajes que aceptan el fin de sus días tranquilamente, sin temor ni rebeldía, son el fraile y el ermitaño, a los que redime la pureza de su ascetismo.
La «Demanda del Santo Graal» es un Libro de caballerías francés, de autor desconocido, cuya traducción al español fue publicada en Toledo en 1515. Es continuación en parte de «El baladro del sabio Merlín». Fue reimpresa en Sevilla en 1535. Relata diversos episodios caballerescos relacionados con la corte del Rey Arturo, entre ellos pasajes de la vida de Lanzarote del Lago y su hijo Galahad, y la trágica conclusión del reinado de Arturo. Además de esta obra, en la Biblioteca Nacional de Madrid hay un manuscrito titulado «Lanzarote del Lago», y en la Biblioteca de la Universidad de Salamanca hay otro que lleva como título «Libro del Santo Grial». Se sabe, además, que en la biblioteca de Isabel I de Castilla existió otro llamado «La tercera parte de la demanda del santo Grial».
Diario de un incesto es la historia real, contada en primera persona, de una mujer que estuvo sometida a abusos sexuales y maltratos por parte de su padre cuando aún era una niña. Es la anatomía de una mente rota, la radiografía de un alma herida y, sobre todo, una visión privilegiada de cómo alguien intenta sobrevivir y cómo se relaciona con el mundo. La autora cuenta su historia sin adjetivos ni metáforas de ningún tipo. El horror, primero tiene la cara de su padre y después la de todos aquellos que acaban utilizándola. Pasado el shock del incesto inicial, el lector descubrirá que la condena al infierno no eran las agresiones de su padre, sino todo lo que llegará después.
Una novela de culto sobre el abuso emocional que ha fascinado a los hipsters de medio mundo.
Imagina que existiera un libro en el que Holden Caufield fuera alcohólico y Lolita, ayudante de fotografía. Que se conocieran en una ciudad espectacular, pongamos que en la Gran Manzana. Él queda cegado de amor. Ella, de ambición. Diario de un ladrón de oxígeno es una novela a tumba abierta que te hará reír y te partirá el corazón. Pero sobre todo es un recuento minucioso de las cosas que nos hacemos unos a otros y de las que permitimos que nos hagan.
Tras ser varios años un secreto a voces entre la gente conectada de Nueva York, en forma de volumen autoeditado y vendido bajo mano en las esquinas del Soho y Williamsburg, el Diario de un ladrón de oxígeno explotó en 2016 y empezó su particular guerra mundial. Ahora llega en tu idioma.
Reseñas:
«Retorcida, ambiciosa y digna de encomio.»
New York Magazine
«Un gran libro. ¡Me encantó!»
Junot Díaz
«Con un estilo hiperrealista y un más que probable origen autobiográfico, este éxito del boca oreja sobre un hombre que hiere a tantas mujeres es fascinador y extrañamente febril.»
The Guardian
«Enigmático y polémico libro cuya autoría sigue siendo todavía un misterio, [...] Diario de un ladrón de oxígeno no debe leerse como la historia de una excepcionalidad andante, sino como una vivisección de nuestra masculinidad hegemónica. [...] convertido en ambiguo objeto de culto, su lectura tiene la virtud de generar cierto espíritu de comunión entre los lectores, pues como si de un rito sacrificial se tratara, entrar en él, y asomarse a lo abisal de su relato, implica participar de una transgresión común.»
Eduald Espluga, PlayGround
«Un libro provocador que ha fascinado a la comunidad hípster de Estados Unidos y se ha convertido en un referente de la escena artística neoyorkina.»
Santi Hurtado, Alta Fidelidad
«[...]La voz en primera persona sin firma en la tapa del libro convierte D iario de un ladrón de oxígeno (Reservoir Books) en una bomba contra los prejuicios del lector, aunque no tiene ánimo de contradecirlos.»
Pelo H. Riaño, El Español
¿Es compatible el Dios personal del Cristianismo con el Infinito impersonal del Vedanta? ¿Hay puntos en común entre la creación ex nihilo que propone la Biblia y la idea de Manifiesto que expresan los textos hindúes? En este ensayo brillante y riguroso, escrito por un monje cisterciense, da sólidas respuestas a estos y otros problemas que plantea la comparación entre el cristianismo y el Vedanta.
“¿Pero qué puede haber pasado aquí?”, gritó Bobby. “¿Dónde están todos?”. “Parece como si se hubieran marchado a toda prisa”, comentó Hank, mientras sus ojos buscaban entre todas las sombras de la silenciosa plaza del pueblo. Las puertas de las tiendas y las casas estaban desatrancadas o abiertas, los puestos de trabajo abandonados, las mercancías abandonadas.
Venger ha robado un zafiro de valor incalculable de un antiguo santuario. El Amo del Calabozo te pide que recuperes la gema. ¡Nunca antes te habías embarcado en una misión tan peligrosa! La piedra está custodiada por un dragón dorado cuya guarida se encuentra en lo más profundo de las montañas Makusa. Te enfrentarás a muchos peligros y deberás tomar muchas decisiones. Si juegas con inteligencia, recuperarás el zafiro; si no, ¡podrías acabar siendo la cena del dragón!
Junto a la Edda menor de Snorri hijo de Sturla, la Edda mayor es la principal fuente de información sobre la mitología y las viejas tradiciones épicas del mundo germánico precristiano. Exponentes de la poesía anónima popular y divididos en dos partes, la primera mitológica y la segunda épica, los treinta y siete textos que la integran -35 cantos y un par de apuntes explicativos- giran en torno a temas clásicos de la poesía nórdica medieval, como las creencias básicas de la concepción pagana desde los tiempos de la creación hasta el día de su destrucción final, las proezas de Tor, el dios defensor del mundo, o la muerte de Sígurd, el Sigfrido de El cantar de los nibelungos.
Uno de los más bellos sueños de hermandad entre las culturas y las religiones que ha dado la literatura española. La frontera andaluza entre cristianos y musulmanes es el escenario de esta obra única, una joya de nuestra narrativa renacentista, marcada por un estilo ágil, emotivo y dotado de una cautivadora visión humanista. Desde su publicación, en el siglo XVI por autor desconocido, la historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa se convirtió en una obra muy popular y ha llegado hasta nuestros días en tres versiones [1561-1565] debidas a tres autores diferentes. La edición que se incluye aquí, proviene de la versión incluida en el «Inventario» de Antonio de Villegas (1565) —edición de Francisco del Canto, en Medina del Campo en 1565—, y es considerada como la más pulida, acabada y completa. El joven Abindarráez, superviviente de la estirpe de los abencerrajes, se ampara en la oscuridad para traspasar la frontera entre reinos. Allí es sorprendido por Rodrigo de Narváez y, a pesar de enfrentarse a cinco cristianos, se defiende de forma heroica. El arrojo del joven granadino conmueve a Rodrigo de Narváez y, tras escuchar su relato, le lleva a tomar una decisión sorprendente: lo dejará en libertad durante tres días para que pueda cumplir su misión, bajo palabra de regresar a la fortaleza para entregarse. La de Abindarráez es la historia de un amor clandestino: su cometido es ir en busca de la hermosa Jarifa para casarse con ella. «El Abencerraje» sigue siendo hoy una lectura emocionante: nos muestra el pacto entre dos hombres que, enfrentados por la religión y la guerra, saben ver en sus corazones todo aquello que nos hace iguales. En la presente edición se han mantenido las normas ortográficas, gramaticales y tipográficas de la edición de la Compañia Ibero-Americana de Publicaciones de 1925, a partir de la cual se ha realizado esta.
La tecnología, el pinchazo de los teléfonos, el hackeo de los ordenadores no lo es todo. El espionaje sigue necesitando el trabajo silencioso de los agentes de campo para recabar información que no transita por internet. El autor de este libro, que ha pedido permanecer en el anonimato, ha sido durante largos años y hasta hace poco tiempo uno de esos imprescindibles hombres de terreno. Fue reclutado y formado por el Centro Superior de Información de la Defensa (CESID), antecesor del Centro Nacional de Inteligencia (CNI), el gran servicio secreto español, para infiltrarse primero, en los años ochenta, en círculos de extrema izquierda y más tarde en comunidades islámicas. Acabó, finalmente, introduciéndose en las filas de la inteligencia marroquí en España. Este es el relato, escrito en primera persona, de la vida de un supuesto pequeño empresario dedicado, en realidad, a convivir con radicales islamistas, viajar con predicadores de una rama minoritaria del islam, pernoctar en oratorios musulmanes y codearse con agentes de la inteligencia marroquí en España para reportar después al CNI el resultado de sus indagaciones. Su trepidante narración desvela cómo actúan en España los servicios secretos del país vecino y arroja nueva luz sobre cuál es la labor del contraespionaje español en territorio nacional y cómo los servicios de información españoles intentan controlar los focos de radicalización islamista.
Un sermón extraordinario, luminoso, de una verdadera actualidad espiritual, que expresa un momento álgido de la mística francesa del siglo XVIII. Con palabras muy cálidas y audaces, este texto presenta el amor de María Magdalena por Jesús y de Jesús por ella. María Magdalena encarna la sucesión de estadios del amor humano, lo cual es diferente de lo que representa María de Nazaret. La primera encarna el arquetipo de la amante (en su doble versión transgresora y sublime), mientras que la segunda ensalza el ideal de la virginidad y de la maternidad. María es el nombre de la Madre-Hermana-Esposa, porque, en verdad, se trata de un único ser: la naturaleza humana hipostasiada en una persona. Por ello el autor de nuestro texto asocia hacia el final la figura de María Magdalena con la Iglesia, que es toda la humanidad convocada al encuentro con Dios, a la unión con Él. A principios del siglo XX, el abad Joseph Bonnet descubrió el sermón El amor de Magdalena, escrito en el siglo XVII y de autor anónimo. Su difusión se dio gracias a Rilke, quien, en 1911, descubrió el texto por azar en la vitrina de un anticuario en París. El poeta quedó fascinado por el contenido de su hallazgo y decidió traducirlo al alemán.
Esta es una traducción surgida de un texto que durmió 10 años en las páginas de un libro en inglés que nunca se traducirá, ni parcial ni completamente. Ese libro inglés fue antes información libre, de dominio público, en su lugar de origen, para beneficio y conocimiento de los servidores de la Luz. Considerando que es en sí una magnífica enseñanza, y una detallada información, se desempolva y saca del anonimato, para el bien de muchos. Especialmente para quienes ya conozcan el libro, «Puntos de Referencia», donde se tocaban estos conceptos con menor detalle. Deseando una máxima utilidad para todo lector a cuyas manos llegue.
El arca de Noé o El mundo al revés es una comedia inspirada en el relato bíblico sobre Noé y el diluvio universal ( Génesis , cap. 6-8 y 9, 1-17) y cuya composición puede fecharse a finales del siglo XVI o primera década del XVII. A pesar de que hace ya bastantes años algunos críticos apuntaron que el único manuscrito que se conserva de ella pudiera haber salido de la pluma de Lope de Vega, lo cierto es que ha pasado prácticamente desapercibida para los estudiosos del teatro del Siglo de Oro. Antonio Paz y Melia, que en su día ofreció un informe sobre el referido manuscrito (hoy conservado en el Instituto del Teatro de Barcelona), apuntaba allí que esta obra «es digna de ulterior estudio», de ahí que nos haya parecido oportuno ofrecer su edición, como herramienta que facilite la tarea para que futuros investigadores puedan profundizar en el estudio de esta comedia y dilucidar (en la medida de lo posible) su autoría.
El «Baladro del sabio Merlín» es un libro excepcional en muchos aspectos. Fue impreso originariamente el año 1498, en la imprenta burgalesa de Juan de Burgos, y constituye una de las primeras traducciones al castellano de los relatos artúricos que se divulgaron con notable éxito en la península ibérica durante el siglo XVI. El texto recoge en esencia la segunda parte (dedicada a «Merlín») de uno de los ciclos de historias artúricas más importantes de toda la Edad Media europea: la trilogía conocida como «Post-Vulgata» (o «Roman dou Graal»), cuyo ignoto autor, que usurpó el nombre del escritor original, Robert de Boron, prosificó los poemas primitivos, permitiéndoles así protagonizar un renovado vuelo literario. En este «Baladro del sabio Merlín» no sólo se narran las aventuras de algunos de los caballeros más afamados de la Corte del Rey Arturo, desde los inicios de su reinado, sino también el relato del nacimiento y la vida del más insigne de los magos que ha proporcionado la literatura universal: Merlín, quien con un «baladro», es decir, con un tremebundo grito o alarido, anunciará el final de sus días tras ser encerrado en una cueva por las hechicerías de su amada Niviana. La presente edición ha sido modernizada en su ortografía, pero se mantiene absolutamente fiel al texto original de 1498.
«La doncella de la mula» y «El caballero de la espada» son dos breves «romans» artúricos de la primera década del siglo XIII que tienen como protagonista a Gauvain, sobrino del rey Arturo, y el más perfecto caballero de la Tabla Redonda. «La doncella de la mula» comienza en la corte de Arturo de Bretaña, al acudir una doncella montada en una mula sin freno, diciendo, desesperadamente, que si un caballero le trajera el freno que le ha sido arrebatado, volvería a ser feliz. Varios caballeros de la Tabla Redonda se ofrecen a ello, pero es Gauvain quien se lanza a su búsqueda. El camino es difícil y los peligros son múltiples y cada vez mayores: serpientes, leones, dragones, sanguinarios caballeros y, también, la magia del castillo giratorio y las fieras salvajes saldrán al paso de la aventura de Gauvain. En «El caballero de la espada», Gauvain llega a un castillo en donde debe soportar las exigencias de su despótico señor, pues lo contrario le acarrearía la muerte. Este es el motivo por el que tiene que pasar la noche con su hija, en un aposento donde penden una espada sobre el lecho, que lo hiere cada vez que intenta una aproximación amorosa. Isabel de Riquer es profesora de Literaturas Románicas en la Universidad de Barcelona.
En El cantar de los Nibelungos se narra la gesta de Sigfrido, un cazador de dragones de la corte de los burgundios, quien valiéndose de ciertos artificios consigue la mano de la princesa Krimilda. Sin embargo, una torpe indiscreción femenina termina por provocar una horrorosa cadena de venganzas. El traidor Hagen descubre que Sigfrido es invulnerable, por haber sido bañado con la sangre de un dragón, salvo en una pequeña porción de su espalda donde se depositó una hoja de tilo y la sangre no tocó su piel.
El cantar de los nibelungos, en la versión presente, o La tragedia de los nibelungos, como lo llama la versión mas antigua, tiene igual rango que otras grandes epopeyas medievales del occidente; es una expresión del alma de un pueblo que empieza a estar consciente de su individualidad.
El cantar de los nibelungos se trata de una gesta antiquísima, leyenda de un remoto tiempo heroico, por siglos transmitida únicamente por tradición oral, que sufrió infinitos cambios y transfiguraciones. En este poema, los numerosos ciclos de leyendas, que las diferentes tribus germánicas elaboran durante las grandes migraciones, gradualmente se fusionan; tolda la materia legendaria es refundida en el medioevo tardío, y sólo más tarde, en el siglo XIX, redescubierta por el romanticismo, entra al tesoro de la literatura alemana.
La mezcla singular de lo remoto-mítico y los siglos medievales es lo esencial y característico y uno de los mayores encantos de este monumento literario.
Novela histórica que conjuga pasado con presente, América con Europa, la guerrilla de los '70 y la Segunda Guerra Mundial. ¿Pueden haber colaborado aquellos que en los libros figuran como acérrimos enemigos?
Para la mayoría de los musulmanes «El Corán» es el libro que contiene la palabra eterna e increada de Dios y, en consecuencia, única norma de conducta en esta vida que les ha de llevar, al morir, a la eterna. Dios hizo descender esta revelación a un árabe de la tribu de coraix, Mahoma, quien la recibió primero en una visión de conjunto y luego en detalle por entregas (años 612-623 d. J. C.) mediante la recitación que del mismo le hacía Gabriel.
El Corán —literalmente «la recitación»— es para los musulmanes la revelación de Dios y el libro que contiene Su Mensaje a los hombres. Es la Palabra increada de Dios revelada a través del arcángel Gabriel en lengua árabe al profeta Muhammad en el curso de los veintitrés años de su función profética.Es la Palabra divina recitada que será transmitida a la comunidad de forma oral. Su contenido comprende el conjunto de los ciento catorce capítulos o azoras consignadas por escrito ya durante la vida del profeta por algunos de sus seguidores o ashâb, «compañeros». Sin embargo, el Corán es, para los musulmanes, mucho más que un libro escrito.
«El cuento del cortador de bambú» (Taketori monogatari) narra la historia de la princesa Kaguya. La pequeña, de tamaño tan diminuto que cabe en la palma de la mano, es milagrosamente descubierta en el interior de un tronco de bambú por el anciano leñador Okina, quien la criará junto a su esposa como si de su propia hija se tratase. La princesa crecerá y se convertirá en una hermosa joven cuya excepcional belleza atraerá a multitud de pretendientes, a los que someterá a pruebas imposibles. No obstante, ninguno de ellos será aceptado por la princesa. Hasta el mismísimo emperador del Japón, prendado de tan sublime beldad, será rechazado. El motivo no es otro que el misterio que envuelve el verdadero origen de Kayuga y que determinará el desenlace final de la historia. Considerada como el primer relato de ficción de la literatura japonesa escrito con el sistema silábico «kana» y precursora del género «monogatari» que florecería a lo largo de la época Heian, esta joya del siglo X no solo nos explica el origen del nombre del monte Fuji, sino que también, con refinamiento y sensibilidad, nos traslada a un pasado mítico envuelto en leyenda.
Desde hace veinticinco años, Marita de Sterck, prestigiosa antropóloga y autora de literatura para niños y jóvenes, recopila cuentos populares de todo el mundo en los que la condición femenina ocupa un lugar central. Lejos de tópicos y estereotipos complacientes, la autora nos muestra en esta antología cómo las distintas culturas han recogido en la tradición oral sus cosmovisiones sobre los cambios físicos, psíquicos y espirituales que experimentan las mujeres cuando abandonan la niñez. Con una prosa rica y despojada de prejuicios, en la que se trasluce el riguroso estudio que ha dedicado al tema, Marita de Sterck nos ofrece sus sesenta narraciones favoritas, un conjunto de historias deslumbrantes, desgarradoras algunas, y todas hermosas… Una joya antropológica y un auténtico descubrimiento literario.
Divididos en necias y personales disputas dinásticas, el pueblo de la India ofreció una pobre defensa contra los rudos y enérgicos invasores musulmanes del Medio Oriente. En cada provincia unas pocas batallas, unas cuantas traiciones e intrigas y todo fue perdido; los gobernantes nativos fueron reemplazados por musulmanes, los templos por mezquitas y los Puranas por el Corán. Esto sucedió a escala nacional. Desde luego, millones de hindúes conservaron su propia religión, aunque pagando un precio muy alto y llevando una vida de esclavitud.
Practicaban sus ritos y sus costumbres sociales bajo la amenaza de que en cualquier momento fueran interrumpidos y castigados con la tortura o la muerte. Muchos perecieron antes de abdicar de sus creencias; otros, en cambio, no sintieron en su corazón la religión como algo tan pesado, y abrazaron el Islam.
“Nadie los vió partir desde Cadiz. Tampoco los vieron desembarcar una aciaga noche frente a las costas del Brasil, cuatro siglos después…”
Con estas palabras comienza una novela rocambolesca, absurda, histriónica, irreverente con el legado de Cervantes.
A través de los ojos de don Quijote, el lector irá comprobando como las fantasias, obsesiones, rebeldías de nuestro más ilustre loco se quedan siempre cortas, faltas de sentido, conforme va descubriendo página tras página, una realidad todavía más insensata y trágica, como es la realidad de nuestros días.
Aquí, en estos tiempos donde sobra el lanzón, la adarga y la celada. Ahora, cuando ni siquiera el Evangelio alcanza para digerir la corrupción de esta tierra, de este planeta.
EL FANTASMA DE ZARAGOZA, UN GRAN MISTERIO CIENTIFICO. DUENDE DE LA HORNILLA EL CORREO EDITORIAL 1934
El otro día, varios amigos comentábamos en nuestra cotidiana «peña» de café el caso extraordinario de la voz misteriosa que se viene escuchando en una casa de la capital de Aragón.
Hoy más que nunca está en moda el escepticismo. No creer en nada es un avance para el hombre culto de 1934. Y lo más curioso del caso es que no creemos, porque sí, porque nos sale de dentro, porque la incredulidad es otra «cualidad» del siglo. Nadie de la tertulia oponía al caso curioso, razones o fundamentos de calidad. La voz extraña se atribuía simplemente a una buena instalación de radio, al humorismo de algún técnico radioeléctrico, o a lo sumo, a algún fenómeno de ventriloquia.
La historia puede parecer sobradamente conocida: el hallazgo de una lámapara permite cumplir los deseos de un joven de casarse con una bella princesa. Sin embargo, ya desde el siglo XVIII, y sobre todo en el XX con las versiones Disney, el cuento ha sufrido tal cantidad de manipulaciones y arreglos que se ha desvirtuado por completo su sentido y, lo que es peor, se ha desvanecido su carácter de antecedente del realismo mágico que sin duda tiene. En su excelente prólogo, Khawam no sólo pone los puntos sobre las íes en cuanto a la historia del texto, sino que lleva a cabo una brillantísima interpretación de la importancia que tiene «El libro de Aladino» en la historia de la literatura. Cuando René R. Khawam publicó la que hoy conocemos como la edición definitiva y canónica de «Las mil y una noches», algunos lectores se sintieron decepcionados al descubrir que no pertenecían a este libro algunos de los relatos tradicionalmente asociados a él, como, por ejemplo, el de Aladino. Como explica Khawam en la introducción a «El libro de Aladino», lo que Antoine Galland bautizó como «Historia de Aladino y su lámpara maravillosa» fue incorporado a «Las mil y una noches» muy tardíamente, después de que en mayo de 1709 el ilustre orientalista oyera una versión del relato en boca del narrador sirio Hanna Diap. Por ello, Khawam decidió que, como hiciera con «Las mil y una noches», había que remontarse a las fuentes originales, que no podían ser unas ediciones árabes que edulcoraban los relatos, sino sólo las diversas copias manuscritas existentes. Esta es, pues, la primera edición completa, sin arbitrarios cortes ni fantasiosos arreglos, de la historia de Aladino, en la que, en palabras del propio Khawam, «más allá del cuento moralizante […], se perfila una obra de ambición mucho más firme: una suerte de novela de aprendizaje» con la que nace un nuevo tipo de realismo literario. Pese a su brevedad y a la menor complejidad, «El libro de Aladino» se nos descubre como un libro tan importante o más que «Las mil y una noches», y su público potencial es el mismo.
Desde el siglo XVI, indígenas evangelizados recopilaron, en el alfabeto latino, viejas memorias orales vertidas en códices o dibujos. Así se fueron reuniendo textos de diversa naturaleza: cosmogonías, calendarios, astronomía, rituales, crónicas y profecías; todos sin estructura unitaria. Entre esas memorias están los libros del profeta Chilam Balam de la región de Chumayel en Yucatán. En el texto se dice, es la “Profecía de Chilam Balam, que era cantor, en la antigua Maní”, quien preparaba a los mayas sobre la llegada de un “Padre, señor del cielo y de la tierra”.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo I».—Historias del rey Schahriar y su hermano el rey Schahzaman, del mercader y el efrit, del pescador y el efrit, del mandadero y las tres doncellas, y de la mujer despedazada, de las tres manzanas y del negro Rihán.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo X».—El falso califa. Historias de Rosa-en-el-cáliz, del caballo de ébano y de los artificios de Dalila la Taimada.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XI».—Historias de Juder el pescador y de Abu-Kir y Abu-Sir.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XII».—Anécdotas morales del jardín encantado. Historias de Abdalah de la Tierra y de Abdalah del Mar, del joven amarillo, y de Flor-de-Granada y de Sonrisa-de-Luna. La velada de invierno. El Felah de Egipto y sus hijos blancos.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XIII».—Historia de Califa y del califa. Aventuras de Hassán Al-Bassri.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XIV».—El diván de las gentes alegres y despreocupadas. Historia del dormitorio despierto. Los amores de Zein Al-Mawassif. Historias del joven holgazán y del joven Nur y de la franca heroica.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XV».—Consejos de la Generosidad y de la Experiencia. Historias del espejo vírgenes y de Aladino y la lámpara mágica.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XVI».—La parábola de la verdadera ciencia. Farizada la de sonrisa de rosa. Historia de Kamar y de la pierna de carnero. Las llaves del destino.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XVII».—El diván de los fáciles donaires y de la alegre sabiduría. Historias de la princesa Nurennahar y de la bella gennia y de Sarta-de-perlas.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XVIII».—Las dos vidas del sultán Mahmud. El tesoro sin fondo. El adulterino simpático. Palabras bajo las noventa y nueve cabezas cortadas. La malicia de las esposas.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XIX».—Historia de Alí Babá y de los cuarenta ladrones. Los encuentros de Al-Rachid en el puente de Bagdad. Historia de la princesa Suleika.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo II».—Historias del visir Nureddin, de su hermano y de Hassán Badreddin, y del jorobado, el sastre el corredor nazareno, el intendente y el médico judío.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XX».—Los ocios encantadores de la adolescencia desocupada. Historia del libro mágico.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XXI».—Historia espléndida del príncipe Diamante. El maestro de las divisas y de las risas. Historia de Obra Maestra de los Corazones.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XXII».—Historias de Baibars, de la rosa marina y la joven de China, y del pastel hilado con miel de abejas.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo XXIII».—Los tragaluces del Saber y de la Historia. El fin de Giafar. Historia del príncipe Jazmín y de la princesa Almendra. Conclusión.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo III».—Historias de Dulce-Amiga y de Ghanem ben-Ayub y de su hermana.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo IV».—Historia del rey Omar Al-Nemán y de sus dos maravillosos hijos.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo V».—Fin de la historia del rey Omar Al-Nemán.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo VI».—Historias de los animales y las aves, de Alí ben-Bekar y la bella Schamsennahar, y de Kamaralzamán y la princesa Budur.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo VII».—Historias de Feliz-Bello y Feliz-Bella, de Grano-de-Belleza y de la docta Simpatía.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo. La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa. «Tomo VIII».—Aventuras del poeta Abu-Nowas. Historias de Sindbad el marino y de la bella Zumurrud.
Traducción directa y literal del árabe por el doctor J. C. Mardrus. Versión española de Vicente Blasco Ibáñez. Prólogo de E. Gómez Carrillo.La gran obra de los cuentistas árabes permanecía ignorada, pues sólo se conocían tímidas é incompletas adaptaciones, hasta que ahora la ha traducido y recopilado en las propias fuentes el doctor Mardrus, dedicando años á esta labor inmensa.«Tomo IX».—Historias de las seis jóvenes de distintos colores, de la ciudad de bronce, de Ibn Al-Mansur, de Wardán el carnicero y de la princesa subterránea.
Después de la conquista española, los libros conocidos con el nombre genérico de Chilam Balam fueron redactados en lengua maya, con caracteres latinos. Estos libros conservan las tradiciones, mitos y costumbres de los antiguos mayas. Su contenido es histórico-religioso y su narración se extiende desde el siglo V hasta la época del dominio español. Las cuatro partes del libro relatan las vicisitudes de los itzaes, la dominación del Mayab por los toltecas, el fin y destrucción de la Liga de Mayapán y el descubrimiento y conquista de Yucatán.
«Quizá la historia universal es la historia de unas cuantas metáforas», escribió una vez Borges en una brillante reflexión sobre la representación de Dios y del Ser como «esfera infinita». La larga trayectoria de esta metáfora, muy discutida durante toda la Edad Media por teólogos, no puede prescindir del segundo aforismo de este anónimo «Libro de los veinticuatro filósofos», enigmático texto de la segunda mitad del siglo XII que recoge las definiciones de la divinidad propuestas por veinticuatro sabios reunidos en un simposio: «Dios es una esfera infinita cuyo centro se halla en todas partes y su circunferencia en ninguna». La profundidad y belleza de esta sentencia no dejará de fascinar a la cultura europea a través de los siglos: será recogida y reelaborada por Alain de Lille, Maestro Eckhart y Nicolás de Cusa en el Medioevo; por Giordano Bruno y Copérnico en el Renacimiento; un siglo después por Pascal, hasta llegar al simbolismo geométrico del Romanticismo alemán. Las veinticuatro definiciones que componen el «Liber», seguidas de un comentario que alumbra su íntima coherencia teórica, expresan las condiciones generales que llevan a la mente humana a traducir en conceptos la intuición noética de lo divino, bajo la comprensión de un pensamiento que aspira a conjugar la revelación cristiana con la razón neoplatónica. Esta version española que acompaña el texto latino ofrece por primera vez al lector moderno la posibilidad de acceder a este importante documento de la espiritualidad medieval. El amplio estudio introductorio de Paolo Lucentini permite a la vez comprender en todo su complejo contexto cultural la síntesis perfecta del platonismo cristiano europeo del siglo XII.
De todos los pueblos de la antigüedad, ninguno manifestó por el misterio de la muerte un interés tan apasionado y exclusivo como el Egipcio. En la actualidad poseemos unos 190 preceptos de los conjuros que los parientes del muerto colocaban en sus tumbas. Richard Lepsius, en 1842, hizo la primera edición de estas invocaciones mortuorias con el nombre de Libro de los Muertos, que si bien inexacta ha perdurado hasta nuestros días y que hemos decidido mantener por una coherencia con el lector, que de otra manera se vería confundido. El título real de la obra sería: Salida del Alma hacia la Luz del Día, que refleja de forma algo más completa el verdadero sentido de este texto imperecedero. Versión realizada a través de la revisión de las traducciones anteriores, comparadas con el texto jeroglífico de Wallis Budge. El ordenamiento poético es quizás arbitrario, pero el texto original no tiene ningún tipo de puntuación, tan solo la grave majestuosidad de las aguas del Nilo.
Querido lector: Durante siglos una librería perdida en el mundo ha escondido un secreto. En sus estantes hay un misterioso libro sin nombre ni autor. Quien lo lee… acaba muerto. ¡Solo las almas puras pueden ver las páginas de este libro! Ahora es tu turno. Cada página que pases, cada capítulo que leas, te acercará al final. Vendrá la oscuridad, y con ella grandes males. Pero tranquilo, no estás solo. La amnésica y sexy Jessica, el boxeador Rodeo Rex, el criminal Santino, dos monjes karatekas, un asesino vestido de Elvis Presley, dos policías despistados y muchos delincuentes te acompañarán por las violentas calles de Santa Mondega. Pronto, un eclipse solar sumirá a la ciudad en la oscuridad más absoluta… Dicen que Kid Bourbon ha vuelto y que busca una misteriosa piedra. ¡Prepárate para el baño de sangre! Te dirán que este libro es una mezcla irreverente de la estética de Quentin Tarantino y El Código da Vinci. Pero recuerda: todas las personas que han leído El libro sin nombre están muertas. La única forma de saber por qué es leerlo tú mismo… ¡Suerte!
Querido lector: Tienes en tus manos El Ojo de la Luna. ¿Estás seguro de lo que haces? ¡Muchas almas han perecido en el camino! Tras dieciocho años de asesinatos (y una exagerada cantidad de whisky), es hora de que Kid Bourbon deje de matar. Pero Peto, el monje de Hubal, ahora en posesión del Ojo de la Luna, regresa a Santa Mondega en busca del asesino encapuchado... y no está solo. Se acerca la noche de Halloween. Héroes tan dispares como Dante y Kacy se ven una vez más envueltos en una violenta espiral de maldad... junto con pandillas de vampiros y algún hombre lobo. Los acompañarán Sánchez, el camarero entrometido, Jessica, el ángel de la muerte, un Lord Oscuro recién llegado& ¡Préparate para un nuevo baño de sangre! Tras el fracaso de un atentado a Kid Bourbon, aquellos que lo quieren muerto descubren que las cosas han cambiado: él tiene su propia lista de víctimas. Y esta vez, no dejará escapar a nadie& Esta sangrienta pero estupenda secuela de El libro sin nombre continúa, con el mismo humor negro, la escalofriante historia de matanzas, caos y mentes desquiciadas.
Querido lector: A nadie le gusta perder en la final de un concurso televisivo de cantantes. Pero ¿no es peor ser asesinado a sangre fría? En el Cementerio del Diablo solo hay una gasolinera y el hotel Pasadena, donde la noche de Halloween se celebra la final de un concurso de cantantes. Los finalistas compiten imitando a los grandes iconos de la música. Entre ellos hay un asesino y un montón de zombis. Sánchez y la Dama Mística, viejos conocidos, se hallan entre los espectadores. El camarero quiere que gane su amigo Elvis; la vidente, al ver que Kid Bourbon irrumpe en escena, no se atreve a predecir nada. ¡Bienvenido al reality show más despiadado!
Querido lector, Cuenta la leyenda que El libro de la muerte fue creado para dejar constancia de los nombres de esta. Cierto personaje lo maldijo con tal de conjurar en él a sus enemigos. Todos murieron en las fechas que constan en el libro. Por eso te lo advertimos: cada página que pases, cada capítulo que leas, te acercará a la muerte. Kid Bourbon ataca de nuevo, y esta vez no conseguirás escapar tan fácilmente. En Santa Mondega, una adolescente corre por sus calles huyendo de un vampiro extrañamente maquillado. Al refugiarse en la biblioteca, descubre a Kid Bourbon sobre el cadáver de un chico.
Flamenca es la bella esposa de Archimbaut, un caballero enamorado y celoso que la recluye en una torre, sólo le permite salir a los oficios religiosos y a tomar baños medicinales. En tanto, el virtuoso Guillermo se enamora de oídas de ella, la espía y apenas logra atisbar su rostro, aunque, con la ayuda de Amor, ambos se conocen en los sueños. Luego de largas dubitaciones, llegan los encuentros y el abandono a los placeres. El román de Flamenca se escribió en el siglo XIII y ha llegado a nosotros de forma casi milagrosa, pues se conoce gracias a un único manuscrito, custodiado en la Biblioteca Municipal de Carcasona. Esta obra occitana de autor anónimo pasó inadvertida hasta mediados del siglo XIX y ahora, en los albores de la presente centuria, podemos leerla en español por primera vez gracias a la traducción de Antoni Rossell. En 2018, la cantante y actriz española Rosalía presentó El mal querer, un álbum experimental y conceptual que gira en torno a una relación tóxica, inspirado en el Román de Flamenca.
Su misión: seducir a un hombre rico y con poder. Programa Golondrina: táctica de la Guerra Fría usada para engañar a hombres poderosos y así conseguir información e influencias en beneficio del gobierno ruso. Octubre de 2016. En Estados Unidos las elecciones están a la vuelta de la esquina. La periodista Grace Elliot acaba de destapar una exclusiva que cree que la llevará a la cúspide de su carrera: una estrella del porno quiere hablar sobre su aventura con el que puede llegar a ser el futuro presidente de Estados Unidos. Pero el presidente es intocable. Igual que su exmujer, Elena. En Praga, Grace descubrirá una historia explosiva que podríadecidir las elecciones americanas y hacer estallar una nueva Guerra Fría. Siempre y cuando, siga viva para contarlo.
—Fantasmas... ¿Pero cree usted en los fantasmas, Bill?
Bill inclinó un poco la cabeza, como desconcertado. Luego, con la resolución de un hombre que no teme la opinión ajena, ante la evidencia del testimonio de los propios sentidos, respondió:
—Antes, no... ¡Ahora, sí!
—Ahora sí... ¡Curioso!
—Lo he visto con mis propios ojos, Feldmann.
—¿Qué es lo que has visto con tus propios ojos?
—El fantasma.
—Habrá sido un error de...
El tren de Los Ángeles desapareció en las negruras de la noche. El farolillo rojo del furgón de cola brilló unos instantes, alejándose poco a poco hasta que la oscuridad se lo tragó.
Y la pequeña estación de Kingvan, en las lindes del desierto de Arizona, quedó desierta y silenciosa.
En la puerta de la cabina de madera y ladrillo que constituía el edificio de la estación estaba Shorty con su pipa en la boca. Shorty lo era todo: jefe, mozo de estación y telegrafista. Se pasaba los días solo en aquel desierto, y como única distracción obsequiaba con conciertos de concertina a los gorriones que se acercaban a picotear en el musgo que crecía en el andén.
Sonó un disparo, y el sombrerón enorme del chino Pete quedó horadado de parte a parte por una bala. Pete, de un salto, se escondió detrás de una roca, mientras sus dos compañeros, empuñando las carabinas, se aplastaban contra el suelo y oteaban, vigilantes, el horizonte.
Aquellos tres hombres no eran otros que el célebre sheriff Arizona Jim, entonces en el pleno resplandor de su gran fama, y sus dos ayudantes: Porthos y Pete.
El automóvil de Arizona Jim paró ante la residencia de míster Arthur Frock, el conocido diplomático.
Del automóvil saltaron el sheriff y Pete, su simpático ayudante chino. Una cuidada senda, entre los macizos de flores del parque, los condujo a una amplia escalinata, de aquí a un hall severo y elegante, y, por último, se hallaron en presencia de míster Frock.
Cuando hubieron tomado asiento ante la suntuosa mesa de despacho, el dueño de la morada alargó una carta al sheriff.
—Vea usted la última de las amenazas, míster Arizona.
Era una carta vulgar, en que se amenazaba de muerte a míster Frock. Hacía referencia a algunas misivas anteriores.
Needles es un jardín de verdura desbordante, una población alegre, cercada por el terrible desierto californiano. Ciudad rica y de vida activa, une la vieja tradición ranchera con los tiempos nuevos de fábricas e industrias.
Eran las cuatro y media y no había regresado a su oficina Bull Robbins, el sheriff jefe, encargado de la vigilancia en la población. Slant Durry, uno de sus ayudantes, o “diputado”, como los llaman en esas tierras, estaba colocando varios papeles sobre la mesa de despacho de Robbins, cuando se abrió de pronto la puerta y apareció un vaquero, que al punto se detuvo, apoyándose, vacilante, contra el respaldo de una silla.
Nadie supo la procedencia de aquellos forasteros.
Su llegada a la ciudad de Los Astros fue poco ruidosa, como lo fue, asimismo, su salida, aun cuando más adelante aquellos dos hombres parecían destinados a servir, en mucho tiempo, de pábulo a las conversaciones de aquel vecindario.
El joven sheriff Arizona Jim fue uno de los que repararon en la llegada de aquellos hombres a Los Astros. Acaso fue él también el primero que los vio por una ventana cuando aun venían muy lejos y conoció que aquellos dos puntos que destacaban de entre la polvareda eran dos hombres en sendos caballos, que traían de reata otros dos.
Crónica periodística del bombardeo de la población bizkaina de Gernika, y de algunos acontecimientos previos y posteriores. Este reportaje periodístico fue publicado en abril de 1958 por una revista de amplia difusión en Venezuela y, posteriormente, editado como un folleto independiente.
El bombardeo de Guernica (Operación Rügen ) fue un ataque aéreo realizado sobre esta población el 26 de abril de 1937, en el transcurso de la Guerra Civil Española, por parte de la Legión Cóndor alemana y la Aviación Legionaria italiana, que combatían en favor de los sublevados contra el gobierno de la Segunda República Española. Las estimaciones actuales de víctimas cifran los fallecidos en un rango que abarca de los 120 a los 300 muertos, 126 según el estudio más reciente y exhaustivo.
La repercusión internacional que alcanzó este bombardeo, unido a su utilización propagandística, ha hecho que sea una masacre mundialmente conocida y considerada como un icono antibélico.
Atravesando las barreras sexuales.... Explorando la sensualidad última. Ella es la sencilla, la universal historia de un hombre y una mujer enamorados. Detrás de las puertas cerradas de una apacible comunidad académica, descubren uno en otro una intimidad que no conoce límites.Unidos en una franca relación de pura atracción física, sin extravagancias ni fantasías, viven una pasión que florece en un paraíso de desnudo placer, maravillosamente insólito en el centro urbano de una ciudad. Esta novela, de la que se han vendido más de dos millones de ejemplares y escrita por un famoso autor que se esconde tras el anonimato, está considerada una de las más explícitas, provocativas y estimulantes crónicas sensuales de todos los tiempos. «Trata un tema eterno con la profundidad y la forma literaria que sólo son asequibles a muy pocos novelistas.»
El «Poema babilónico de la Creación», conocido como «Enuma eliš», constituye junto con el Poema de Gilgamesh y el Athrasis una de las grandes obras de la literatura mítico-épica de Babilonia y Asiria. Este poema de finales del segundo milenio, escrito en acadio, es tanto por su extensión como por su valor literario el texto más significativo de entre los diversos relatos de temática cosmogónica legados por la civilización sumeroacadia. Pieza clásica de poesía religiosa, el «Enuma eliš» recoge viejos mitemas de tradiciones más antiguas y los refunde en una nueva narración construida para ensalzar y glorificar la figura de Marduk y su ciudad, Babilonia. Describe el origen del universo; la lucha entre el dios Marduk y su antagonista, la diosa Tiamat; la entronización de Marduk, el gran demiurgo, y la ordenación del cosmos por este. La presente edición recoge otras narraciones cosmogónicas menores, también escritas en acadio, que ayudan a completar la visión de las diferentes tradiciones míticas existentes en la Mesopotamia preclásica.
Flamenca es una historia de amor, pero también es, y quizá por encima de todo, un canto a la alegría de vivir sin obstáculos y la defensa de una concepción de la vida en la cual el placer ocupa una posición central, al constituirse como una elevada aspiración, propia en exclusiva de gente inteligente y culta.
Protagonizada por seres libres, como Flamenca –una joven resplandeciente y una de las grandes creaciones femeninas de la literatura universal- y Guillem de Nevers –un caballero que se disfraza de clérigo para poder seducir y liberar a la dama prisionera por los celos extravagantes de su marido- esta novela reúne todo el saber erótico forjado por la tradición trovadoresca.
Esta novela occitana del siglo XIII, de autoría desconocida, resulta absolutamente vigente en nuestros días, ya que supone reivindicación feminista que trata temas tan actuales como el maltrato, los celos, el consentimiento, la violencia de género, la libertad de elección... todo ello apuntalado por un bello elogio al hedonismo y a la fuerza humana del placer. Estamos, pues, ante la recuperación de un libro casi secreto que merece un lugar en la estantería de clásicos.
Fu Manchú es español. Y desde hace mucho tiempo, no se crean. Todo el mundo conoce que fue San Sax Rohmer quien crease al Tres Veces Doctor; lo que no es tan sabido es la peripecia del perverso mandarín en la España de la dictablanda, la república y la dictadura, que hasta que no vino la Transición no fue posible extirpar de la península tan perniciosa semilla. Repaso completo de las andanzas de Fu en estas tierras viene en el colosal “Superhombres Ibéricos” -ese libro que todos ustedes deben adquirir sí o sí-; traigo hoy acá la más afortunada de las encarnaciones del chino en España, acaecida en 1934 en una breve colección de folletines -o pulp, si prefieren el barbarismo- publicada por Editorial Fénix. Textos anónimos, cuya autoría aún hoy ignoramos. Dibujos firmados por un tal Esteban que piadosamente calificaremos de brutos y salvajes. En consonancia, este Fu es tipo poco refinado, lejos de la majestad que destila en las novelas originales. Se mueve en petit comité, acompañado por su inseparable Mustafá, un moro monstruoso que no para de hacer diabluras mientras repite ¡Kif, kif! una y otra vez, como reclamando su ración de psicotrópico. Nuestro mandarín español es harto más basto que el británico, y gusta ejercer en persona crueldades y torturas que en los textos de Rohmer delega en sus secuaces. Célebre es el episodio en el que ataviado de tuareg se entretiene sacando los ojos con un puñal a toda una columna de soldados franceses, no parando la faena hasta que el brazo ya no le da más de sí. Nadie espere encontrar aquí al doctor Petrie y Nayland Smith, tradicionales némesis del uñilargo asiático. Un detective nipón que responde al improbable nombre de Jap Kung y un aventurero español de buena familia llamado Carlos Laurel serán quienes se encarguen de arruinar sus planes. Que dicho sea de paso, son un prodigio de inventiva y felicísimos disparates: construir en pleno Londres un templo donde un sabio loco crea monstruos ayudado por un extraterrestre malo a quien persigue uno bueno, ambos más feos que Picio; utilizar para matar a sus enemigos un buda vampiro, engendro de colosal cabezón que aunque no pueda ni andar acaba con cuanto bicho viviente se cruza en su camino; criar ejércitos de monos fumadores que con sus colillas incendian por encargo valiosas instalaciones petrolíferas… Un festín genuinamente loco que rara vez se da con tanta prodigalidad en el pulp ibérico.
Texto rescatado no hace mucho más de un centenar de años del sueño que dormía desde hacía unos 3500 bajo las arenas de Mesopotamia, la epopeya de Gilgamesh es el relato más antiguo del mundo del que tenemos noticia. Sin embargo, el hecho de que sólo haya conservado en forma fragmentaria y en diversas versiones debido a estar recogido en tablillas de arcilla y en escritura cuneiforme ha hecho que normalmente haya quedado confinado a ediciones fragmentarias y eruditas destinadas sobre todo a los especialistas y que convierten su lectura, cuando menos, en un empeño difícil. El gran mérito de la presente versión de Stephen Mitchell es rescatar con sumo tacto y sensibilidad el relato de Gilgamesh para el lector común y corriente en un texto que se puede leer de corrido de principio a fin, sin traicionar por ello en ningún momento el espíritu del original, y teniendo en cuenta las más solventes ediciones eruditas.
Este cuaderno es una recopilación de textos relacionados con una experiencia espiritual común a todo ser humano: el peregrinaje. Nuestra estancia en la Tierra es un peregrinaje: hay un Sendero espiritual que encontrar, en el que poner por decisión propia nuestros pies, y una meta común: regresar a Casa, a la Fuente, al Hogar. Lo relevante en una peregrinación —y en toda acción y actividad— es la motivación y la actitud. En segundo plano, datos como que se apoye el peregrinaje con la actividad física de desplazarse; que se viaje a un lugar cercano o lejano; que la meta temporal sea un lugar Sagrado o uno que haya adquirido ese carácter por el simbolismo que se le atribuya individual o colectivamente… Es una experiencia individual, aún si temporalmente coincidimos sobre el Sendero con otros peregrinos, o nos unimos en algún punto de la travesía a una «caravana»; se ahorra mucha energía al tenerlo en cuenta, y al mantenernos interiorizados para escuchar la mística y queda Voz del Silencio. Y al no pregonar, cual mercancía barata, nuestras experiencias místicas, íntimas y sagradas; «María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazón» (Lc. 2,19). «Su madre atesoraba todo en su corazón» (Lc. 2,51). Otros nos han precedido en este viaje de regreso a Casa. Un día alcanzaron la Victoria de su Ascensión, y algunos renunciaron al Nirvana para ayudarnos, por Amor al Amor. Son los Seres Ascendidos de la Gran Hermandad Blanca. En Ella sirven, en Unidad, Armonía y Fraternidad, grandes Maestros y Avatares, conocidos en algunos casos por las grandes religiones y movimientos espirituales de la Tierra. Quienes abren su corazón y, con discernimiento, amor a la Verdad y constancia, aplican las Enseñanzas y Guía de estas Luminarias, viajan mejor protegidos, iluminados y nutridos, y «sirven al tiempo que aprenden». ¡Ultreia et suseia, peregrinos! Que la amorosa radiación contenida en estas palabras del Maestro Ascendido Saint Germain dé ligereza a nuestros corazones y a nuestros pasos: «¡Que superéis todas vuestras pruebas!».
Biografía de Doña Juana (Toledo, 6 de noviembre de 1479 - Tordesillas, 12 de abril de 1555), conocida como Juana la Loca. Hija de Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, los Reyes Católicos, fue reina de Castilla de 1504 a 1555 si bien desde 1506 no ejerció ningún poder efectivo y a partir de 1509 vivió encerrada en Tordesillas primero por orden de su padre Fernando el Católico y después por orden de su hijo el emperador Carlos V. Fue primero infanta de Castilla y Aragón, luego archiduquesa de Austria, duquesa de Borgoña y Brabante y condesa de Flandes. Finalmente, reina propietaria de Castilla y de León, de Galicia, de Granada, de Sevilla, de Murcia y Jaén, de Gibraltar, de las Islas Canarias y de las Indias Occidentales (1504 - 1555), de Navarra (1515 - 1555) y de Aragón, de Valencia, de Mallorca, de Nápoles y Sicilia (1516 - 1555), además de otros títulos como condesa de Barcelona y señora de Vizcaya, títulos heredados tras la muerte de sus padres, con lo cual unió definitivamente las coronas que conformaron España, a partir del 25 de enero de 1516, convirtiéndose así en la primera reina de España junto con su hijo Carlos I
Descubrir cada tanto tiempo el Oriente es una de las tradiciones de Europa: Heródoto, la Sagrada Escritura, Marco Polo y Kipling son los nombres que acuden en primer término. El más deslumbrante de todos ellos es el libro de «Las Mil y una Noches». En él parece estar cifrado el concepto de Oriente. Esa extraña palabra que abarca tantas y tan desiguales regiones, desde Marruecos hasta las islas del Japón. Definirla es difícil, porque definir es diluir en otras palabras y la palabra Oriente y la palabra Mil y una Noches ya nos colman de magia. Jorge Luis Borges
En Trieste, en 1872, en un palacio con estatuas húmedas y obras de salubridad deficientes, un caballero con la cara historiada por una cicatriz africana -el capitán Richard Francis Burton, cónsul inglés- emprendió una famosa traducción del Quitab alif laila ua laila, libro que también los rumíes llamaron de las 1001 Noches. Uno de los secretos fines de su trabajo era la aniquilación de otro caballero (también de barba tenebrosa de moro, también curtido) que estaba compilando en Inglaterra un vasto diccionario y que murió mucho antes de ser aniquilado por Burton. Ése era Eduardo Lane, el orientalista, autor de una versión harto escrupulosa de las 1001 Noches, que había suplantado a otra de Galland
«La Canción de Rolando» («La Chanson de Roland») es un poema épico de varios miles de versos, escrito a finales del siglo XI en francés antiguo, atribuido a un monje normando, Turoldo, cuyo nombre aparece en el último y enigmático verso: «Ci falt la geste que Turoldus declinet». Sin embargo, no queda claro el significado de declinar en este verso: puede querer decir «componer» o quizás «transcribir», copiar. Es el cantar de gesta más antiguo de Europa. El texto del llamado «Manuscrito de Oxford» escrito en anglo-normando (de alrededor de 1170) consta de 4002 versos decasílabos, distribuidos en 291 estrofas de desigual longitud. La presente traducción ha sido realizada sobre el texto publicado según el manuscrito de Oxford y vertido (al francés moderno) por Joseph Bédier.
«La dama priora» («The Lady Prioress») es un poema anónimo del siglo XV que se conserva en el manuscrito de la Biblioteca Británica de Londres, MS Harley 78, fols. 74 r-77 v. El poema consta de seis páginas y media, y combina versos aliterativos con otros que no lo son. El poema narra la historia de una hermosa priora que, debido a su gran belleza, atrae la atención de tres pretendientes: un joven caballero, un párroco-sacerdote, y un mercader. Los tres insistirán a la dama para que les conceda su amor y sus favores. La priora, mujer casta y pura, tratará con su astucia e ingenio de idear la manera de librarse de estos tres pretendientes, y defender su castidad a toda costa. Y, al final, lo conseguirá engañando a los tres pretendientes y dándoles una lección que nunca olvidarán.
La Causa General Instruida por el Ministerio Fiscal sobre la dominación roja en España, conocida abreviadamente como la Causa General (CG), fue un extenso proceso de investigación impulsado por el ministro de Justicia franquista, Eduardo Aunós, tras la Guerra Civil, mediante Decreto del 26 de abril de 1940, con el objeto, según su preámbulo, de instruir «los hechos delictivos cometidos en todo el territorio nacional durante la dominación roja». Varios autores han expresados dudas sobre la objetividad del proceso, que ha sido encuadrado dentro de la propaganda franquista, mas tiene valor como fuente bibliográfica.La Causa General recopiló información sobre las circunstancias y detalles no solamente de abusos y crímenes contra personas y bienes cometidos durante la contienda en la zona republicana, sino todo tipo de acciones emprendidas por las autoridades, fuerzas armadas y de seguridad y partidarios de los gobiernos republicanos y de izquierdas desde la instauración de la Segunda República en 1931.La información registrada por la Causa General, cuya recopilación duró prácticamente hasta los años sesenta, llevó a la apertura de numerosos procesos judiciales posteriores en contra de los que eran considerados responsables de los hechos investigados, hasta la promulgación por el gobierno de Francisco Franco en 1969 del Decreto-Ley 10/1969, por el que prescribían todos los delitos cometidos antes de 1 de abril de 1939, (es decir, el final de la Guerra Civil). Dicho Decreto-Ley fue dictado a los treinta años de acabada la Guerra Civil.La Causa General se llevó a cabo bajo la responsabilidad del Fiscal Jefe de la Causa General, figura específicamente establecida por un decreto posterior de 1943, hasta su traspaso al Ministerio de Justicia a partir de 1954, acumulando una enorme documentación que es conservada desde 1980 en el Archivo Histórico Nacional de España, en Madrid. El proceso fue empleado tanto como instrumento para la represión de un gran número de opositores, como para los fines propagandísticos del régimen de legitimar la sublevación en contra del Gobierno de la República y que desembocó en el conflicto civil armado.
Recopilación de diferentes textos sobre la historia de los videojuegos abarcando desde sus orígenes hasta el crash de los videojuegos operados por monedas en el año 1984. Este libro aporta jugosa información sobre personajes como Steve Russell, Al Alcorn, Ralph Baer, Nolan Bushnell, Steve Wozniak, Steve Jobs y muchos otros, además de abordar la historia de la mítica Atari antes de su venta a la Warner.
La Leyenda de Yuruparý es unade las obras más antiguas de la literatura colombiana, cuenta la historia de un héroe mítico amazónico, y forma parte de los grandes textos precolombinos quesobreviven junto con el Popol Vuh. Constituye el mayor mito de lasculturas indígenas de América, preservado hasta nuestros días gracias a la transcripción de la versiónrelatada por el indio Maximiano José Roberto que tradujó al italiano el condeErmanno Stradelli.A diferencia de otrosmitos aborígenes, su vigencia se manifiesta no sólo a través de la tradiciónoral, tal como ocurre de ordinario, sino mediante un elaborado ritual que leconfiere cierta unidad pero a su vez determina características peculiares encada una de las culturas donde el culto se mantiene como parte de las creenciasreligiosas indígenas.
Ambientada en la época Napoleónica, un grupo de españoles se enfrenta a las tropas francesas, recibiendo la ayuda de una misteriosa mujer con una máscara roja.
Doña Isabel de Luengo y Correa, viuda del general español Ugarte, está enamorada de Ricardo, sabedor de esto Carlos Duversier, coronel de caballería a las órdenes del mariscal Moncey, la detiene para conseguir la detención de Ricardo.
El padre Gerónimo, está moribundo por una herida causada por los francese. Le hace entrega a Ricardo Navarro de las memorias de Isabel Mendoza, viuda de Ugarte, pidiendole un encargo...
Despues de una escaramuza contra los franceses, Ricargo cae herido. Sus compañeros desconocen donde se encuentra, hasta que una mujer, Concha lo lleva al campamento de los guerrilleros. Y les cuenta su historia...
Zaragoza está a punto de rendirse a los franceses. Cuando Ricardo Navarro recibe una carta de la Máscara Roja, instándole a abandonar Zaragoza e ir a Hijar, para cumplir una misión.
Un guerrillero llamado Toribio Piñeiro, gallego, es expulsado de la guerrilla de Ricardo Navarro. Traza un plan con un coronel frances, para apresar al guerrillero en Torreón de Cuart...
La guerrilla de la muerte se quiere apoderar del fuerte de Cadaqués. Para ello quieren que los tiradores se situen en la casa de Rosendo Grases. Ricardo Navarro manda, a la casa a Jaime, que fue criado de Rosendo...
Ricardo Navarro se entera que el general Mercier, al que juró matar por lo que pasó en Tudela, va a pasar por eldesfiladero del Romeral. Organiza a la guerrila de la muerte, para atacarlo…
(En la portada se puede ver un error de imprenta en el tíitulo que viene del original)
El general francés Duhesme, se había presentado, en las alturas de Gerona. Apercibida la ciudad de la presencia de los franceses, se prestaron a su defensa. Los sitiados recibieron una ayuda innesperada....
En la iglesia de Monzón, se reúnen el cura, el alcalde, el coronel don José Lozano y Ricardo Navarro, para trazar un plan para asaltar el castillo, que está ocupado por los franceses. Tiene la ayuda de una misteriosa cocinera...
Relato breve de terror basado en una leyenda urbana. Una noche mientras la niña dormía escuchó unos ruidos en el pasillo, abrió lentamente la puerta de su cuarto para mirar el pasillo que comunicaba los cuartos, enormemente largo y oscuro, lleno de cuadros y enlosado.
Las transgresoras cartas reales escritas por una mujer desconocida a su amante en el París de los años veinte.
El diplomático francés Jean-Yves Berthault encontró, mientras vaciaba un antiguo desván, un estuche de piel repleto de cartas escritas a mano. Al leer la primera, se dio cuenta del extraordinario tesoro que acababa de descubrir. Estas cartas, fechadas entre 1928 y 1930, y firmadas por la misteriosa Simone, están dirigidas a su amante Charles, un hombre más joven y casado. En ellas, Simone, una parisina de clase alta, expresa sus deseos y fantasías mientras se adentra en un mundo de placer físico que, con cada tabú que derriba, toma rumbos inesperados.
La pasión de Mademoiselle S. es un sorprendente relato real de lujuria desenfrenada en el bullicioso París de los años veinte. Escritas en un lenguaje tan elegante como explícito, estas cartas son un viaje de despertar sexual y exploración psicológica en el que una mujer valiente desafía las fronteras que la sociedad imponía a su sexo y clase para encontrar la libertad y, finalmente, a sí misma.
«El texto erótico más apasionado jamás escrito», Le Parisien
En casa de lord Arkley reina el caos tras la repentina desaparición del servicio. Aprovechando la confusión, sus dos jóvenes e inocentes hijas se dedican a descubrir los placeres carnales en compañía del fornido e insaciable jardinero. Entretanto, los antiguos sirvientes de lord Arkley se instalan en la mansión del conde Gerwitz, entusiasmados con la idea de presenciar las desenfrenadas orgías de su nuevo y lujurioso señor. Y no quedarán decepcionados. En las famosas fiestas del conde tienen cabida las más variadas y exquisitas perversiones sexuales, y nadie, ni siquiera el servicio, se queda sin su cuota de placer.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos.
Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880.
Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
Este volumen recoge todas las novelas y relatos incluidos en aquellos dieciocho números.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado underground hasta diciembre de 1880.
Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
Es este volumen se incluyen todos los relatos e historias de aquellos dieciocho números reunidos en un solo libro.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma señalizada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
LA PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880, cuando desapareció tan misteriosamente como había aparecido. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica. A pesar de la persecución a que se vio sometida, nunca la justicia victoriana y mojigata pudo averiguar ni el editor, ni los autores, ni la imprenta que le daba el ser.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos.
Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880.
Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos.
Floreció en el mercado Underground hasta diciembre de 1880.
Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
La PERLA apareció sorprendentemente, causando un gran escándalo, en julio de 1879 en Londres, proclamándose a sí misma como la única revista erótica para todos los gustos. Floreció en el mercado «Underground» hasta diciembre de 1880. Los dieciocho números incluyeron, además de muchas anécdotas, cuentos, chistes y chascarrillos, seis novelas completas, en forma serializada, que pronto pasaron a formar parte de las obras maestras de la literatura erótica.
Divulgación, Autoayuda, Espiritualidad, Filosofía, Historia
Este escrito consiste en la traducción del manuscrito encontrado entre otros textos en Nag Hammadi. La traducción ha sido realizada con la mayor fidelidad posible apegada al contexto y contenido del manuscrito original, no traducido textualmente que perdería el sentido original del contenido.
Lugares como el cerro El Centinela y La Rumorosa, guardan grandes misterios, ellos han sido el escenario de sucesos extraños y mágicos. De ahí salieron las historias que encontrarás entre las páginas de este libro: la del jinete sin cabeza, la del trailero de la carretera, la del pozo de las cadenas y otras, hasta un juego que se llama la bruja Cucupilla para que te diviertas, corras y brinques.
«La saga de Eirík el Rojo» cuenta la historia de un héroe de mucho tiempo atrás, pero que pervive en la memoria de sus descendientes y del cual corren relatos en las regiones donde vivió. Ésta es una de las sagas islandesas del siglo XIII, de autor anónimo, en la que se narra el viaje de unos vikingos, entre ellos Eirík el Rojo, que parten desde Islandia y descubren Groenlandia y la colonizan. Más tarde viajarán hasta Vinlandia, lo que demostraría que los vikingos llegaron a América en el año 1000, unos cinco siglos antes que Cristóbal Colón. Como señala Enrique Bernárdez, «antes los héroes eran más heroicos, viajaban más, descubrían nuevas tierras ya olvidadas, o apenas conocidas».
Los tres relatos sorprenderán agradablemente al lector por la atmósfera de gozosa lujuria que transmiten, por el destacado papel que desempeñan las mujeres en estas lides y, por el detalle con que se narran los encuentros amorosos. Escritos a lo largo de la dinastía Ming (siglo XVII), aunque inspirados en textos y leyendas anteriores, los tres conocieron una gran popularidad en China, como lo corrobora su frecuente mención en las listas de libros proscritos por obscenidad. El primero de ellos, «Bella de Candor», narra la vida de una hermosa joven a la que su primer amante le regala unas píldoras mágicas que le permitirían recobrar la virginidad cuando ello lo desee, además de instruirla en el arte de alcanzar la inmortalidad mediante la práctica sexual; con la complicidad de Flor de Loto -fiel sirvienta tan lujuriosa como su ama-, planeará mil y una estrategias para conseguir a los hombres que anhela sin perder nunca su dignidad de gran señora. Muy distinta es «Historia de una mujer viciosa», donde la bella protagonista, ya anciana, toma la palabra para contar sus primeros pasos en el arte amatorio y posterior ardor con el que, hasta que no es descubierta por su marido, se entrega fatalmente a todos los hombres a los que tiene acceso en su encerrada vida de esposa. Por último, acercándose a un ambiente cortesano, «Biografía de la emperatriz Wu y del príncipe Idoine» describe la encendida pasión que unió a dos personas de edad y estrato social muy distintos: la madura y rica emperatriz Wu Zetian (que vivió en los años 625-705 y fue la única mujer gobernó China) y el joven sencillo pero culto Aocao, nombrado príncipe Idoine por la emperatriz. El secreto: un atributo muy especial que poseía Idoine y que sólo la emperatriz supo apreciar (y disfrutar) debidamente.
Ésta es la historia de una pulga, o mejor dicho, de todo lo que esa pulga ve desde el memorable día en que escogió para vivir la nívea pierna de Bella, una encantadora e inocente jovencita que acudía a la iglesia acompañada de su tía. Con la avidez de un voyeur, la pulga asistirá a la iniciación de Bella en el arte amatorio con su amigo Charlie. Pero, ay, sorprendidos por el cura confesor —el padre Ambrose—, éste ofrecerá a la joven, a modo de penitencia, la oportunidad de convertirse en la «elegida» para saciar los santos deseos del sacerdote. A partir de este encuentro de Bella con el padre Ambrose, la lascivia de la joven, de incipiente voluptuosidad, se desboca: decidida a disfrutar de esos placeres recién descubiertos, no parará hasta implicar a su tío. Fiel a Bella, la pulga seguirá las andanzas de tío, sobrina, y confesor, que de dedican a pervertir, juntos o separados, a cuantas personas se les antojan deseables, mientras, en un crescendo, se suceden las escenas más lúbricas y desaforadas de la literatura erótica.
Por su extensión, por sus detenidas (y entretenidas) descripciones y por las variadas, casi infinitas, situaciones que describe, Mi vida secreta es sin duda la novela erótica más importante de la época victoriana. Desde su precoz iniciación en el sexo hasta el fin de su «carrera amatoria», Walter, nombre tras el que el autor oculta su identidad, rememora su trayectoria de la lujuria a través de cientos de encuentros con nodrizas, prostitutas, primas, actrices, hombres y esposas de otros hombres. Explotando al máximo las posibilidades que se le ofrecen, siguiendo la divisa de «mi cuerpo es mío», Walter se lanza a poner en práctica sus obsesiones, sus fantasías y sus fetichismos. Y mientras describe toda una época de represión, en la que deben guardarse estrictamente las apariencias, Mi vida secreta ofrece una mirada excepcional a la cara oculta de la vida victoriana, para iluminar la compleja dinámica sexual de una sociedad dividida estrictamente en ricos y pobres, hombres y mujeres, sexualidad y castidad. Desde su publicación, en Londres en 1894, muchos estudiosos coinciden en afirmar que en la obra confluyen, como pocas veces se ha dado, tres importantes tradiciones: la pasión casi entomológica por describir hasta las más raras prácticas sexuales, la búsqueda de la verdad del placer mediante la escritura (de inspiración libertina) y la necesidad de confesarlo todo (de origen, sorprendentemente, cristiana).
Impreso por primera vez en forma privada en París, en 1931, Señorita Tacones Altos, cuyo autor sigue queriendo permanecer en el anonimato, narra la historia de un joven hermafrodita de dieciocho años, nacido en una familia inglesa de clase alta. A instancias de su hermanastra, el narrador cuenta cómo él, Dennis Evelyn Beryl, se convirtió en Denise, la “Señorita Tacones Altos” del título. Su padre soñaba con que un día Dennis fuera ministro, e incluso Primer Ministro. Sin embargo, a la muerte de éste, Dennis cae bajo la influencia de su hermanastra, Helen, quien descubre sutilmente sus secretas fantasías. Esta se las arregla para que Dennis sea enviado a un colegio de jovencitas durante dos años. Allí lo mantienen alejado de los espejos y lo convierten en una hermosa joven. A su regreso a la mansión familiar, lo visten con delicados rasos y sedas, lo cubren de joyas y lo calzan con zapatillas adornadas de hebillas de brillantes: pasa a ser un «fetichista del pie». Bajo la supervisión de Miss Priscilla, la vieja ama de llaves, nuestro(a) protagonista es iniciado así en los placeres exquisitos del látigo y las varillas de abedul —así como a someterse al ingenioso castigo de la caja de espejos—. Dennis acaba abandonándose totalmente a los caprichos de Helen y de sus aristócratas amigas. Con el tiempo, Dennis cae en la cuenta de cuán más placentera es su vida desde que es mujer y, por su propia voluntad, entrega su nombre, su fortuna y su vida a Helen, quien, como prueba final de su sumisión, le obliga a escribir estas memorias. Se trata de un libro insólito que, pese a lo aparentemente escabroso del caso, refleja una inmensa sensibilidad por la delicadeza con que se narran los hechos, y es sin duda una de las obras literarias que mejor describen esas naturales tendencias sexuales —que solemos rechazar y condenar en nuestras mentes inhibidas y abotargadas de prejuicios— que son el transexualismo, por una parte, y el fetichismo, por otra.
Grushenka, tres veces mujer está considerado, entre los aficionados a la literatura erótica, como uno de los libros más misteriosos de la historia del erotismo. Su origen constituye aún ahora un gran enigma para los estudiosos en la materia. No obstante, Grushenka se ha situado entre los clásicos del género.
Su supuesto autor, un anónimo ruso, habría escrito, en la segunda mitad del siglo XVIII, esta biografía de una sierva rusa a partir de unos documentos hallados por él en los archivos del Departamento de Policía de Moscú.
En la presentación de esta edición se describen los debates suscitados en Occidente en el momento de su publicación en Europa. Las aventuras eróticas de Grushenka están estrechamente vinculadas a su condición de sierva en la Rusia del siglo XVIII, así como a la trayectoria de su esfuerzo, primero por sobrevivir, luego por liberarse y, más tarde, por independizarse de la esclavitud. Su historia empieza en el momento en que un aristócrata sin escrúpulos la compra para el servicio de su esposa.
Tras suplantar a esta en la satisfacción de las necesidades sexuales de su amo, Grushenka, repudiada, emprende una serie de aventuras a cuál más peculiar: desde su paso por una tienda de modas, que no es más que la tapadera para un negocio mucho más lucrativo, hasta su empleo en un establecimiento de baños de vapor, donde debe satisfacer las caprichosas aficiones de clientes de ambos sexos, su vida es un continuo aprendizaje de las extrañezas sexuales y de la psicología de sus distintos amos.
Esta experiencia la coloca finalmente en situación de emplear toda la astucia de que es capaz para alcanzar por fin su autonomía: se convierte en dueña de uno de los más célebres prostíbulos de Moscú.
A mediados del siglo XIX, en una Norteamérica dividida en dos bandos cada vez más irreconciliables, una huérfana de Filadelfia vivirá la experiencia del sexo hasta las últimas consecuencias. Estas Memorias de Dolly Morton, transcripción en primera persona de las peripecias de su protagonista, narran la flagelación de Dolly por unos negreros, el posterior secuestro y violación a manos de un rico plantador y la progresiva inmersión en situaciones eróticas de toda índole originadas por la particular situación de sumisión en la que se encuentra. Pero el autor, que quiso permanecer anónimo, de estas memorias no se limita al simple recuento de las muy numerosas actividades sexuales, sino que, al igual que autores de la talla de Casanova o Frank Harris, hace una crónica de los acontecimientos de esta movida época. La situación de los negros del Sur, los horrores y humillaciones del esclavismo, la guerra civil, son pues el perfecto contrapunto de una experiencia sexual que oscila entre la amargura y el éxtasis.
Esta es la historia de la intrépida vida erótica del célebre Charlie, quien empezó a los 14 años con una mujer recién casada, amiga de su madre y su huésped durante la luna de miel. Poco después —avispado aprendiz— practicó con su atractiva institutriz. Insaciable, pronto consiguió que sus propias hermanas le entregaran su virginidad. Nueva institutriz, y, naturalmente, otra oportunidad de ampliar sus conocimientos. En fin, ¿para qué seguir aquí con la enumeración laboriosa de las más variadas experiencias de Charli Roberts cuyo itinerario no es sino una desenfrenada y exitosa secuencia de seducciones a las que se lanza llevado exclusivamente por la lúbrica curiosidad del sexo? Charlie lo ha probado todo, desde la flagelación, el voyeurismo, el incesto, la pederastia hasta las más sofisticadas orgías. El lector sigue así minuciosamente todo el recorrido de la «educación sentimental» de este adolescente precoz hasta que se introduce en los más oscuros secretos de los ritos eróticos. Nadie puede afirmar hoy si La novela de la lujuria (1863-1866), una de las pocas obras eróticas consideradas clásicas de la época victoriana, es la autobiografía auténtica de alguien que consiguió mantener hasta nuestros días su anonimato o si es producto de la febril imaginación de algún escritor o algún personaje conocido en la Inglaterra de la segunda mitad del siglo diecinueve. En todo caso, si es la verdadera historia de Charlie Roberts, puede perfectamente alinearse al lado de la ya célebre Mi vida secreta y, si es un producto literario del género, responde a la perfección a las exigencias de éste durante aquel período histórico en el que imperaba la rigidez moral y la prohibición. Entre otras, las más notorias son, primero, la de haberse publicado por entregas y, segundo, la de ceñirse obsesiva y exclusivamente a la actividad erótica de los personajes, movidos todos por la insaciable curiosidad de quienes padecen la privación impuesta de algo tan vitalmente necesario como es el sexo.
El anónimo ruso se deleita en rebuscar en su memoria «los más ínfimos recuerdos» y, si con el tiempo estas confesiones siguen despertando gran interés, es, entre otras razones, por un parte, porque resulta apasionante seguir, gracias a la relato insólitamente minucioso, veraz y lúcido que hace este hombre de su tendencia voyeurista y de sus aventuras sexuales con jovencitas, el lento desarrollo de esta invencible atracción peculiar; y por otra parte, porque nos descubren a una insospechada Rusia de principios del siglo XX, en la que reina la más absoluta libertad de costumbres sexuales, una tolerancia incomparablemente más espontánea y extendida que en el resto de Europa.
Este extraordinario diario íntimo era ya conocido, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, por los buscadores de textos curiosos, publicaciones de difícil alcance y narraciones eróticas, casi siempre clandestinas. Es en este período cuando aparece Katumba Pasha, que, según un conocido historiador de la época, era en realidad el seudónimo turco de un aristócrata ruso que se había refugiado en Inglaterra durante la guerra de Crimea entre 1854 y 1855. El manuscrito original del diario, probablemente escrito entre 1796 y 1800, todavía se hallaba antes de 1917 en la sección privada de los archivos del palacio de Invierno de San Petersburgo. Llevaba en la página del título la palabra privatnyi (privado) escrita a mano por el emperador Pablo I (1754-1801), hijo de Catalina II la Grande. Su sucesor, el emperador Alejandro, debió de conocer su contenido porque también estampó su firma. Seguía más abajo una tercera inscripción, escrita a mano por el emperador Nicolás, en la que repetía la palabra privatnyi rubricándola con su firma. Cuando cayó en manos de Katumba Pasha, no tenía sello alguno y era evidente que llevaba años en el olvido. Habían sido repetidos y burdamente tachados los fragmentos que otorgaban al texto su dimensión literaria y, de un modo incomprensible, se habían conservado aquellos que enumeraban escueta y crudamente los episodios más escabrosos. El trabajo de Katumba Pasha consistió precisamente en reconstruir minuciosamente, intercalando en su propio texto, escrito con tinta verde, los fragmentos del texto original transcritos con tinta roja. Así es como llegó a las manos de su primer editor. Lo demás forma parte ya de la odisea que protagoniza la edición de ciertos clásicos del erotismo. La historia de la princesa Vávara Softa, hija del príncipe Demetri, gobernador militar, empieza cundo tiene catorce años y se deja seducir por un aide de camp de su padre. Cuando ella empieza a cansarse de él, éste, muy oportunamente, muere asfixiado y, a partir de entonces, comienza la muy licenciosa y escandalosa vida de esta versión femenina del marqués de Sade. Orgías, incestos, bestialismo, sodomía, crímenes jalonan la vida de Vávara, quien se convierte en amante favorita del emperador Pablo I y finalmente se casa con el conde Tarásov —quien conspira para asesinar a Pablo—. No obstante, a lo largo de este accidentado periplo orgiástico, el verdadero y único amor de Vávara seguirá siendo el pequeño Alaska, por quien, como verá el lector, es capaz de todo, hasta de los actos más extremos.
«La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades» (más conocida como «Lazarillo de Tormes») es una novela española anónima, escrita en primera persona y en estilo epistolar (como una sola y larga carta), cuya edición conocida más antigua data de 1554. En ella se cuenta de forma autobiográfica la vida de un niño, Lázaro de Tormes, en el siglo XVI, desde su nacimiento y mísera infancia hasta su matrimonio, ya en la edad adulta. Es considerada precursora de la novela picaresca por elementos como el realismo, la narración en primera persona, la estructura itinerante, el servicio a varios amos y la ideología moralizante y pesimista. «Lazarillo de Tormes» es un esbozo irónico y despiadado de la sociedad del momento, de la que se muestran sus vicios y actitudes hipócritas, sobre todo las de los clérigos y religiosos. Hay diferentes hipótesis sobre su autoría. Probablemente el autor fue simpatizante de las ideas erasmistas. Esto motivó que la Inquisición la prohibiera y que, más tarde, permitiera su publicación, una vez expurgada. La obra no volvió a ser publicada íntegramente hasta el siglo XIX.
«Las mil y una noches» es una de las obras más importantes e influyentes de la literatura universal. Se trata de una recopilación de cuentos y leyendas de origen hindú, árabe y persa, de los cuales no existe un texto definitivo, sino múltiples versiones. El rey Schahriar, tras sufrir las infidelidades de su esposa, decide casarse cada día con una joven virgen que es ejecutada a la mañana siguiente para evitar así cualquier otra traición. Para impedir que todas las muchachas del reino mueran, la joven Scherezade se ofrece como voluntaria para casarse con el monarca, y utiliza su astucia para proponerle un pacto mediante el cual no podrá ser ejecutada hasta que no acabe de contarle una historia. Los cuentos que la componen se prolongarán a lo largo de mil y una noches, y acabarán por cautivar al monarca y disuadirle de su cruel empresa. Entre las ediciones españolas fundamentales están la que tradujo y editó Vicente Blasco Ibáñez, de la edición francesa de Joseph-Charles Mardrus (1889); y ésta, del catedrático y arabista Juan Vernet, traducción directa del original árabe, más fiel con el original.
Las mil y una noches, uno de los grandes tesoros de la literatura mundial, recopila otros tantos cuentos orientales poblados de personajes tan míticos como Simbad, Alí Babá o Aladino. La historia arranca cuando, tras conocer y castigar cruelmente el adulterio de su esposa, el Sultán decide desposar cada día a una virgen, ala que hará decapitar a la mañana siguiente. Para detenerlo, la princesa Scheznarda se casa con él, pero urde una treta: Cada noche le cuenta una historia, cuyo final pospone para la noche siguiente, en que inicia una nueva… Así logrará mantener durante mil y una noches el interés de su enamorado esposo. Al final, el Sultán exclama: «¡Oh!, Scheznarda […] haberte escuchado durante estas mil y una noches ha transformado mi ánimo, sumergiéndome en la dicha de vivir». No hay duda de que, como él, usted, lector, también caerá hechizado por estos mil y un exóticos y aleccionadores cuentos. ¡Que los disfrute!
Esta edición de Las mil y una noches es una traducción de la versión del Dr. J. C. Mardrus realizada por Eugenio Sanz del Valle, Luis Aguirre Prado y Alfredo Domínguez. La narración es continua, se realiza en párrafos extensos, en los que cada noche es un único párrafo. Quizás el gran atractivo de esta edición sean las ilustraciones realizadas por el que fue definido como "el mejor ilustrador de Iberoamérica", el genial José Narro. Este primer volumen contiene las primeras 465 noches.
Esta edición de Las mil y una noches es una traducción de la versión del Dr. J. C. Mardrus realizada por Eugenio Sanz del Valle, Luis Aguirre Prado y Alfredo Domínguez.La narración es continua, se realiza en párrafos extensos, en los que cada noche es un único párrafo.Quizás el gran atractivo de esta edición sean las ilustraciones realizadas por el que fue definido como «el mejor ilustrador de Iberoamérica», el genial José Narro.Este segundo volumen contiene desde la noche 466 a la 1001.
En esta antología están impresos el corazón, la imaginación y las historias de la tierra del quetzal y del venado, la tierra quiché donde floreció la cultura maya. Es una obra con relatos maravillosos como la leyenda del címbalo de oro, que cuenta la historia del florecimiento de Uxmal; el tesoro oculto en las lagunas encantadas o el misterio de Xunáan Túunich…
El Libro de Alexandre es una obra en verso del primer tercio del siglo XIII, en torno al año 1230, que narra con abundantes elementos fabulosos la vida de Alejandro Magno. Se encuadra en el género narrativo culto de la Edad Media conocido como mester de clerecía, y está escrito en cuaderna vía o tetrástrofo monorrimo. Se compone de 2.675 estrofas, lo que supone un total de 10.700 versos.La obra realiza un amplio y extensísimo recorrido por la vida y hazañas de Alejandro, desde su nacimiento, educación y adolescencia, pasando por la guerra contra el rey persa Darío y la continuación de su campaña a lo largo de Asia, hasta llegar a enfrentarse con el rey Poro de la India. Incluye también un extenso relato de la guerra de Troya y termina con los últimos episodios de la glorificación humana de Alejandro, hasta el momento de su muerte.Es uno de los libros más interesantes de su tiempo, tanto por el asunto tratado como por la relevancia de las fuentes y la enorme erudición que demuestra. Su autor, posiblemente un clérigo muy culto de su tiempo, se sigue considerando anónimo, aunque la obra se suele vincular a nombres como el leonés Juan Lorenzo Segura, de Astorga, que no habría sido más que un copista de comienzos del siglo XIV, o Gonzalo de Berceo, cuya autoría se declara al final de uno de los dos manuscritos conservados aunque sigue siendo muy discutida y cuestionada.
El Libro de Apolonio es un poema medieval perteneciente a la escuela narrativa del Mester de clerecía, escrito hacia mediados del siglo XIII. Es una obra extensa, con abundantes elementos fantásticos, de autoría anónima e intención moralizante. Se ha especulado sobre el posible origen aragonés de su autor debido a algunos rasgos dialectales, aunque, igual que sucede con otras obras anónimas de la época medieval, probablemente esas características formales sean solo atribuibles al copista. El único manuscrito conocido se conserva en la Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. La fuente del poema es una antigua novela bizantina, aunque el autor introduce costumbres medievales castellanas, lo que resulta más familiar para el oyente de la época. El poema narra una historia de corte mitológico protagonizada por Apolonio, rey de Tiro, Luciana y la hija de ambos, Tarsiana. Las peripecias de estos personajes están pensadas para reflejar la idea cristiana de la recompensa a la virtud y a la fe en Dios.
El «Libro del caballero Zifar» es la historia de un caballero que tenía mujer, Grima, y dos hijos pequeños. Era muy buen caballero, pero tenía la desgracia de que se le moría el caballo cada diez días y se vio obligado a abandonar el reino en que sus antepasados habían sido reyes… Así se inicia esta obra, la primera novela de caballerías que se conserva escrita en castellano. Las aventuras están precedidas de un Prólogo, en el que se cuentan detalles del jubileo que el Papa Bonifacio VIII organizó en 1300, con datos confirmados por la historia. Zifar es la vida de un santo, es una traducción del árabe, es un tratado de educación de príncipes, es una novela realista, es un romance fantástico, es una novela bizantina, es un sermón universitario y es mucho más…
Una pequeña joya. Manuscrito de un alumno de Sir Francis encontrado por el profesor Sánchez Benedito en un desván del condado de Cheshire. Diccionario de términos tabúes: palabras malsonantes, insultos, chistes, versos y canciones obscenas, limericks, etc. Con ejercicios y sus claves
El descubrimiento en 1945 de la biblioteca gnóstica de Nag-Hammadi en el alto Egipto, que conservaba unos papiros con una versión de los evangelios apócrifos en copto, permitió la edición de unos escritos que, silenciados durante siglos, todavía conservan su vigor y modifican nuestra imagen de la vida y las enseñanzas de Jesús. Desde los entrañables relatos de las vivencias de María y José y de la infancia de Jesús hasta el aterrador descenso a los infiernos narrado por Nicodemo; de las ambiguas relaciones de Jesús con María Magdalena y sus discípulos a las ciento catorce sentencias del Maestro que recogió Tomás y que nos ofrecen una perspectiva distinta de su prédica, el libro nos permite conocer los episodios que incomodaron a la Iglesia hasta el punto de emprender uno de los ejercicios censores más terribles de la historia.
¿Qué son los upanishads?, Estos conforman las escrituras o escritos sagrados Hindúes, y tratan acerca de la naturaleza de Dios y el universo, de la meditación y filosofía. Los upanishads, escritos en sánscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India (alrededor de dos mil años antes de Cristo); se han transmitido por el tiempo a través de la tradición oral, como solía hacerse en la antigüedad, de maestro a discípulo. La tradición habla de que los Vedas no fueron precisamente compuestos, sino que fueron revelados a los Rishis o videntes védicos. Muchos eruditos consideran que son el conjunto de escritos más antiguos de los que se tiene conocimiento, o sea entre aquellos que han sobrevivido el paso del tiempo.
Se distingue a los upanishads del resto de los escritos ya que estos son más bien reflexiones místicas o espirituales de los Vedas, una discusión a fondo acerca de su significado más íntimo, y por ello son también conocidos como Vedanta, que quiere decir el fin o la culminación de los Vedas”. Dada su profundidad y elevado tono filosófico es que son la base de la religión hindú, y de disciplinas como el yoga, la meditación y otras formas de prácticas contemplativas (se habla de la escuela de filosofía “Vedanta”).
Sindbad el Faquin, cansado de llevar mercancías, se sienta para descansar en un banco a las puertas de la casa de un rico comerciante. Allí se queja a Alah por la injusticia de un mundo que permite a los ricos a vivir en la facilidad mientras que él debe trabajar y, sin embargo, sigue siendo pobre. El propietario de la casa, que resulta ser Sindbad el Marino, lo escucha, y decidido a explicarle que no todo fue tan fácil, empieza a contarle cómo se hizo rico en el curso de siete extraordinarios viajes donde sufrió todo tipo de calamidades y fortunas. Al terminar cada narración, Sindbad el Marino entrega a su pobre invitado varias monedas de oro y le anima a volver al día siguiente para escuchar el siguiente viaje.
Loto Dorado forma parte de un famoso ciclo novelístico chino de tema erótico titulado Chin Ping Mei, escrito en la segunda mitad del siglo XVI por un autor anónimo del periodo Chia—ching. Como la literatura galante o licenciosa francesa de los siglos XVII y XVIII, el Chin Ping Mei ha sufrido persecuciones y eclipses. Publicada la obra por primera vez en 1610, fue prohibida por un edicto del emperador Kang Hisis del año 1687 contra los libros licenciosos, pero no por ello dejó de ser una de las novelas más populares de la época. Cuando fue traducida al manchú a principios del siglo XVIII, la censura oficial manchú obligó de nuevo a la obra a tener una vigencia clandestina. Las leyes de la dinastía manchú contra los libros de literatura erótica eran muy severas para quienes las infringían, fuesen los autores, editores o libreros; y por lo que respecta a los lectores, si alguno era sorprendido leyendo un libro de tal índole era condenado a recibir cien azotes. La vigencia de dichas leyes duró hasta 1912. A pesar de sus reiteradas persecuciones, Loto Dorado y las otras novelas del Chin Ping Mei se han seguido publicando, en ediciones de lujo o corrientes.
Las razones de esta popularidad son obvias: se deben a su interés como novela en sí y a las audacias de sus descripciones del amor carnal, más emparentadas con la gracia salaz de Crébillon que con la mecánica cruel del erotismo de Sade, aunque no ha faltado crítico que haya afirmado que Loto Dorado prefigura al marqués de Sade en el hecho de que la virtud es castigada y el vicio recompensado, aunque Hsi Men, el protagonista, encuentra al final el castigo que merecen sus excesos, pero no es un castigo de orden moral, sino natural, como verá el lector.
Los «Mabinogion», conocidos e intensamente estudiados tras su publicación en inglés por Lady Guest en 1838, son el mejor testimonio en prosa de la literatura galesa y, al mismo tiempo, poseen un gran interés como documento histórico, dada la escasez de fuentes que nos informen de aquella sociedad.
El lector tiene en sus manos una magistral traducción directa del pali al castellano del Majjhima Nikāya , una de las principales colecciones de sermones del Buddha histórico.
Los Sermones Medios del Buddha son las enseñanzas que el Buddha predicaba en la India hace 2500 años y forman una parte indispensable del canon budista en lengua pali (la lengua del Buddha). Preservadas durante siglos en los monasterios de Sri Lanka, estas enseñanzas se han ido extendiendo gradualmente por todo el mundo, primero en Oriente y luego en Occidente, donde tanto ha crecido el interés por el budismo.
El presente volumen contiene 50 de los 152 sermones que forman esta colección, agrupados temáticamente y con notas necesarias para facilitar su comprensión. Hasta ahora era muy difícil, por no decir imposible, conocer estos antiquísimos textos en su integridad, ya que existían muy pocas versiones, y la mayoría tomadas de otras traducciones en idiomas europeos. De ahí la importancia de recuperar el mensaje original, acudiendo a las fuentes más cercanas al maestro en el tiempo y en el espacio. Con ello esperamos contribuir al mejor conocimiento de la «Enseñanza del Buddha» tal y como fue recogida por sus primeros discípulos.
Relato erótico aparecido en París en 1876. Narrado por una pulga que abarca desde el despertar del deseo sexual de una jovencita por el sexo opuesto, el exhibicionismo de un hombre que muestra sus órganos sexuales a una observadora femenina, sadismo y masoquismo representados por tres curas que entablan relaciones con la muchacha por las vías bucal, vaginal y anal, como el incesto que manifiesta con su pariente próximo.
Una de las dos colecciones publicadas en España, hacia 1910, a partir de los Sherlock Holmes apócrifos encargados por el editor alemán Verlaghaus für Volksliteratur. Es la única en la que se incluyó el nombre del mítico personaje salido de la pluma de Sir Arthur Conan Doyle ya que, en la otra serie (MIRD), la cabecera cambió a "Memorias íntimas del Rey de los Detectives", siguiendo así los pasos de la editorial alemana, que tuvo que modificar el título como consecuencia de la reclamación interpuesta por los tenedores de los derechos de las obras de Conan Doyle en Alemania, lo que no impidió que en el interior siguiera apareciendo Holmes con nombre y apellido.
En el momento en que Sherlock Holmes, después de haberle pagado sus honorarios al relojero, metía el reloj en su bolsillo, llegaba Harry Taxon con los agentes de policía. En pocas palabras enteróles Colfords de lo sucedido, y después de haber forzado la puerta del usurero, entraron todos en la habitación. En el recibimiento, amueblado con elegancia, vieron tendido ante la chimenea el cuerpo inanimado de Blocks con una herida de revólver en la frente. Pero no se veía, por ninguna parte, el arma que había ocasionado la herida.
Esta película demuestra a qué grado de perfección ha llegado el cinematógrafo. Jamás se ha hecho hasta ahora una copia más fiel y más acabada del natural; en ella se ha rechazado todo auxilio artístico y la realidad obra tan sólo de un modo directo y eficaz sobre los nervios del espectador. El empleado del cine no mentía al afirmar que aquella película había causado una inmensa sensación en Londres. La sala estaba llena de curiosos que ocupaban hasta las últimas filas, y pudo verse en los inquietos rostros de los espectadores, en un breve espacio en que encendieron las luces, que «El asesinato en un pantano» era el principal asunto del teatro-cinematógrafo.
Casi no habían llegado a la esquina formada por las dos calles de Oxford y Baker Street (en esta última vivía el célebre detective con su discípulo Harry Taxon), cuando de pronto en la travesía más próxima, en la estrecha y corta callejuela de Duke Street, resonó el pito de un agente de seguridad, seguido de otros muchos, lo que revelaba un caso de gran urgencia. Poco después oyóse en Oxford Street el golpear de los palos de los policemen sobre el pavimento del piso, que anunciaban de este modo su llegada.
Ordinariamente, ningún ruido turbaba la sosegada paz ni el hondo silencio de la calle de Baker Street, donde estaba situada la casa en que vivía el célebre detective Sherlock Holmes, y cuando esto acontecía, tenía muy poca duración, pues mistress Bonnet, la respetable ama de llaves del gran criminalista, se apresuraba a echar el cerrojo a la puerta con ceño desapacible y adusto, para que el ruido no llegase hasta el maestro y el discípulo, turbándoles en sus importantes ocupaciones y sacándoles de sus casillas.
Era la hora bella y deliciosa de la salida del sol. El astro rey hacía su aparición en la tierra coronado de rojos resplandores. El golfo mejicano, de un azul turquí, rasgó la leve niebla que, como un velo, se extendía sobre su inmensa y sosegada superficie. La arena brillaba con tonos obscuros, casi negros, sobre la costa, en la que venían a estrellarse, de cuando en cuando, las olas del Océano. Llegaban coronadas de blanca espuma, brillaban un momento como si fuesen de plata, a la suave luz del amanecer, y retirábanse de nuevo.
En una de las estaciones de Viena estaba a punto de salir un tren con dirección a la capital de Bohemia. Extremada animación y vida notábase en el andén; los pasajeros se apresuraban a tomar los vagones mejor acondicionados y los factores y mozos de tren acababan apresuradamente de terminar la tarea que tenían encomendada.
—¡Ladrones, ladrones! Me han robado. Estas voces daba furioso uno de los pasajeros de a bordo del vapor California, que acababa de entrar en la bahía de Nueva York. Todo el mundo se llevó las manos al propio bolsillo para asegurarse de si estaban en él su cartera y su reloj.
El vapor donde fueron recogidos Sherlock Holmes, Harry Taxon y Snatterbox zarpaba el día siguiente para el puerto de La Guayra, situado en la costa de Venezuela. Como quiera que el detective no tenía la menor huella de Slip, el asesino del marinero, en cuya persecución había recorrido ya cuatro países distintos, decidió residir algún tiempo en Caracas, la capital de Venezuela, para continuar en ella sus pesquisas y conocer de paso el país.
No había terminado todavía el mes de abril y ya empezaban a sentirse en la Ciudad Eterna unos calores sofocantes propios del mes de julio. En los extensos jardines del Vaticano caía un sol abrasador, alumbrando la residencia del Padre Santo por la parte noroeste que da al Val del Inferno y deshaciéndose en multitud de colores deslumbradores en los relucientes uniformes de los guardias nobles que se paseaban, en cumplimiento de su deber, por los arenosos paseos de los espaciosos jardines.
¡Un bote! ¡Un hombre está ahogando! Estas palabras pronunciaron a coro una multitud de personas que se hallaban en las cercanías de Gravesend, en el lugar en donde el Támesis, en toda su anchura, se introduce en el mar dejando a una y otra parte una espaciosa orilla. Un par de botes se apresuraron a dirigirse a la persona que se veía flotar entre las olas. Cuando a él llegaron, vieron, en efecto, el cuerpo de un hombre, para apoderarse del cual fueron necesarios no pocos esfuerzos.
Faltan páginas 29 y 30
Aprovechando el hermoso día de primavera, que prometía ser magnífico como los anteriores, habían salido Sherlock Holmes y su auxiliar Harry Taxon a dar un paseo por las afueras de la ciudad de Londres, para ir a parar a la hora del almuerzo al Restaurant del Jardín, aristocráticamente situado en el parque de Greenwich. Igual concurrencia que en los paseos hallaron en el hotel a las doce, hora en que llegaron a él nuestros dos paseantes.
El químico rogó a sus huéspedes que tomasen asiento. La habitación en la cual se encontraban era un magnífico laboratorio y a la vez un verdadero tesoro de fantásticos objetos, a los que el afortunado químico inventor debió la suerte de llegar a ser casi millonario. Pendían en las paredes cabezas de animales y admirables hallazgos de todas las partes del mundo: cráneos, cabezas de hombres momificadas y de varios animales, entre otros, los de un orangután que era la admiración de cuantos lo visitaban.
En un lujoso club, situado en Saint James Street, en Londres, hallábanse sentados en animada conversación varios caballeros. La noche estaba ya muy adelantada, y aun cuando los más de los lujosos departamentos del club se hallaban vacíos, permanecían tranquilamente los cinco o seis contertulios habituales que se complacían en ver amanecer el día, antes de haber terminado el tema de su conversación.
Entre seis y siete de la mañana, la West-Ferry-Road, calle situada en los barrios oeste de Londres, hacia los docks, ofrecía un desusado aspecto. Alrededor de un hombre que excitaba a la vez el terror, la compasión, y hasta en algunos momentos algo de hilaridad, habíase agrupado enorme concurso. Aquel hombre podría tener de veinticinco a treinta años, era de elevada estatura y bien conformado, pero su rostro estaba descompuesto, usaba barba rubia enmarañada, cabellos muy largos, mal peinados y tenía extraña mirada fija.
La luna brillaba en el azul firmamento, a cuyos argentinos rayos parecían tener doble atractivo los encantadores paisajes de los Pirineos. Por la cadena de montes gigantescos que separan a España y Francia, avanzaban dos hombres, siguiendo los senderos de las vertientes españolas. Los dos llevaban traje de turistas, y llegaban de otros países para disfrutar de las bellezas y encantos de aquel rincón poético y pintoresco.
Un día nebuloso, verdadero día otoñal londinense había nacido en la inmensa babel del Támesis. El sol de septiembre podía a duras penas penetrar por las ventanas de una habitación elegante, situada en planta baja.
El estoico inglés que contempla con sorprendente impasibilidad cómo un hombre muere en mitad del arroyo ya por falta de alimento, ya por decaimiento y hastío de la vida, ese mismo inglés se deja robar sin protesta por tantas y tantas sociedades y colectividades, todas encaminadas a un fin benéfico. Así se comprende que hayan podido fundarse hospitales y asilos para enfermos, asilos para niños abandonados y para viciosos, instituciones para muchachas caídas en el fango del vicio, albergues para los licenciados de presidio, y otros muchos de las más variadas especies.
Hace tres meses se presentó en la Comisaría central, un caso que nos inquietó extraordinariamente. El hecho había ocurrido en Whitechapel, en Glocester-street, una de las calles más mal reputadas de aquél barrio, bajo una puerta cochera. Una joven —una prostituta según se supo después,— había sido encontrada con el vientre abierto y atrozmente mutilada.
Hace ya cinco días que la recibí —prosiguió el banquero—, y no di a esta carta importancia, pero Mabel, mi esposa, está alarmadísima y me ha rogado que llamara a usted para que me diera su consejo. Por más que no puedo negar que desde ayer mi hija se ve perseguida... ¿Qué tengo que hacer, míster Holmes? A medida que pasa el tiempo voy alarmándome también yo, pues parece ser que el misterioso M. B. y sus cómplices se disponen a poner en práctica sus amenazas.
El gran detective Sherlock Holmes acababa de desayunarse y estaba a punto de encender su pipa, cuando de repente sonó la campanilla del teléfono en su despacho. Tan insistentes eran las llamadas, que el detective arrojó indignado la pipa sobre la mesa y corrió al aparato.
Memorias intimas del Rey de los Detectives (Intimate memories of the King of Detectives), publicado por F. Granada es Fia (Barcelona, Spain) entre 1909 y 1911 y Ediciones Povi en 1940, es la adaptación española de 200 números de los pastiches alemanes Detectiv Sherlock Holmes und seine weltberühmten Abenteuer escritos por Kurt Matull y Theo von Blankensee.
Esos miserables tienen miedo al frío y se han ocultado en sus madrigueras. El hombre alto, delgado y de facciones enérgicas a quién iban dirigidas estas palabras, llevaba el cuello del sobretodo levantado, y apretaba el paso para llegar cuanto antes a Liverpoolstreet, donde querían tomar el tranvía subterráneo. De repente se detuvo.
En una noche del lluvioso noviembre se hallaba sentado en una sala de la cervecería su dueño Gaspar Sheffield con algunas docenas de hombres que llenaban unas mesas, próximas a la chimenea de calefacción. Esta cervecería era una de tantas del barrio Soho-square de Londres; concurría a ella gente de poco valer y sospechosa, por añadidura, a la policía, a causa de haber desaparecido en ella dos agentes de seguridad.
Era en el mes de junio. Por la mañana, muy temprano, estaba sentado Sherlock Holmes delante de una mesita, desayunándose. Acababa de servirse una segunda taza de té cuando, de repente, alguien tiró con fuerza de la campanilla de la puerta.
Se dice que la música amansa a las fieras, y en la India hay encantadores de serpientes que hacen bailar a las peligrosísimas cobras al son de sus flautas… Pero el extraño flautista que un día apareció en la ciudad de Hamelin, sin que nadie supiera quién era ni de dónde venía, podía hacer cosas mucho más asombrosas con su extraordinaria flauta…
Ésta es la historia de Aladino y de la maravillosa lámpara que encontró, ydel genio que vivía en ella, y del malvado mago que quería apoderarse de lalámpara...
El origen de la mitología es encuadrado dentro de las civilizaciones egipcia, fenicia y babilonia, que dieron lugar, tanto a este fenómeno como a muchas otras formas de comportamiento y componentes culturales del mundo actualmente conocido. Según algunas teorías, el inicio del culto a dioses formadores posteriormente de hechos mitológicos se produjo hacia el año 2000 a. de C. cuando el rey de Babilonia Nino obligó a sus súbditos a rendir culto y ofrecer regalos a una estatua de Belo, padre de Nino y a quien se divinizó. Esta hecho fue considerado tanto por los babilonios y por los ciudadanos de otros imperios como una costumbre que detonaba buen gusto y refinamiento cultural. A partir de entonces, se divinizaron múltiples personajes, no sólo por sus buenas aptitudes sino también como un ejemplo supremo de una determinada forma de actuar, lo que permitió la existencia de dioses negativos. Este es un resumen de los principales dioses mayores y menores, asi como de sus leyendas
Magnífico y exhaustivo recorrido por los mitos más importantes de la historia de la humanidad, sin centrarse exclusivamente en los relatos europeos de la antigüedad (griegos, romanos y pueblos nórdicos) sino abarcando la mitología de todos los continentes (Egipto, África negra, América del Norte, Mayas, Aztecas, Incas, Persas, India, China, Japón...). Y lo que es crucial: comprensible para un lector medio. Una joya de autor anónimo y con índice activo.
MONTBARS EL PIRATA
Es la figura, más notable entre todos aquellos famosos piratas de las Antillas que fuesen por espacio de tantos años los verdaderos dueños de aquellos mares.
MONTBARS, el Rey del Mar, como con suma justicia le apellidaban al frente de un puñado de aventureros, ofendido por una injusticia de los altos poderes de España, cambió su apellido español por el segundo y realizó las más portentosas hazañas.
GUILLERMO MONTBARS invadió las posesiones, no sólo de América, sino de la India y Filipinas, en todos los mares ostentó triunfante su negro pabellón; pirata y valiente hasta la temeridad supo mostrarse, al mismo tiempo, magnánimo y generoso con los vencidos.
El Rey del Mar, supo mostrarse siempre como verdadero rey, amparando a los débiles y castigando las tropelías de los soberbios.
Cada uno de nuestros cua-dernos comprenderá siempre una de sus heroicas empresas.
Esta antología que reúne la historia de la Doncella Teodor, la historia de Flores y Blancaflor y la historia de París y Viana tiene una doble significación. Por un lado, viene a cubrir la inexistencia actual de ediciones de estas obras y, por otro, da a conocer al público de hoy unos textos de enorme difusión y popularidad en la cultura medieval española y europea. El innegable atractivo de estas historias queda patente en su amplia divulgación lectora a través de los siglos. Con numerosas ediciones y versiones que actualizaban y difundían el relato para un público interesado en su consumo, aparecen, pues, como un crisol de tradiciones folclóricas, literarias y sociales que se condensan en la ficción literaria de un género narrativo sugestivo y singular.
para que al menor costo posible, y con la mayor comodidad, pueda guisarse a la española, francesa, italiana e inglesa; sin omitirse cosa alguna de lo hasta aquí publicado, para sazonar al estilo de nuestro país.Lleva añadido lo mas selecto que se encuentra acerca de la repostería; el arte de trinchar &c., con dos graciosísimas estampas que aclaren mejor este último tratadito.Dedicado a las señoritas mexicanas.
El drama Ollantay u Ollanta es una de las escasas composiciones que nos quedan de la antigua América. Narra el romance clandestino entre Cusi Ccoyllor, hija del inca Pachacútec, y Ollantay, un general del ejército imperial. Un drama épico quechua que tiene mucho más de crítico que de defensor de la cultura incaica. Nos muestra un padre inflexible; un rey cruel y no demasiado hábil en los asuntos bélicos; una institución sagrada como el Aclla convertida en una mazmorra, y al gobernante de Hanansuyo, camarada de igual rango que Ollantay, dedicado a intrigar en contra de éste. Sin olvidar que el personaje principal del drama, el que le da nombre, no es inca, y es él precisamente el que posee la nobleza, el valor, la sabiduría, la capacidad de amar y de abogar por la paz entre los pueblos. La presente edición contiene las tres versiones más representativas de esta obra. La primera es la de Sebastián Barranca, la más antigua y difundida de las versiones en castellano (1868), dispuesta en tres actos. La segunda es la de Constantino Carrasco en verso (1876), una de las mejores traducciones realizadas en el Perú durante el siglo XIX, escrita con una noble versificación que vale tanto como traducción a la vez que como obra original por las virtudes poéticas que la nutren. Por último, la adaptación a la estructura del teatro moderno de Gavino Pacheco Zegarra (1886), en quince escenas.
Textos básicos de plegaria. Oraciones y fórmulas básicas que hay que saber de memoria. Ejercicio del cristiano: Oración de la mañana y de la noche: Formularios breves y Formularios litúrgicos -Laudes y Completas-. Oraciones durante el día. Sacramento de la Penitencia: La Confesión. Sacramento de la Eucaristía: La Santa Misa. Devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Vía Crucis Devoción a la Virgen Santísima: El Santo Rosario y Mes o Novena a la Virgen.
Los presentes cuentos —algunos de ellos publicados aquí por primera vez— no sólo proceden de fuentes escritas, sino también de la tradición oral, lo cual significa que en ellos se manifiesta en todo su esplendor el alma del pueblo chino y se transmiten ideas metafísicas de la forma más sencilla y atractiva. Pero, además, se trata de relatos que también son de un gran valor, desde una perspectiva científica, para el análisis de antiguas tradiciones comunes y de los vínculos entre los pueblos.
Este texto forma parte del libro VI del Mahabharata, y fue escrito probablemente en los siglos I o II a. C. No se conocen sus autores. Se presenta como un diálogo entre Arjuna y Krisna, en el campo de batalla, justo cuando va a empezar la guerra entre los Pandavas y los Kauravas. El miedo a la batalla inicia un diálogo a través del cual se traza una sinopsis del pensamiento y experiencia religiosa de la India, que aglutina los caminos de la acción, la devoción y el conocimiento.
A Juan Mascaró se debe una de las traducciones más célebres de la Bhagavad Gita, que aquí presentamos en versión castellana de José Manuel Abeleira frente al sánscrito original.
El «Dhammapada», considerado como el texto cumbre del canon budista, consta de 423 versos en lengua pali, clasificados en veintiséis capítulos. Con una antigüedad de cerca de dos mil trescientos años, ocupa un lugar eminente en la vida de los practicantes del budismo y también en el ámbito de la ética universal, puesto que recomienda la vida pacífica y no violenta, y afirma que la enemistad no puede ser vencida con la aversión, sino con la bondad. La versión de Juan Mascaró, canónica desde hace décadas y vertida aquí del inglés al castellano por Carlos Manzano, se complementa con su valiosa introducción, que nos acerca al que es considerado el texto fundacional del budismo. El magnífico texto castellano se presenta en esta edición enfrentado al original pali, para gusto de expertos y profanos.
Los fragmentos más antiguos que se conservan de La epopeya de Gilgamesh son obra de un poeta paleobabilónico que escribió hace más de tres mil setecientos años. Fue compuesta en lengua acadia, pero sus orígenes literarios se remontan a cinco poemas sumerios. En ella se cuenta la historia de Gilgamesh, el gran rey de Uruk, sus encuentros con monstruos y dioses, su enfrentamiento y posterior amistad con Enkidu el salvaje, el nacido en las tierras altas, y su arduo viaje en busca del secreto de la inmortalidad. Además de abordar temas como la familia, la amistad o los deberes del rey, La epopeya de Gilgamesh versa, sobre todo, de la lucha eterna del hombre contra el miedo a la muerte.La versión de Andrew George —la de referencia en el mundo occidental— la introducen palabras muy sabias de José Luis Sampedro. Como cierre, un epílogo sobre la pervivencia del mito realizado por los profesores de comunicación audiovisual de la Universidad Pompeu Fabra Jordi Balló y Xavier Pérez.
El Lazarillo de Tormes inauguró el género de la novela picaresca. Relata las desventuras que un joven de origen humilde sufre al servicio de sus amos, entre los que se cuentan un ciego, un clérigo y un hidalgo pobre. Los avatares por los que pasa Lázaro son un magnífico pretexto para plasmar una ácida crítica a la sociedad de la época. Asimismo, el tratamiento de la anécdota, el lenguaje sobrio y eficaz, y una nueva concepción en el uso de los personajes propiciaron una renovación en la literatura del momento.
Esta edición incluye una introducción que contextualiza la obra, un aparato de notas, una cronología y una bibliografía esencial, así como también varias propuestas de discusión y debate en torno a la lectura. Está al cuidado de Florencio Sevilla, catedrático de literatura española de la Universidad Autónoma de Madrid.
Los «Upanishads» representan la etapa final de la tradición de los Vedas, y la enseñanza basada en ellos se conoce como «Vedanta» («conclusión del Veda»). Datan del 400 a. C. y forman el núcleo de gran parte de la filosofía hindú, en la que reviste una importancia fundamental la ecuación de Atman (Sí mismo) con Brahman (el Espíritu), resuelta en el «TAT TVAM ASI» («Tú eres Ello»). El volumen presente cuenta con el texto original en sánscrito emparejado con la célebre versión de los fragmentos llevada a cabo por Juan Mascaró —vertida a su vez al español por José Manuel Abeleira, también al cuidado de la edición.
Una criatura de tres pulgadas hallada en una sección de bambú se convierte en la mujer más bella del mundo, en la princesa resplandeciente del flexible bambú. Todos los nobles, hasta el propio emperador, intentan ganar su corazón. Pero su origen sobrenatural —ya que proviene de la capital de la Luna— no le permite permanecer por más tiempo en la Tierra.El cuento del cortador de bambú, una historia fantástica de aventuras que fascinó a las damas y a los nobles de la corte imperial japonesa del siglo IX, se presenta por primera vez en nuestro idioma (en traducción directa del japonés), para mostrarnos que, después de más de diez siglos, la imaginación y la creatividad del antiguo Oriente no están tan lejos de nuestra actual sensibilidad occidental.El cuento del cortador de bambú constituye, además, la obra de ficción más antigua escrita en japonés; una obra cuyo influjo posterior se detecta en la literatura femenina del periodo Heian (broche de oro para la literatura clásica mundial) e incluso en la narración cumbre de las letras japonesas, El cuento de Genji.
«Quiero dar a conocer a mi país a aquel que todo lo ha visto, a aquel que ha conocido lo profundo, que ha sabido todas las cosas, que ha examinado, en su totalidad, todos los misterios. A Gilgamesh, dotado de sabiduría, que lo ha conocido todo, que ha descubierto los secretos, que ha visto los misterios y que nos ha transmitido noticias anteriores al Diluvio.» El Poema de Gilgamesh constituye, tanto por su cronología como por su contenido argumental y fuerza poética, la primera de las grandes epopeyas literarias de la humanidad. En torno al sumerio Gilgamesh, rey de Uruk, que vivió hacia el año 2650 antes de Cristo, se fue forjando un conjunto de poemas míticos que, por su indudable interés, muy pronto se fijaron por escrito en tablillas de barro para terminar por conjuntarse en un todo argumental. A partir del siglo VII antes de nuestra era, la sombra de los siglos, al tiempo que cubría las ciudades de la antigua Mesopotamia, también lo hacía con el Poema de Gilgamesh, epopeya que permanecía muda hasta finales del siglo XIX (1872), fecha en que George Smith lograba, con un desciframiento, rescatar tal obra maestra y devolverla a la Historia de la Literatura.
El Poema, estructurado en doce tablillas, cuestiona los grandes interrogantes que siempre han preocupado al hombre: significado de la vida, problema de la muerte, planteamiento de la inmortalidad y resignación ante el destino.
Si bien pueden desprenderse ciertas notas pesimistas, la filosofía última del Poema transmite un mensaje esperanzador: la posibilidad que tiene todo hombre de alcanzar un nombre imperecedero.
La versión del Poema de Gilgamesh que este libro ofrece ha sido fruto de la confrontación de diferentes ediciones de autorizados asiriólogos.
No siempre es fácil, sobre todo tratándose de productos humanos, precisar ciertos límites. Por ejemplo: ¿en qué momento se inició la literatura? ¿qué elementos confieren espesor literario a una obra determinada? ¿cuándo surge la tan mentada especificidad? En este volumen no se pretende dar ninguna respuesta contundente a estos o a parecidos interrogantes, sino más bien brindar una muestra de textos poéticos de antigüedad variable, pero con un común denominador: tanto su origen como su inicial transmisión fue de tipo oral. Se sitúan así en un tiempo cronológico anterior a su propia transcripción, previo a la letra, que quizá les haya quitado frescura y espontaneidad aunque les ha permitido llegar a nosotros. Sea la cultura folk o la de las sociedades indígenas o la zona que se plasma en los refraneros los límites suelen entrecruzarse, cualesquiera de ellas nos deparan textos de incuestionable categoría literaria. Los reunidos en este volumen con un criterio menos científico que poético pretenden ser una sólida prueba a su respecto.
Pimander o Poimandres es el título de la primera parte del Corpus Hermeticum atribuido a Hermes Trismegisto, y traducido como "hombre pastor" o (mejor) "pastor de hombres". No obstante, y dado que este título suena "poco griego", estudios recientes apuntan a una etimología, bastante plausible, del egipcio Peime-nte-rê, que viene a significar "Conocimiento de Ra" o "Comprensión de Ra", el dios solar supremo. Este libro, cuya datación más probable es hacia finales del siglo II, contiene los conocimientos verdaderos concernientes a Dios y a la Naturaleza que no han sido revelados en ningún otro libro, exceptuando las Sagradas Escrituras. Aquí está contenida la Filosofía Verdadera, sin la que es imposible alcanzar Lo Más Alto, una Piedad exacta, y una Religión.
El Popol-Vuh (que puede traducirse — popol : comunidad, consejo; vuh : libro— por Libro del Consejo, o de la Comunidad) fue en su origen pintura, memoria, palabra. Con esa forma de tradición oral se conserva hasta mediados del siglo XVI, época en que vuelve a ser escrito por un indígena, antiguo sacerdote quizá, en lengua quiché pero con caracteres latinos. Este manuscrito constituye el verdadero original del Popol-Vuh y llega a manos de fray Francisco Ximénez, cura párroco de un pueblecito guatemalteco, a principios del siglo XVIII. La posteridad nunca agradecerá bastante al padre Ximénez el haber no sólo traducido al castellano el original quiché sino también el haber copiado en columnas paralelas el texto indígena. Para dar un testimonio indiscutible de la autenticidad del manuscrito, preservó de ese modo un original que se habría perdido fácilmente. De las más de treinta versiones a todos los idiomas realizados posteriormente, la más famosa es la que bajo la dirección del profesor Georges Raynaud —quien dedicó cuatro décadas al estudio de la lengua y civilización quiché — realizaron dos de sus alumnos de la Escuela de Altos Estudios de París: el mexicano González de Mendoza y el guatemalteco Miguel Ángel Asturias, reciente premio Nobel de Literatura. Aparecida en París en 1927, con el título Los dioses, los héroes y los hombres de la Guatemala antigua , hoy la publica la Biblioteca Clásica y Contemporánea de la Editorial Losada, no sólo como documento de estudio para el antropólogo, el sociólogo y el historiador, sino también como texto poético de profundo misterio, de frescura vegetal, de intensidad primitiva, como la misma naturaleza cuya creación por antiguos dioses nos relata.
Alicia es una adolescente sin más problemas que los habituales en su edad: está descontenta con su físico y obsesionada por la falta de popularidad entre sus compañeros. Pero ella lo vive con su sufrimiento intenso. Tan sólo encuentra consuelo en la escritura de su diario íntimo. Cuando por fin alguien la invita a una fiesta descubre que las drogas le permiten desinhibirse y superar, aparentemente, sus dificultades para relacionarse. Inicia así un viaje al infierno de la adicción, presidido por una doble angustia: la que le producen los fracasos de sus intentos por desengancharse y la que se origina en la incomprensión flagrante de su familia, que nunca llega a entender el alcance de la tragedia que Alicia está viviendo. Un reflejo estremecedor del abismo de las drogas y de las raíces sociales y familiares de toda adicción.
Para compartir y disfrutar con las recetas con las que lidiamos a diario y que tanto gustan a los de nuestro alrededor. Postres, platos sencillos, elaborados, combinaciones... vale todo si está bueno. ¿Te animas?.
Si bien tienen su origen en el cristianismo ortodoxo, los «Relatos de un peregrino ruso» son uno de los grandes textos espirituales de la humanidad. Como tal, su mensaje y su propuesta resuenan más allá de la tradición concreta que alumbró la obra, que, escrita en un lenguaje sencillo y cálido, narra una peregrinación no sólo física, sino también espiritual. La presente edición, primera completa en un solo volumen en lengua española, añade a los cuatro primeros relatos publicados tradicionalmente los tres adicionales que fueron descubiertos en 1911. La introducción, a cargo de Sebastià Janeras, proporciona al lector interesado el contexto oportuno para situar esta obra anónima.
Robinde Locksley, o Robin Hood, es un noble sajón que por diversos einjustos motivos es forzado a huir hacia la selva de Sherwood. Deesta forma, el joven sajón se convierte en fugitivo. En laprofundidad del bosque, se unen a él diversos hombres con los queformará una banda de forajidos dedicados a despojar de sus riquezasa nobles y demás normandos acaudalados, así como a proteger yproveer a los desposeídos, lo que es más que suficiente paraconvertirlo en héroe del folclore británico medieval.Diversashistorias o baladas sobre Robin Hood aparecieron en forma verbal enInglaterra en algún momento del siglo XIII, y se escribieron porprimera vez hasta el siglo XVI. El presente volumen es unarecopilación, que en forma de relato, da cuenta de algunas de esasbaladas que convirtieron a Robin Hood en leyenda.
Al hablar de Sagas, es preciso situar a Snorri Sturluson como máximo responsable de su difusión. Snorri vivió en el siglo XIII, momento en que empiezan a redactarse las Sagas. Fue el autor de dos obras capitales para la comprensión del mundo nórdico, Heimskringla, una crónica de los reyes noruegos desde los orígenes hasta el siglo XIII y los Eddas.La labor de Snorri fue similar a la realizada por el autor (o autores) anónimo de La Saga de Kormak, es decir recoger unos poemas dispersos y tras agruparlos adecuadamente darles una forma comprensible.La estructura de La Saga de Kormak conjuga un núcleo central, ochenta y cinco estrofas, y un texto en prosa que intenta explicar los acontecimientos que narran los versos. El texto en prosa es obra de un autor (o autores) del siglo XIII, mientras que las 85 estrofas son contemporáneas a los hechos y época que describe la obra.La Saga de Kormak aparece a los ojos de los estudiosos como un claro precedente del Tristán e Isolda, precedente que envejece la estructura de la narración en dos siglos aproximadamente.
Estas dos sagas narran cómo sus protagonistas, islandeses de origen noruego, descubren y colonizan Groenlandia, llegan a tierras americanas y tratan de asentarse en ellas hacia el año 1000, la misma época en la que vikingos del mismo origen asaltaban Santiago de Compostela y hacían incursiones contra el califato Omeya y Asturias. Ambiciosos y aventureros, y grandes navegantes, los colonos y piratas escandinavos surcan los mares y remontan los ríos, hambrientos de tierras o riquezas.
La Saga de los Volsungos, una de las obras más importantes de la literatura antigua nórdica, recoge la versión escandinava de la famosa leyenda germánica de los Nibelungos. Esta versión se redactó a mediados del siglo XIII en la corte de Håkon el Viejo (1217-1263), cuarto rey de Noruega, que impulsó una amplia actividad de traducción. JAVIER E. DÍAZ VERA, profesor de lingüística germánica en la Universidad de Castilla-La Mancha, es autor de varias traducciones del antiguo nórdico (Saga de las Orcadas, Saga de Ragnar lódbrok) y de numerosas publicaciones sobre la lengua y la literatura medieval inglesa y escandinava.
Las sagas que acostumbramos a llamar nórdicas o de la antigua Escandinavia son, más precisamente, islandesas. Puede decirse que todas ellas fueron compuestas por islandeses y en manuscritos islandeses se conservan. Las sagas, escritas siempre en prosa, son narraciones, historias que se cuentan, y no puede haberlas sin un protagonista, ya sea éste individual o colectivo. Son historias de reyes, vikingos, santos, desventurados proscritos… Luis Lerate recupera en este volumen un conjunto de relatos tradicionales de los llamados “breves de islandeses” (íslendingaþættir), sagas cortas escritas en Islandia en el siglo XIII o principios del XIV. Van acompañadas de una imprescindible introducción en la que Luis Lerate explica al lector lo que representan las sagas y el contexto en el que se desarrollaron. Las sagas están ambientadas en la que se ha llamado “época de las sagas”, que se inicia tras la colonización de la isla, entre 874 y 930, y llega hasta la segunda mitad del siglo XI. La acción de las mismas se desarrolla algunas veces de principio a fin en la propia Islandia, pero más frecuentemente se sitúa, al menos en parte, en Noruega. El rey noruego interviene casi siempre con un papel destacado en estas narraciones. Aparecen aquí, sobre todo, Ólaf hijo de Tryggvi (995-1000), Ólaf el Santo (1015-1028), Magnus el Bueno (1035-1047) y, más que ninguno, Hárald el Severo (1046-1066). El protagonista islandés —rico y de buena familia unas veces, pobre diablo otras— suele salir airoso de la peripecia que se relata, e incluso cuando entra en grave conflicto con el rey, es habitual que el caso se resuelva de modo favorable para el islandés, que se ve finalmente rehabilitado con honores y regalos.
Las sagas constituyen un género literario propio y exclusivo de la Islandia medieval de los siglos XIII y XIV, y puede considerarse hoy día que forman una de las cumbres de la literatura medieval europea. Accesibles en mucho mayor grado que cualesquiera otras obras medievales conocidas, son la forma literaria más próxima a la actual novela que podemos encontrar en Europa antes del siglo XVI. En la selección que presentamos ahora se recoge la Saga de Hrafnkel, considerada por algunos autores como la «mejor historia corta que se ha escrito», opinión quizá exagerada pero que ilustra el gran valor literario de la obra. También es de gran interés la Saga de Gunnlaug, una de las más conocidas y leídas, desde el siglo XIX, fuera de Escandinavia. Juntamente, estas dos sagas cortas representan una magnífica introducción a la lectura de las grandes sagas extensas, ya que no poseen ni el exceso de personajes ni la complicada estructura de éstas. Se recogen también algunos thaettir, especie de sagas especialmente breves que desarrollan aventuras más limitadas en el espacio y el tiempo y que equivalen a la actual historia corta o cuento. Destacan entre ellos el de Thorstein el fusteado y el de Andun, posiblemente las dos obras maestras del género. Por primera vez se publica en castellano una selección de sagas traducidas directamente de los textos islandeses medievales, realizada por el profesor Enrique Bernárdez, autor además de la introducción que acompaña a esta edición, en la cual nos define la saga de acuerdo con las investigaciones actuales, señalando sus principales características y tipos, y proporcionando las explicaciones necesarias para comprenderlas en el marco general de la literatura y la sociedad islandesas y escandinavas de la Edad Media. Las notas, finalmente, clarifican los aspectos culturales más específicos que aparecen en los textos traducidos, para facilitar la comprensión de una cultura tan lejana a la nuestra.
Los protagonistas de esta inquietante novela descubren que el castigo no siempre produce dolor. También puede generar placeres inefables cuando se administra en las condiciones apropiadas. Por ejemplo, en el clímax de una orgía cuando dos hombres y una jovencita, o dos mujeres y un jovencito, o vaya usted a saber cuántas personas de uno y otro sexo, alternan sus vaivenes con sonoras palmadas o restallantes zurriagazos de una vara de abedul. Los gemidos que se oyen ¿son producto de la caricia lacerante o del feroz orgasmo?
El matrimonio de Harry y Caroline es un festival de adulterios. Juntos y por separado se entregan a los placeres más frenéticos: Harry con su propia suegra, su hermana, dos jovencitas que se fingen púdicas y varias ninfómanas que no ocultan sus preferencias obsesivas; Caroline con los hijos y los sobrinos de sus amigas y con cualquier hombre que estimule sus caprichos eróticos. Una familia que se empecina en violar todos los tabúes, en el ambiente refinadamente pervertido de la época victoriana.
Texto que fascinó a J. R. R. Tolkien hasta el punto de encargarse de la edición de su manuscrito, ‘Sir Gawain and the Green Knight’ es sin duda el mejor texto artúrico inglés. El primer día del año se presenta en la corte de Camelot un gigantesco y portentoso caballero, cuya piel, pelo, barba y vestimenta son tan verdes como su admirable corcel y sus arreos, y que hace una extraña propuesta que nos sumerge de lleno en lo maravilloso, dando así inicio a la ordalía del protagonista, a la aventura tras la cual saldrá purificado. «Aunque ejemplifica las virtudes caballerescas del valor y la lealtad —apunta Luis Alberto de Cuenca en su prólogo—, [‘Sir Gawain…’] no es sólo un relato al servicio de una moral, sino un relato en sí […]: fresca y bellísima literatura.»
Unos 3 años después de la batalla de Yavin. El Anual de los Ewoks se publicó en el Reino Unido, incluía la reimpresión de un par cómics y unos relatos originales que han sido traducidos aquí. Relatos incluidos: ¡El secuestro del Jefe Chirpa! ¡El retorno del Grandioso! ¡La princesa de hielo!
Escrituras originales del Templo Jedi sobre la Fuerza de Star Wars Aprenderás los entresijos del sendero luminoso y el lado oscuro. Más de 150 páginas de conocimiento sobre la Energía de la Fuerza en el Universo con ilustraciones secretas cifradas. ¿Quieres ser uno de los únicos 1000 elegidos que podrán acceder al Saber Ancestral que propició la Orden Jedi de Star Wars?Sentir la fuerza como conexión con todo lo que nos rodea.Las directrices de los Jedi y los Sith.El equilibrio entre el amor y el odio, para conocer ambos lados de la fuerza. "Mi aliado es la Fuerza, un aliado poderoso". Yoda. Maestro Jedi en Star Wars
Las alarmas del complejo imperial suenan sin cesar. La habitación sin ventanas parece todavía más tétrica con el insistente ruido de las alarmas de seguridad chirriando sin descanso. Las luces, que habitualmente son suficientemente potentes para atender a los paneles de mando, han sido sustituidas por los rojos colores de los chivatos electrónicos que ponen de manifiesto la violación del nivel H de seguridad. Algo has hecho mal.
Tu panel de datos ha recopilado toda la información que precisabas. Lo peor empieza ahora, cuando debes ingeniártelas para escapar de uno de los módulos de seguridad de la Base Imperial de Coruscant. Ahora más que nunca te cuestionas qué se te pasó por la cabeza para infiltrarte allí para la Alianza Rebelde.
Sales disparado del módulo de seguridad. El amplio pasillo no es menos agradable que la anterior estancia.
Estás ante la decisión más importante de tu vida. En poco tiempo, y si tienes suerte, podrás unirte a un grupo de mandalorianos de los de antes. Formas parte de un pueblo que puso al borde del colapso a la Antigua República hace 4.000 años. Aunque poco queda de vuestra fuerza anterior, el Imperio se sacudiría con sólo escuchar que os estáis reorganizando. Te llegaron rumores de la reunificación mandaloriana, y tú no pudiste quedarte a un lado.
El grupo de mandalorianos a los que te pretendes unir, inspiran absoluta confianza. No temen a nada ni a nadie, y quieren erradicar el tópico de que un mandaloriano sea un mero mercenario, o un burdo cazarecompensas. Sois mucho más que eso. Tras la batalla, buscáis el honor y el poder sobre nuevos mundos. Echas en falta la presencia de tu padre, pues era un gran guerrero como lo serás tú en breve tiempo.
Ajustas con cuidado tu blindaje. Reluciente como está, nadie diría que hace unas pocas semanas era poco menos que un amasijo de hierros en tu almacén de Mandalore. Desde allí, huyendo de la molesta presencia del Imperio, te dirigiste hasta Ord Mantell. Boba Fett, antiguo amigo de tu padre, te recomendó unirte al grupo de mandalorianos que secretamente se están reorganizando en una base militar oculta en Ord Mantell. Sólo esperas no defraudarle.
No todos los grandes héroes de la galaxia conocida son humanos o alienígenas. Más de uno y más de dos androides han tenido y tienen que ver con el devenir de la galaxia, ya sea en el Imperio o en la Alianza Rebelde. A ti, ni te va ni te viene, pues más pronto que tarde terminas cambiando de dueño. En esta ocasión, tu amo es una babosa gigante llamada Jabba. Se trata de un Hutt, natural de Nal Hutta, aunque más que su aspecto te preocupan sus compañías.
No te gustó nunca la pinta de aquel horrible lugar ni la de tus compañeros de tareas. Tus motivadores parecían no engañarte, o al menos eso es lo que te hacían percibir tus foto receptores, que tan extrañamente bien programados has tenido siempre. Sin embargo, tus sospechas se han convertido en el resultado preciso de una secuencia lógica activada por la destrucción de una unidad R2 con la que compartías tarea.
Apenas te has repuesto de la destrucción de la susodicha unidad, precisamente con la que más partículas de carbono y componentes tenías en común, cuando el capataz de la instalación, un atroz centro de sufrimiento para androides situado en el Palacio de Jabba, te manda llamar. Ni siquiera tiene el decoro de evitar inquietar tus sensores acústicos con el básico galáctico, en vez del limpio código binario. Estás convencido que su programación detecta tu frecuencia de energía repleta de electrones.
Una vez más te han encomendado la importante misión de explorar los bosques en busca de formas de vida ajenas a la tribu. Jamás encuentras nada en estas incursiones, pero tal vez en esta ocasión logres toparte con algo. Recuerdas aquella vez en la que jurarías haber visto a seres ataviados de blanco, pero tan pronto como te acercaste huyeron en un aparato que hacía un ruido de mil demonios.
Aunque preferirías quedarte dormido en una rama de árbol, sabes que tu gente cuenta contigo, y que te estás ganando el favor de importantes miembros de la tribu. No contento con eso, crees haber llamado la atención de la bella Latid, una preciosa Ewok que te robó el corazón desde el primer momento en que la viste aparecer ante tus ojos. Además, es posible que esta misión, sencilla en apariencia, aunque nunca se sabe, te proporcione una cabaña propia e incluso un ala delta como es debido, ya que todavía recuerdas con pesar el resultado de tu último vuelo sobre los altos árboles que rodean el poblado.
Así pues, ajustas con cuidado tu mochila de piel y compruebas todo tu equipo. Un vistazo rápido basta para comprobar que llevas todo lo que precisas: un cuerno para hacerlo sonar si estás en apuros, una pequeña y rústica cantimplora con agua fresca bendecida por Logray, ungüento para heridas y tu colección de piedras brillantes. Ya está todo. ¡No, espera! ¡No te olvides tu lanza!
La nave carguero en la que has viajado hasta Nar Shaddaa aterriza lenta y parsimoniosamente. Miras a tu alrededor y sólo ves a comerciantes y algún que otro sujeto sospechoso. En resumen, nada fuera de lo común en este ambiente en el que has decidido aventurarte. Sabes que tu vida correrá peligro haya donde vayas aunque, dicho sea de paso, la de tu primer objetivo te preocupa mucho más. Todavía no terminas de asimilar haber aceptado el trabajo, pero ahí estás.
Tu panel de datos te proporciona toda la información que precisabas. Al parecer, alguien jugó una mala pasada a un alto cargo imperial. El muy estúpido le vendió mercancía de contrabando y eso afectó a la carrera política del comprador. Tu misión es clara: encontrar a ese pobre diablo y ahorrar trámites al Imperio.
Bajas del carguero y echas un vistazo a Nar Shaddaa. Para cualquiera con dos dedos de frente sería un planeta a evitar, pero seguro que ningún cualquiera ganará la friolera de 2.000 créditos en una sola noche.
Mos Eisley no ha sido la misma desde hace unos meses. No sabes exactamente qué ocurrió, pues la principal fuente de información de la ciudad es La Cantina, y como todo el mundo sabe, Wüher no tolera tu mecánica presencia. Aún así, gracias a tus habilidades para los idiomas, has podido entresacar a los Jawas, esas extrañas y molestas criaturas que en más de una ocasión han puesto sus ojos en tu cuerpo, que la Alianza Rebelde estaba metida en el ajo.
En todo caso, tus quehaceres diarios te mantienen ocupado y ajeno a problemas distintos de prestar la debida atención a tu amo. Te resulta extraño imaginar qué hacía antes de contar contigo, pero en todo caso tu trabajo no es del todo desagradable, si bien preferirías hacer de traductor en algún palacio o similar.
Estás inventariando el material. Es una actividad rutinaria y tediosa, pero tu amo lo ha ordenado y no hay mucho más que decir. Aún así, tu programación está siendo claramente desperdiciada.
Otra Cantina más donde desplumar a unos incautos lugareños. Eso es lo que pensaste cuando entraste en este antro de Clak’door VII, pero lo que encierra un lugar de estas características siempre es desconcertante, y tras varias manos nada afortunadas, perdiste gran parte de lo ganado hasta ese momento. Sólo ahora te lamentas por no haberte sabido retirar a tiempo. Incluso, dudas que puedas tener suficiente como para salir del planeta. En esta ocasión la avaricia no ha sido buena compañera de viaje.
Tu cara refleja preocupación. Miras a las distintas mesas en la que jugadores de todo tipo se arremolinan en busca de una jugada que les haga ricos. Echas un vistazo a la barra, donde la chica que te había dado suerte está ahora acaramelada con un rodiano.
Chasqueas los dedos, y manejas cuidadosamente tu baraja de la suerte. Vuelves a echar un vistazo a las mesas, tratando de encontrar algún jugador con pinta de despistado. Seguro que más de uno te ve a ti de esa manera. Se equivocan...
Malditos piratas trandoshanos. Los maldecirás durante el resto de tu vida. Bueno, para ser preciso, los maldecirás durante el resto de sus vidas, ya que esperas encontrarlos y separarles los brazos del torso. Sin embargo, eso tendrá que esperar. Tu cabeza aún está dolorida tras haber sido reducido por sus malditos dardos tranquilizantes. Esperabas el fin, pero despertaste y estás atrapado en una rara instalación militar. Te parece haber oído hablar de ello. El Imperio lo llaman, y sólo esperas escapar de allí cuanto antes.
Echas un vistazo y no ves muchas opciones. Tu celda es sólida, y no crees que puedas destrozar la puerta por muy fuerte que seas. Escuchas a los soldados pasar de un lado a otro. No debe haber muchos, y tal vez puedas con ellos, si puedes salir de allí...
Emites un rugido enfurecido una vez más. Sin embargo, esta vez no recibes respuesta alguna de esas sabandijas que vigilan tu celda. Se trata de unos extraños sujetos vestidos con armaduras blancas. Debe tratarse de parte de esos imperiales.
Super Libro De Supertorieta - Nº Extraordinario Agosto de 1954
Marcianos en el centro de la Tierra.
Un viaje maravilloso.
El poderío del Antropohidro.
El día de un terráqueo en el año 2954.
En este libro encontrará una inmejorable guía para iniciarse en el mundo del Tai Chi, una de las prácticas físicas provenientes de oriente, que las modernas sociedades occidentales descubrieron y adoptaron desde los últimos años del siglo XX. Mejoras en la salud, disminución del estrés y mayor capacidad de resistencia y fortaleza física son aspectos que se mejoran con la práctica del Tai Chi.
El estudio constituye una investigación de orientación teórica, que se desarrolla a través de una indagación bibliográfica, en la cual se plantea un acercamiento a la Terapia Floral del Dr. Edward Bach. Para ello, se realiza un abordaje desde sus postulados, su presencia en diversos tratamientos a nivel de la salud en el sistema actual, y desde su reconocimiento por el Ministerio de Salud como una terapia, que próximamente contará con el grado técnico en salud. Para lograr esto, se apeló a fuentes bibliográficas y a expertos con criterio de autoridad en el tema, con los que se intentó brindar un esclarecimiento acerca de éste, profundizándose finalmente en el aporte que específicamente esta terapia puede brindar a la Terapia Clínica Psicológica, desde el concepto de toma de conciencia. Frente a lo cual, se concluye que efectivamente esta terapia constituiría un adecuado complemento para la Terapia Psicológica.
Hay cuentos que precisan de un rico vestido de palabras para hacerse atractivos al lector. Otros, sin embargo, se bastan de su simple estructura para ser hermosos; tienen gracia en sí mismos y nada exigen a la inventiva de un escritor. Éstos son los cuentos que corren de boca en boca, de generación en generación; los que se perpetúan a través de los siglos.
El viento del Norte reúne una abundante muestra de este tipo de cuentos, recogida de la tradición oral de los países escandinavos. Relatos nacidos en tierras de nieves testarudas y fríos intensos, relatos que consiguen derretir con magia y fantasía el duro hielo que los envuelve.
La historia de Madrid, la capital y los pueblos de alrededor, está repleta de leyendas que intentan explicar sucesos notables ocurridos a lo largo de los siglos. A menudo no tenemos la confirmación de la veracidad del relato, porque dentro de la cuentística popular y la leyenda, la frontera entre lo real -lo verdadero- y lo irreal -la imaginación-, muchas veces queda borrada por la inventiva de quien relata sus historias. Desde una explicación de los orígenes de la capital hasta un relato del bandolero romántico de Villaconejos, este volumen ofrece una cuidada selección de bellísimas historias que abarca todos los tiempos. Los lectores gozarán de este conjunto de cuentos y leyendas que enriquece el patrimonio cultural tan grande de que puede presumir la Comunidad de Madrid.
En algún lugar de China, en el principio de los tiempos, el Dragón dejó una huella que aún hoy continúa irradiando fertilidad a cuanto la rodea: ciertamente, a un pueblo numeroso como las estrellas del cielo, pero también, para nuestro deleite, a una imaginación ilimitada y creadora materializada aquí en esta obra.
Entre los débiles muros de las cabañas, durante horas y horas, Goso había transmitido a los niños, a través de la palabra, las maravillas históricas nacidas en la época en que el Espíritu de la Tierra vivía entre los hombres.
La leyenda era de todos, pero nadie sabía decirla como la voz de Goso. Con él desapareció la memoria. Los animales ya no hablaban con las palabras de los hombres, ningún muchacho volvería a nacer del huevo del avestruz, ni los pájaros darían leche, ni habría árboles benefactores.
Por eso lloraban los niños, porque, de pronto, habían perdido la leyenda y la inocencia, esparcidas una vez por Goso, al anochecer, en torno a la magia, en «El círculo de la choza».
Cuentan que una vez, en el lejano Japón, vivió un joven samurái llamado Yoshinari. Era valiente y de noble carácter y tenía una especial facilidad para contar historias maravillosas. Al emperador le gustaba mucho escuchar los cuentos de Yoshinari antes de dormirse, así que, el samurái era llamado a palacio para que le entretuvieran con sus relatos. Pero ocurrió que una noche, el emperador, preocupado por las cuestiones de Estado, no podía dormir y pidió a Yoshinari que le contara más historias que de costumbre, y el samurái le refirió, uno tras otro, todos los cuentos que, siendo niño, le contara su abuelo, quien los había escuchado de su padre, que a su vez los había oído de boca de su anciano bisabuelo. Yoshinari terminó sus relatos al alba, cuando el sol asomaba ya tímidamente por detrás de las montañas. Aquélla había sido una noche larga, muy larga; pero la Noche del Samurái, como luego fue llamada, quedó para siempre grabada en la memoria del pueblo nipón.
Paradigma de la historia de una pasión amorosa enfrentada a un destino trágico, «Tristán e Iseo» gozó desde sus primeras versiones medievales de una gran celebridad. A partir del siglo XII fueron numerosas las variantes de esta leyenda, vinculada más tarde a las hazañas de los caballeros de la corte artúrica y cuyos ecos llegaron hasta el siglo XIX, sirviendo de motivo inspirador de la poesía de Arnold y Tennyson y de una ópera de Wagner. Para la presente edición, Alicia Yllera ha reconstruido el texto a partir de los fragmentos conservados de los poemas franceses del siglo XII de Thomas y Béroul, apoyándose en las versiones de Eilhart y de Gottfried y en las adaptaciones al francés moderno elaboradas por A. Mary y J. Bédier.
Para enterarse de lo que en realidad ocurrió en las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial, hay que preguntárselo a las mujeres. Y es que, entre las ruinas, los hombres demostraron ser el «sexo más débil». Así lo ve la autora de este libro, que vivió el final de la guerra en Berlín. Sus observaciones aparecieron publicadas por primera vez en Norteamérica en 1954, gracias a Kurt W. Marek, crítico y periodista, a quien la autora confió el manuscrito. Anagrama recoge, además del epílogo de Marek, una introducción de Hans Magnus Enzensberger. En este documento único no se ilustra lo singular sino lo que les tocó vivir a millones de mujeres: primero la supervivencia entre los escombros, sin agua, sin gas, sin electricidad, acuciadas por el hambre, el miedo y el asco, y, posteriormente, tras la batalla de Berlín, por la venganza de los vencedores.
«Viaje al Oeste» recoge los avatares del monje Chen Hsüan-Tsang (Tripitaka) en su largo peregrinaje a la India en busca de escrituras budistas. Con su brillante estilo literario, se acabará desplazando al monje viajero y confiando el peso de la acción a sus tres discípulos, antiguos inmortales caídos en desgracia, que se verán obligados a sortear peligros y monstruos, cada vez más poderosos y crueles, que se oponen a su propósito de alcanzar la Montaña del Espíritu, donde en recompensa a su fidelidad serán elevados a la categoría de budas. Su aventura se convierte en un auténtico viaje interior, en el que las visiones budista y taoísta de la realidad juegan un papel esencial, apreciable incluso en la estructura de la obra. La presente traducción, directa del chino, es una de las escasísimas de la obra completa en una lengua occidental desde su aparición en 1592.
Esta novela, considerada la culminación de la novela picaresca, apareció impresa en Amberes en 1646, obra de autor desconocido. Pretendió ser la autobiografía verdadera de un bufón de la corte, pero por históricos que fuesen los personajes de esta novela, y por biográficos que pareciesen los hechos de su vida pasada, la estructura autobiográfica de la obra es una imitación consciente de la narración episódica de las novelas picarescas: como con Lazarillo de Tormes… La obra relata las aventuras y desventuras de Estebanillo González, un siervo y bufón de distintos caballeros que tiene un papel destacado de mensajero en la Guerra de los treinta años que se desarrollo en Europa. El personaje se caracteriza por su falta de principios morales, así como la afición a la bebida y a las riquezas que acumula por los regalos que a él le conceden los aristócratas para los que trabaja y que será preferentemente dinero y objetos de oro. Lo que Estebanillo pretende es poner una casa de juegos en Nápoles, que consigue al final de sus aventuras. En estas aventuras, además de servir a distintos caballeros, entre los que destacan el Cardenal Infante Don Fernando y el General Ottavio Piccolomini, se relata el paso por distintos países europeos, estando los primeros desplazamientos dentro de Italia, por Roma, Liorna, Mesina, Palermo, Nápoles o Lombardía, para pasar luego a España, en ciudades como Zaragoza, Madrid, Santiago o Sevilla, así como por Portugal, Francia, Flandes, Polonia y vuelta a Italia, donde termina en Nápoles, como él deseaba, para instalar una casa de juegos. Se pueden distinguir tres partes en la obra, la primera en la que su actividad es básicamente la de hurtos y otras trampas, como las cartas; la segunda en que entra a formar parte de la servidumbre del Virrey y la tercera parte en la que ya está con el General Piccolomini.
Redactada en el siglo XIII por uno o varios autores que posiblemente siguieron el fragmentario texto versificado de Robert de Boron, la Historia de Merlín reúne motivos de la tradición folclórica e historiográfica y desdibuja el carácter religioso que Boron había conferido al mago. Esta primera versión en castellano del texto íntegro del Merlín ofrece la visión más completa de este célebre personaje legendario; mago, de origen demoníaco, capaz de adivinar el pasado y el futuro y de cambiar su propia apariencia, sabio y fiel consejero del rey Arturo y sus caballeros, que se verá abocado a un triste destino al quedar prisionero de las artes mágicas reveladas por él mismo a su amada. Para la presente edición se ha utilizado el manuscrito fechado en 1316 cuya primera publicación íntegra, en 1908, fue llevada a cabo por O. H. Sommer, en su The Vulgate Version of the Arthurian Romance.
Sin duda la novela artúrica más importante de cuantas se escribieron en la Edad Media, Lanzarote del Lago, anónima recopilación en prosa concluida antes de 1230, constituye el núcleo central, la parte más extensa del denominado Ciclo de la Vulgata.
La obra narra la biografía del caballero desde su nacimiento hasta que Galaz, su hijo, cumple quince años y se encuentra en edad, por tanto, de dar comienzo a sus propias gestas.
Obra perteneciente al ciclo de leyendas artúricas conocido como la «Vulgata», en «La búsqueda del santo Grial» ciento cincuenta caballeros de la Mesa Redonda parten de Camelot dispuestos a arrostrar todo tipo de peligros con tal de recuperar el cáliz llevado a Inglaterra por los descendientes de José de Arimatea y conservado en el castillo de Corbenic. De ellos, sin embargo, sólo tres —Boores, Perceval y Galaz— conseguirán coronar la aventura, y de éstos sólo uno, Galaz, modelo de caballero en quien el ascetismo y la castidad se funden con la ayuda divina, llegará a conocer los secretos del Santo Grial.
«La muerte del Rey Arturo» constituye la última de las tres narraciones que forman el «Lanzarote en prosa», dentro del ciclo de leyendas artúricas conocido como la «Vulgata». En ella se relatan los amores adúlteros de la reina Ginebra con Lanzarote, la traición de Mordret, la batalla del llano de Salisbury… La visión fatalista del ocaso del legendario reino de Logres y de la Mesa Redonda impregna el relato de una melancolía que ha inspirado desde las novelas de Walter Scott hasta las reelaboraciones de Tennyson y, más modernamente, de Steinbeck.
Todo lo que necesitas saber sobre el mundo oculto de este deporte, entendido como una de las industrias más poderosas de la actualidad (y una de las menos transparentes) es relatado aquí con el desenfado y la cercanía de un infiltrado anónimo que hace un repaso general de su entramado. Desde los managers, los medios de comunicación, los agentes, el omnipresente dinero, hasta los sueños que preceden a un futbolista, el papel de los seguidores e incluso un capítulo dedicado a las tácticas. Pero ¿quién es el futbolista secreto? Solo unas pocas personas conocen la verdadera identidad del hombre dentro del juego. Pero sin importar quienquiera que sea (o para quién juega) su voz siempre es honesta, valiente y obstinada.
Crítica y teoría literaria, Histórico, Poesía, Ensayo
Solo algunas obras surgidas de entre las literaturas románicas pueden vanagloriarse de fundar un mito. Éste es el caso del Poema de Mio Cid, obra cumbre de la épica medieval castellana. En ella se narra la parte central de la vida de un personaje histórico que el poema convierte en héroe para finalmente, gracias a la magnífica factura del texto y su insólita expresividad, instalarlo de manera definitiva en nuestra tradición viva.Esta edición incluye una introducción que contextualiza la obra, un aparato de notas, una cronología y una bibliografía esencial, así como también varias propuestas de discusión y debate en torno a la lectura. Está al cuidado de Eukene Lacarra Lanz, catedrática de literatura medieval española de la Universidad del País Vasco.«¡Grado al Criador e a vós, Çid, barba vellida!»
Con una destacada fusión entre la vida de aventuras y el análisis psicológico de personajes contrastados por la dualidad moral, esta novela corta combina el género policial con la novela gótica y psicológica.
Obra cumbre de la literatura alemana y europea del siglo XIII, El Cantar de los Nibelungos es una de las grandes creaciones literarias de la Edad Media, considerada patrimonio cultural de la humanidad. El amor, la amistad, la traición, la venganza, son palabras ligadas de forma indisoluble a nuestra especie, y en El Cantar de los Nibelungos brillan con luz propia, sumergiéndonos en un mundo que responde a las expectativas de lo humano con una intensidad y una profundidad extraordinarias, en esta edición gracias a la magnífica traducción —revisada por Luis Alberto de Cuenca— de José Fernández Bueno.
La historia que me dispongo a contar ocurrió hace un par de años, y aunque son hechos privados que solo nos incumben a mi madre, a mí y a otros miembros de mi familia, creo que es una historia con la que muchos pueden disfrutar, sobre todo aquellos cuya imaginación calenturienta les lleva a transitar por los rincones del deseo que la mayoría considera prohibidos y escandalosos. La contaré lo mejor que pueda, aunque mi habilidad para escribir no es mucha, y estoy seguro de que mi relato no hará justicia a las escenas que puedo revivir en mi cabeza como si viese una película en la que soy el protagonista.
Me presentaré: me llamo Mateo, y por aquel entonces lo más interesante que se podía decir de mí es que estaba repitiendo por segunda vez el segundo curso de Bachillerato. Para quienes no estéis familiarizados con el sistema educativo español, eso quiere decir que yo tenía casi diecinueve años y que era un pésimo estudiante.
Era inmaduro, despreocupado, y aún no pensaba como un adulto a pesar de que físicamente era un hombre hecho y derecho. Medía casi metro noventa y tenía la espalda ancha, rostro afable y miembros fuertes. No era demasiado guapo, pero tampoco demasiado feo, y mi mayor obstáculo a la hora de relacionarme con las chicas era mi excesiva timidez. Aun así había conseguido perder la virginidad con una chica de mi clase: un nada memorable polvo de cinco minutos en la postura del misionero que me supo a poco y del que ella se arrepintió en cuanto se le pasó la borrachera.
SI QUIERES CONOCER MI HISTORIA LEE ESTA NOVELA.
En la época más convulsa de la persecución morisca en la España renacentista, María, una niña morisca de 12 años, descubre que su padre y su tía, las personas con quienes vive, siguen practicando la religión de sus antepasados. A partir de entonces María vive asustada por su origen y religión. Meses después de ese descubrimiento, el pueblo de María es atacado y tomado por soldados cristianos, que matan a su padre y venden a las mujeres como esclavas. Pero la joven conoce un destino distinto: es vendida a un pintor sevillano que necesita una modelo para sus retratos eróticos. Este es el inicio de una historia común a muchos moriscos de la época, una historia de humillación y sufrimiento, que dará origen a una insaciable sed de venganza…
Como todos los grupos humanos inaccesibles para la mayoría, las comunidades jasídicas suelen generar todo tipo de especulaciones y falsas impresiones. Esta conmovedora novela, que destaca por su descarnada autenticidad —la autora se crió en el seno de una familia jasídica satmer—, abre por fin una ventana a este mundo opaco y misterioso. El relato arranca en la Europa Central anterior a la Segunda Guerra Mundial y se prolonga hasta el Brooklyn de hoy, dibujando el inevitable conflicto entre un amor puro e inalterable y una rígida tradición centenaria. Sin sombra de valoraciones morales, el extraordinario talento narrativo de Anouk Markovits plasma con todo detalle la realidad cotidiana de una sociedad hermética, cuyas leyes inflexibles gobiernan incluso los aspectos más nimios de la vida de sus miembros. Mientras un terremoto político sacude Europa, el pequeño Josef Lichtenstein es testigo del asesinato de su familia a manos de un guardia de hierro rumano. Salvado por la criada, que lo bautiza y lo hace pasar por hijo suyo, cinco años después él mismo salva a Mila, una niña judía que ha sufrido un trance similar. Así, Mila consigue llegar hasta Zalman Stern, líder de la comunidad jasídica satmer, en cuya casa crecerá, estrechamente unida a Atara, la primogénita de la familia. Pero una vez instaladas en París y alcanzada la mayoría de edad, el camino de las hermanas se bifurca. Si Atara cuestiona lo incuestionable y busca en los libros prohibidos verdades diferentes, Mila absorbe con convicción los estrictos preceptos religiosos que le inculcaron. Sin embargo, años más tarde, ya casada y viviendo en Nueva York, esa misma rigidez la empuja a tomar una decisión desesperada, que amenazará con destruir a su familia y expulsarla del único mundo que conoce. «Surge de esta conmovedora saga familiar, que se debate entre amor y fe, un desgarrador sentimiento de pérdida. Liberarse siempre implica una renuncia. La novela es magnífica.» Elle
¿Cómo se aprende a amar otra vez? En un abrir y cerrar de ojos, la vida de Holly Jefferson cambió trágicamente y para siempre. Ahora, dos años después, Holly regentaba su propia pastelería y por fin se estaba recuperando, al menos en apariencia. Pero en el fondo, viuda a sus veintisiete años, seguía viviendo como una autómata, sin ninguna ilusión. Entonces conoció a Ciaran Argyll, cuya vida privilegiada parecía discurrir a años luz de la suya. Sin embargo, Ciaran no era solo el mundo superficial que lo rodeaba: él también tenía sus fantasmas contra los que luchar. ¿Encontraría Holly el ingrediente que le permitiera volver a vivir y abrazar un futuro desconocido e inesperado?
El emperador ha muerto, y con él, parte del secreto de Cathan. Hostigado por los fanáticos sabuesos del Dominio, ha tenido que refugiarse junto a Ravenna en una biblioteca thetiana. Sin embargo, las convulsiones políticas les obligan a seguir huyendo. Todavía negándose a aspirar al trono imperial, Cathan se centra en el estudio del clima de Aquasilva, a fin de utilizar el Aeón en su lucha contra la tiranía. No obstante, pronto se evidenciará que Cathan no puede continuar dando la espalda a su destino y que todos deben asumir el papel que este les ha asignado para liberar el planeta de la opresión y forjar un futuro lleno de esperanza.
Aquasilva es un planeta de mares inmensos y poca tierra emergida, que sufre constantemente el embate de catastróficas tormentas, de modo que todas las poblaciones han de estar amuralladas y dependen de la magia del fuego para protegerse. La sociedad se halla dividida en clanes y ciudades rivales, aunque comparten la religión impuesta por el Dominio, la Iglesia de Rathan, que, a través de sus fanáticos sacerdotes y monjes guerreros, mantiene un poder tiránico mediante el asesinato sistemático de cualquier disidente. En la isla de Lepidor, Cathan, hijo del conde, descubre una mina de hierro (el material más apreciado en Aquasilva), y parte hacia la ciudad de Taneth en busca de su padre para darle la buena noticia. Una vez ahí, se verá inmerso en las intrigas políticas y conspiraciones religiosas, para acabar descubriendo que posee una magia extraordinaria y que, aun involuntariamente, se yergue como la única esperanza para acabar con la tiranía del Dominio.
En el vasto mundo de Aquasilva, el tiránico gobierno del Dominio recrudece la represión y promueve una brutal Inquisición para eliminar de raíz la disidencia y la herejía. El ejército de los fanáticos sacri recorre el planeta condenando a la hoguera libros y personas.
Entretanto, el joven Cathan emprende un arriesgado viaje en busca de posibles aliados para acabar con la dictadura del Dominio. Sin embargo, pronto averiguará que éste no es su único gran enemigo, y descubrirá un secreto que cambiará su vida para siempre.
Una idílica isla tropical se convierte en el escenario de una historia de traición y conspiración de dimensiones shakespearianas. Una nueva historia llena de aventuras marítimas, intrigas políticas y espionaje ambientada en el mundo de Aquasilva, un siglo después de los acontecimientos relatados en la trilogía. Seis años después de la aparición de la trilogía Aquasilva, Anselm Audley vuelve a demostrar que su precoz talento sigue intacto. Rafael Quiridion, espía inteligente y peligroso, músico e iconoclasta, regresa de un exilio autoimpuesto para investigar el asesinato del emperador y se encuentra inmerso en una ciudad y un imperio al borde del abismo. La muerte del antiguo emperador es sólo el principio del caos. Cuando el nuevo emperador intenta arrebatar el poder a los clanes de mercaderes con la ayuda de Silvanos, jefe del espionaje y tío de Rafael, se hace evidente la existencia de una gran conspiración. Con la ayuda del mercader Portius y de la jefa de clan Leonata, Rafael intenta encontrar al asesino antes de que el imperio caiga en una guerra civil. Pero cuando se produce un enfrentamiento entre las diferentes flotas y las ambiciones del emperador parecen llevar a una tragedia, empiezan a salir a la luz los objetivos del asesino, un secreto que puede destruir el imperio.
Jeroen Barnett quedó huérfano en extrañas circunstancias, cuando era apenas un niño. Décadas más tarde, una información relacionada con los avanzados proyectos de investigación científica que llevaban a cabo sus padres llega a sus manos, abriendo una puerta a un pasado desconcertante.
Obsesionado con los enigmas que envuelven esta información, emprende un tortuoso viaje en busca de sus raíces, pero pronto se da cuenta de que hay fuerzas en juego que tratan de mantenerlo alejado de la verdad, desafiándolo constantemente. ¿Son ellos los culpables de la muerte de sus padres o están tratando de protegerlo de algo más aterrador?
Jeroen se adentra en un mundo inquietante y desconocido, que lo lleva a descubrir oscuros secretos relacionados con sus orígenes. Con peligrosos adversarios en su camino y giros inesperados en la trama, Jeroen empieza a cuestionar todo lo que creía conocer sobre su vida y su entorno.
¿Podrá Jeroen desentrañar los misterios que le rodean antes de que sea demasiado tarde?
Sumérgete en este apasionante y enigmático relato, lleno de intriga, acción y suspense, que nos ofrece una visión alternativa de episodios relevantes de la historia de la humanidad. Nada es lo que parece y la verdad se esconde detrás de cada esquina.
¿Te atreves a descubrir el secreto que ha estado oculto durante tanto tiempo?
Hay un espacio en mí sobre el cual nadie tiene poder. Es el espacio donde Dios habita en mí. Allí entro en contacto con mi verdadero yo. Allí soy por entero yo mismo. Allí mi yo está protegido. Allí crece mi autoestima y soy cada vez más yo mismo (Anselm Grün). En ese espacio nos sentimos seguros y podemos escapar de la tiranía de la cotidianeidad y concentrarnos en nosotros mismos. En él llegamos a ser libres. En ese espacio de autenticidad, Dios habita en nosotros. En nuestra vida cotidiana nos sentimos a menudo determinados por las expectativas de los demás, por la presión a la que estamos sometidos y por la incertidumbre. Anselm Grün nos muestra en este libro cómo podemos, en medio de la dispersión de nuestro tiempo, concentrarnos en nuestro espacio interior para llegar a ser nosotros mismos.
Redescubrir el placer de vivir
Cuando hemos experimentado la desilusión o el desamparo, cuando no nos ha llevado a la meta el camino que recorríamos, ¿no estamos todos con demasiada frecuencia cansados, resignados, sin alegría? Tal vez tenemos la sensación de que, de pronto, las cosas ya no funcionan como es debido.
En algún lugar y en algún momento nos sentimos vacíos y faltos de alegría. El cansancio puede proporcionarnos un alto, un respiro.
Nos abre la posibilidad de reflexionar de nuevo sobre la vida: ¿qué es lo que en realidad queremos? ¿Qué esperamos de nosotros mismos y de los demás en la profesión, en la relación de pareja y en la familia, en la relación de amistad, en la Iglesia y en la sociedad? ¿Qué es lo que nos hace bien?
Anselm Grün señala caminos que nos ayudan a tratar con el cansancio y a poder entenderlo como oportunidad para redescubrirnos a nosotros mismos.
En estas páginas, el autor desearía incitar a meditar sobre el cansancio y a encontrar al fin una senda para redescubrir el placer de vivir.
ANSELM GRÜN se cuenta entre los autores cristianos más populares y más leídos del momento, es altamente apreciado por muchísimas personas como consejero espiritual, y sus obras han sido traducidas a las principales lenguas.
Entre los libros publicados recientemente por Sal Terrae, su editorial de referencia en español, destacamos: Orad en todo momento / Sigo a tu lado. También al final de tu vida / Vivir sencillamente / La fuerza sanadora de las parábolas de Jesús / La mística. Descubrir el espacio interior.
No resulta raro observar cómo personas que han vivido gustosamente durante bastante tiempo su matrimonio o su vocación religiosa, al aproximarse a los cuarenta años, abandonan sus compromisos. Este hecho, que más de una vez nos ha sorprendido, es el que se estudia en éste libro, invitando al lector al autoanálisis. No se trata pues de una lectura de distracción o de información sino de una radical confrontación. El lector ha de poner su propia vida sobre las páginas y rellenar con sus circunstancias y experiencias las alusiones que se va encontrando. Anselm Grün y los monjes del monasterio benedictino de Münsterschwarzach viveron en propia carne el abandono de algunos de sus compañeros y procuraron, con la ayuda de autores espirituales, como Tauler, y de la psicología de Jung, descifrar las claves de la crisis de la mitad de la vida para ayudar a superarla.
Caminos para transformar el mundo
Con motivo del Jubileo extraordinario de la Misericordia, la nueva edición del libro que vio la luz en 2009 bajo el título «Entrañas de misericordia» celebra este acontecimiento.
A través de él, su autor redescubre el valor de las obras de misericordia y celebra en el prólogo dicho acontecimiento: «El papa Francisco capta perfectamente el núcleo del Evangelio cuando coloca la misericordia en el centro de su predicación.
Ojalá que las palabras del papa y las palabras de Jesús en el Evangelio nos introduzcan de nuevo en el misterio de la misericordia, a fin de que también hoy el mundo en que vivimos sea transformado por ella, y que nuestra misericordia restañe las heridas de los hombres y nuestro mundo devenga más humano, más cálido, más misericordioso».
ANSELM GRÜN nacido en 1945, es monje y administrador de la Abadía benedictna de Münsterschwarzach. Apreciado por muchos como pastoralista, consejero religioso y acompañante espiritual, es uno de los autores cristanos más leídos actualmente.
Decenas de miles de personas asisten cada año a sus conferencias. Sal Terrae es la editorial de referencia de Grün en español.
Como perlas ensartadas, el presente volumen reúne lo mejor del pensamiento sapiencial de Ansel Gün e ilustra a través de algunos términos principlaes su búsqueda del sentido del todo. De este modo se hace patente y reconocible no solo la gran riqueza, sino también la coherencia interior del pensamiento que encierran sus textos. Son tan profundamente espirituales como cercanos a la vida.
Los ángeles que aparecen en la Biblia nos muestran cómo en todas las situaciones de nuestra vida siempre sentimos la cercanía de una instancia curativa.
Dios no es sólo ese secreto lejano e inalcanzable, sino que a través de los ángeles interviene concretamente en nuestras vidas. Nos envía ángeles en forma de hombres que nos acompañan durante algún tiempo y nos abren los ojos para que podamos ver claramente la realidad que nos rodea.
Todo hombre tiene un Ángel. Este es el mensaje consolador que Anselm Grün encuentra reflexionando sobre veinticuatro historias bíblicas. Cada persona necesita un espacio en su interior de protección y de reflexión creativa. En este espacio, es donde viven los Ángeles que nos guían por el camino del amor, la dulzura y las ganas de vivir.
Los Ángeles nos hacen sentir que estamos protegidos, que nunca nos abandonan. Nos acompañan en todas las situaciones de la vida, en la soledad, en la cárcel, en el miedo, en la depresión, en nuestra resignación y hasta en la muerte.
Los que inician un camino espiritual pueden hacerlo de dos maneras diferentes: fijando la mirada en el ideal y aplicándose con todas las fuerzas a conseguirlo, o trabajando por construir el edificio del espíritu desde la realidad de cada uno. Cuando tomamos el primer camino, solemos prescindir de la realidad y podemos convertirnos en sujetos atormentados y divididos interiormente. Sin embargo, en la espiritualidad desde abajo tratamos de abrirnos a las relaciones personales con Dios en el punto en que se agotan y cierran las posibilidades humanas. Entonces, la auténtica oración brota de las profundidades de nuestras miserias y no de las cumbres de nuestras virtudes.
El presente volumen reúne los últimos trabajos de investigación del teórico del valor Anselm Jappe. Revisados y enriquecidos para esta edición, los textos aquí incluidos se esfuerzan por exponer sus propios presupuestos teóricos y constituyen un primer acercamiento a la teoría del valor y, al mismo tiempo, su aplicación a diferentes propósitos. El declive del capitalismo, convertido ya en una evidencia, no siempre constituye la confirmación de las críticas que le han dirigido sus adversarios tradicionales. Se diría, por el contrario, que los viejos antagonistas caminan de la mano hacia el mismo vertedero de la historia. La cuestión de la emancipación social empieza a plantearse de una forma nueva. Hay que volver a pensarla. Y esto es lo que se ha propuesto la «crítica del valor» […] Ha surgido una crítica del capitalismo contemporáneo muy diferente de las evocadas hasta ahora. Una crítica que se pregunta: ¿y si la financiarización, lejos de haber arruinado la economía real, la hubiese, por el contrario, ayudado a sobrevivir más allá de su fecha de caducidad? ¿Y si le hubiese insuflado aliento a un cuerpo moribundo? ¿Por qué estamos tan seguros de que el capitalismo haya de escapar al ciclo del nacimiento, el crecimiento y la muerte? ¿No podría ser que contenga unos límites intrínsecos de su desarrollo, unos límites que no residen solamente en la existencia de un enemigo declarado (el proletariado, los pueblos oprimidos) ni en el simple agotamiento de los recursos naturales? […] La actual descomposición del sistema no es en modo alguno resultado de los esfuerzos de sus enemigos revolucionarios, ni siquiera de cierta resistencia pasiva —por ejemplo, frente al trabajo—. Se deriva más bien del hecho de que la base de la vida de todos y cada uno de nosotros en la sociedad mercantil, es decir, la perpetua transformación de trabajo en capital y de capital en trabajo —en consecuencia, el consumo productivo de la fuerza de trabajo y la valorización del capital— está agotándose a ojos vista, a causa esencialmente de la sustitución de la fuerza de trabajo vivo por las tecnologías. […]
Igual que el franquismo no fue el período monocromo que algunos historiadores han pintado, tampoco el estalinismo fue una etapa negra por completo ni Stalin simplemente un criminal. Dias despues del fallecimiento de Zar Rojo, Anselmo Santos descubrió, por puro azar, el extenso artículo de Isaiah Berlin, "Generalísimo Stalin and the art of government". El estupor que le produjo ese hallazgo despertó su interés –un hobby apasionante– por el dictador bolchevique. Ahora, tras décadas de investigación, publica en este libro una parte sustancial de la ingente documentación acumulada, in memóriam de Stalin en el sexagésimo aniversario de su muerte (5 de marzo de 1953). Aborda la figura del personaje con una mirada limpia y nueva, esforzándose por conocer y entender a Stalin. No niega que fue uno de los grandes asesinos de la historia, pero reconoce sus extraordinarias virtudes como gobernante.Y le califica de “rey filosofo”, de déspota ilustrado y creador. Si sorprendente es descubrir hoy aspectos novedosos del líder soviético, quizá sea el talento que pone de manifiesto el autor para sacar el máximo partido a diversos registros (las memorias, las citas, la dramatización, los diálogos, incluso las anécdotas) lo que convierten esta obra sobre Stalin en una lectura apasionante.
Fue, sin duda, un monstruo, pero en la dirección de las relaciones internacionales él fue el realista supremo: paciente, astuto e implacable, el Richelieu de su época.» HENRY KISSINGER
Stalin tenía un cierto encanto siniestro.» CHARLES DE GAULLE
La novela Francisco fue escrita en 1838 por instigación de Domingo del Monte, para ser entregada al delegado inglés Richard R. Madden quien publicaría un álbum antiesclavista en Londres con varios trabajos cubanos. La copia que llevó Madden a Inglaterra fue extraviada. Suárez y Romero escribió un prólogo para su obra en Nueva York (1875) y se publicó la novela en 1880. Cuenta los amores de dos esclavos, Francisco y Dorotea, impedidos por su ama Doña Dolores Mendizábal y por su hijo Ricardo. El valor de la obra no está en su trama sentimental, sino en la descripción de la vida en el ingenio, las costumbres, cantos y ritos africanos. Domingo del Monte quiso añadirle un subtítulo irónico: 'El ingenio o las delicias del campo'.
Una novela brillante e inspiradora, que muestra que cualquier romance empieza siempre por el amor a uno mismo.
Un canto a la amistad, al amor y a la verdad
Grace Atherton tenía una prometedora carrera musical por delante, pero tras un suceso traumático, no ha sido capaz de volver a tocar su preciado violonchelo en público. Desde entonces, lleva una vida tranquila en un pueblo de Inglaterra, reparando instrumentos musicales en su pequeña tienda.
Pero Grace tiene otra pasión: David, un hombre con el que mantiene una relación a distancia y con quien sueña con formar una familia. Hasta que un acontecimiento fortuito hace que su mundo se detenga… Destrozada, Grace toca fondo y abandona todo cuanto ha sido importante para ella, incluido su sueño de ganar el concurso más importante del mundo de fabricación de instrumentos de cuerda.
Pero ¿puede una decepción amorosa no ser un final, sino un comienzo? Con la ayuda de un encantador anciano y una joven atrevida, Grace intentará abrir un nuevo capítulo en su vida, mientras descubre que no está sola en el mundo, que ningún error es insalvable y que los triunfos solo llegan cuando nos enfrentamos a la verdad sobre nosotros mismos.
Y es que, a veces, la felicidad nos espera en los lugares más insospechados… aunque para ello tengas que decir: «Adiós, París ».
Un Thriller moderno, fresco, ameno e inquietante. Fran Escader está pasando por un mal momento. Ha roto hace poco con su novio y, además, se siente hastiado con su monótona vida como profesor de primaria. Siente que no puede salir del pozo en el que se encuentra sumergido. Pero todo esto cambia el día que conoce a Héctor Faro, un astuto detective privado de quien se enamora y junto al cual comenzará a vivir nuevas aventuras y emociones. La desaparición, en extrañas circunstancias, de un amigo de Héctor en un local de ambiente gay les llevará a adentrarse en una retorcida tela de araña que parece guardar relación con una serie de ataques a homosexuales que se están produciendo en la ciudad. Fran Escader será empujado a entrar en un mundo hasta entonces desconocido para él. Un mundo de violencia y odio. Un mundo mucho más lúgubre y siniestro de lo que jamás llegara a pensar que pudiera existir.
Un joven aparece muerto en la bañera en extrañas circunstancias. Parece que la víctima ha sido sacrificada siguiendo algún tipo de ritual, ya que ha sido desangrada viva. El inspector de policía a cargo de esta investigación, a medida que vaya averiguando más detalles del crimen, irá aumentando su miedo hasta convertirse en un grito de pánico. La bestia está cerca.
Mihaly, vástago inadaptado de una familia burguesa de Budapest, a sus treinta y seis años llega a italia en su luna de miel. Casi sin querer, abandona a su flamante esposa en una estación de ferrocarril y comienza un itinerario tan disparatado como onírico. Una novela de aventuras, de pasión y de viajes por la Europa de entreguerras. Un clásico de la literatura húngara.
Un hombre de letras y doctor en filología, el húngaro János Bátky, de 32 años, se encuentra en Londres en el verano de 1933 estudiando las teorías de los teósofos ingleses del siglo XVII, el ocultismo, la alquimia, la historia de los rosacruces y la vida y obra de Robert Fludd. Su vida fría y ordenada de estudioso se ve sacudida cuando conoce a Owen Pendragon, conde de Gwynedd, un aristócrata quijotesco que lo invita a visitar la biblioteca del castillo de sus ancestros en Llanvygan. Allí, desde la primera noche, comienzan a suceder una serie de peripecias concretadas bajo la forma de amenazas fantasmagóricas. Además, el conde es víctima de una conspiración y realiza visitas clandestinas a una fortaleza en ruinas que esconde la tumba de un antepasado rosacruz y un maravilloso secreto. El robo en Londres de un viejo manuscrito precipita los hechos hacia un final que incluye un ritual mágico de iniciación y una sorprendente resolución del caso. La leyenda de los Pendragon traza un juego inteligente en el que, sobre un decorado de relato gótico e historia detectivesca, se entrecruzan unos episodios propios de las películas del Hitchcock inglés de los años treinta salpicados de agudezas dignas de Oscar Wilde.
Ante Ciliga (1898-1992), joven dirigente del Partido Comunista de Yugoslavia, viajó a la U.R.S.S. en 1926 para conocer de cerca la experiencia revolucionaria. Crítico con la actuación de la Internacional en el partido yugoslavo y decepcionado con la progresiva degeneración de la revolución rusa, Ciliga termina formando un pequeño grupo de oposición entre los comunistas yugoslavos residentes en Rusia y entra en contacto con los grupos trotskistas. Arrestado por la G.P.U. en 1930, podrá abandonar la U.R.S.S. en 1935, tras pasar por las prisiones de Leningrado, Cheliábinsk, Verkhne Uralsk y el exilio en Siberia. En el país de la mentira desconcertante, escrita en París entre 1936 y 1937, tras su «expulsión» de Rusia, Ciliga relata su paso por el país soviético hasta la primavera de 1933, las condiciones de vida de obreros y burócratas, la vida y la lucha en las prisiones y su progresiva evolución política personal hacia la izquierda comunista.«Mis dos volúmenes sobre Rusia, en gran medida, están consagrados a la descripción de la vida de los perseguidos y deportados soviéticos, cuya suerte he compartido cinco años y medio. Al lado de los millones de trabajadores forzados que abarrotan los campos de concentración y el exilio en Siberia, el Gran Norte soviético, en unas condiciones que evocan tanto los campos nazis como los Trabajos Faraónicos, en mi época existía aún un pequeño grupo de perseguidos llamados políticos. Estaba compuesto por los miembros de los diferentes grupos y partidos socialistas, de comunistas no-conformistas de diferentes tendencias y de anarquistas. Disfrutaban de un reconocido estatus como presos políticos: era el último reducto que quedaba en toda Rusia de la democracia política de la Revolución de 1917. En sus prisiones los aisladores políticos y en sus relaciones recíprocas en el exilio, se valían de la libertad de expresión y de unos estudios políticos y sociales que hacían que su pequeño mundo pareciera el último islote de libertad en un océano de esclavitud. Una paradoja soviética a la que le iba llegando su trágico fin.»
Tras descubrir que es la elegida para devolver la paz a los mundos, Nieliah deberá emprender un viaje a contrarreloj para detener a unas elfas muy poderosas que amenazan con destruir todo lo que ama. En el transcurso de su viaje, encontrará valiosos aliados e innumerables misterios por resolver.
En el año 3015 d.C. España ha reverdecido laureles imperiales. Potencia hegemónica de la Federación Terrícola (FT) sus naves estelares surcan la galaxia y pedanías cósmicas, ora estrechando amistosos lazos con pacíficos alienígenas de todo pelaje y condición tentacular ora bajándole los humos a aquellas otras traspuestas civilizaciones que no se nos arrimen con derechas intenciones.
Dado nuestro deprimente y extenso Pasado ¿cómo repámpanos se explica el papel alfa que España desempeñará en torno al tercer milenio? La respuesta se encuentra en un conjunto de leyes orgánicas promovidas por Miguel Salaverría i Montaner en los albores del siglo XXI: El Proyecto Caín.
Permítanme que me extienda
¡Todo y ahora!
¿Algo y luego?
Nada y siempre.
A mí la inminencia
Quererte cuesta
—solo sé quererte
cuando estás—.
Amarte es cosa de niños
—apenas te necesito—.
La razón no piensa
¿Alguna otra verdad a la una…?
¿Alguna otra verdad a las dos…?
¡Adjudicado!
«Es de un feo bonito». «Sinvergonzón». «Entre guarro y dulce».
«La vida de un escritorzuelo, de un tal Coplero, a través de sus textos, cuentos, poemas, diarios, conversaciones, novelas a medias. Tufo a arrabal, droga, prostitución, reporteros de Tele 5. Una novela collage, caja de zapatos atestada de viejas polaroids, pavitas de porros y sueños resecados sobre posavasos de la Damm».
«Son poemas de esos de cuando el amor te quiere». «Porque de tanto en tanto el amor quiere querer. Y no nos trola».
«Amores veteados de grasa. Un poemario de jamón». «Sudar la ternura, salarla para que nos dure».
«Y mucha hambre también. Son textos famélicos. Rabiosos». «Sin pena poco se amó»
«Mi cuñada es muy rarita, pero le pasé el libro y se lo acabó».
Sensible y emocionante novela en la que se cuentan las peripecias vitales de Pedro, un joven nacido al contacto salvaje e instintivo de la naturaleza, cuyo comportamiento va cambiando por el influjo de la educación, el amor y la religión. El protagonista de la novela ve cómo su vida va confinándole por sus propios actos y elecciones desacertadas en una inevitable soledad y falta de amor. La represión de la religión católica y la sociedad provinciana acaban destruyendo los ideales del protagonista, que no encontrará alivio a sus angustias espirituales ni en su idílico amor con Elena ni en su ansiada formación como médico. El narrador relata con nostalgia su infancia feliz en contacto con la naturaleza. La sabiduría natural de su padre, capaz de ver la vida a través de cuentos y leyendas tradicionales, se convierte en el punto de partida de sus reflexiones filosóficas. El escritor andaluz, siguiendo la corriente realista, cuenta cronológicamente desde la primera persona los cambios en la vida del protagonista con una estructura narrativa cargada de frecuentes desplazamientos en el tiempo. Acierta en la combinación natural de varios géneros en la novela como la prosa, la poesía y la epístola en un juego literario armónico y diferente. Destaca la impresionante y minuciosa descripción de los bellos paisajes andaluces con sus cortijos y naturaleza agradecida y de sus paseos por la histórica y compleja ciudad de Granada. Una novela cercana e intimista en la que se invita al lector a pensar en su vida y en lo que verdaderamente importa a la luz del ejemplo marcado de la historia del protagonista.
La Maldición del Corregidor es una novela histórica en la que, a través de una serie de personajes, de diversas procedencias sociales, se hace un retrato del primer tercio del siglo XIX. La vida y andanzas de los protagonistas históricos, los Botijas, en los que está basada la obra, le sirve al autor para acercar a los lectores a una de las épocas más negras de la Historia de España: una historia de rivalidades y traiciones; de guerras entre el absolutismo y el liberalismo; de luchas entre el poder que ostenta la nobleza y el clero, contra el pueblo hambriento y oprimido. Sencillez en el lenguaje, mezclado con cierto intimismo, rigor histórico, cuadros costumbristas, pasiones desbordadas, intrigas y batallas, son algunos de los aditamentos que hacen de esta novela una gran obra y de amena lectura.
'La Sombra del Amor' es una alegoría en la que el autor, Antero Jiménez Antonio, jugando con mitos y símbolos, en un lenguaje también simbólico, va construyendo, a través de una sencilla narración, toda una filosofía de vida, naturalmente, tomando al amor como el motor que impulsa todo lo vital, hasta el punto de convertirse en la única manifestación anímica de cuyos matices surgen las demás.Ignacio, intenta combatir su soledad cambiándola por ficción, pero muy pronto se da cuenta de que hay algo dentro de él que va mucho más allá que su propia fantasía. Es algo que no sabe identificar pero que poco a poco va reconociendo a través de sus propios ensueños en los que, al parecer, su padre se aparece para guiarlo hacia la meta definitiva, que, según palabras del autor, es el reconocimiento del amor que sólo existe dentro de nosotros pero que necesita para su concreción de las sombras como en el mito de la cueva de Platón en el que las ideas son reconocibles por las sombras que se proyectan en el interior de la cueva.Todo en esta alegoría, como se ha dicho, es simbólico, y el autor juega también con el paisaje convirtiéndolo en reflejo de la propia sensibilidad del personaje que narra, y en imagen de las interacciones entre los dos protagonistas, Ignacio y el amor. Pienso que para el autor el hecho de la narración tiene muy poca importancia pero no así el tono de la misma que, desde un impresionismo, fácilmente reconocible en las primeras páginas, va lentamente evolucionando hacia tonalidades más expresionistas en las que los sentimientos empiezan a imponerse por encima de los acontecimientos externos. No obstante en ningún momento abandona del todo los tintes impresionistas para ser rematados con la bellísima estampa con la que el autor pone punto final a la obra. Pero lo más importante para el autor es la evolución de su propio pensamiento filosófico que en este cuento pasa desde el rechazo del realismo a ultranza, tal vez pasando por el idealismo platónico a un existencialismo, probablemente exagerado, pero en el que el autor parece creer sin dejar resquicios a las dudas.Como en toda su obra literaria, la descripción del paisaje cobra un protagonismo especial, elevándolo, Antero Jiménez, en este cuento, a la categoría de personaje esencial que junto al tiempo, en un juego de simbología abstracta, van configurando un concepto filosófico, pero novedoso, de lo que entiende el autor qué es eso llamado amor.
Tras la aparición de unas memorias queda desvelada toda la historia de una tumba sin nombre y de las ruinas de una casa abandonada junto a una laguna de aguas verdes. Esas memorias narraban los amores y desamores de Antonio José. El protagonista parece marcado por el símbolo de su destino que lo avoca a andar errante sobre sus propias contradicciones.
CUATRO HISTORIAS DE LA REGENCIA Five Wicked Kisses. Para pagar la deuda de su padre, Juliana Tate debe aceptar cinco besos del conde de Eastbrook... pero nunca pudo sospechar lo delicioso que será cada beso. Maid For Scandal Una picante historia de la Regencia La señorita Anna Harcourt se disfraza de criada para estar cerca del hombre que cree que ama, pero poco sabe hasta qué punto esta farsa la cambiará... o lo muy cerca que está del escándalo. The Piano Tutor Alentada a tomar un amante por su escandalosa amiga, Lady Diana Waverly descubre que el nuevo tutor de piano es más de lo que parece —sobre todo cuando se trata de pasión. To Wed The Earl La señorita Miranda Price detesta a su vecino Edward Havens, el libertino conde de Edgerton, pero cuando la pilla entrando en su biblioteca a medianoche, se revelan los secretos que cambiarán el curso de sus vidas... para siempre.
Quien juega con fuego, se acaba quemando…
Desde que su primer amor le rompió el corazón, Mia ha dado con la fórmula perfecta para no liarla con sus rollos de una noche: seis reglas que ella respeta religiosamente. Sin embargo, una de ellas le impide tirarle la caña a Julien, su guapo compañero de clase.
Ella no está dispuesta a ceder, ni aunque sus amigos lleven años riéndose de su sistema. Pero cuando Ethan, su mejor amigo, la reta a seducirlo, todo su mundo se tambalea. Parece un juego inocente, pero en realidad es de lo más emocionante…
La sexta regla dice así: «No te acuestes con tus amigos». Es sencillo, ¿no? Con todo y con eso, Mia es muy competitiva, y es posible que esta apuesta se le vaya de las manos. Al fin y al cabo, no hay nada que les guste más a Ethan y a ella que poner a prueba sus límites…
¿Quién caerá primero en la tentación? ¿Conseguirá Mia ganar la apuesta?
Todo empezó con la trágica muerte de un filántropo suizo, aparentemente sin razón alguna, en una universidad norteamericana. El instrumento del crimen era un punzón y, la única huella, un papel con el símbolo torpemente dibujado de una oscura religión. El doctor Ashwin, profesor de sánscrito, y el estudiante Martin Lamb, investigan el hecho. Tras un segundo asesinato, el profesor, sin haber salido de su gabinete una sola vez, resuelve el enigma. No hay libro policial más probo que éste de Anthony Boucher: el autor indica desde el comienzo qué personajes no son culpables y, en la recapitulación final, que precede a la solución, señala las claves del problema y la numeración precisa de las claves del problema. El desenlace, a pesar de esta advertencia, asombrará al lector. En 1942 la novela original en inglés, se reeditó con el título 'The case of the seven sneezes'
'Rodas' consigue recrear en toda su amplitud y complejidad un acontecimiento desde dos puntos de vida distintos, y al mismo tiempo hacer un muy bien perfilado retrado de sus principales protagonistas. Después de presentar los antecedentes de los contendientes (Solimán el Magnífico y Phillipe Villier), se narra el largo asedio al que fue sometida Rodas desde el 26 de junio de 1522 hasta enero de 1523, con especial atención a los movimientos de espías y a los episodios militares, y mostrándolos tanto entre las filas de los musulmanes como entre las de los sitiados. El valor estratégico de la isla y su pérdida, pese a la declaración de Carlos V ('nada en el mundo estuvo tan bien perdido como Rodas'), se acentúan por la espléndida y muy ambiciosa trama creada por Goodman. Esta novela es la mejor recreación narrativa de un acontecimiento de primera magnitud en el que intervienen diversas órdenes de caballeros europeas, el conflicto entre dos culturas... y una reflexión acerca del choque entre Oriente y Occidente.
Los tres siglos transcurridos entre la muerte de Alejandro Magno y la batalla de Actium forman uno de los periodos de mayor esplendor político, intelectual y artístico de la antigüedad. Mientras la civilización griega se extendía por Oriente, la literatura, la filosofía, la ciencia y las artes plásticas helénicas se beneficiaban de esos fructíferos contactos con los pueblos asiáticos y africanos, y tras la conquista de Grecia por Roma, esa fusión de corrientes culturales penetraría profundamente en el Mediterráneo occidental. Durante esta larga etapa, sin embargo, los pensadores estoicos, epicúreos y escépticos dominaron el panorama intelectual y la filosofía continuó siendo una actividad predominantemente griega. Desgraciadamente, y a diferencia del legado clásico parcialmente salvado para la posteridad, hasta nosotros no han llegado sino las grandes líneas de las doctrinas epicúrea y estoica y la transmisión a través de fuentes secundarias del pensamiento escéptico. ANTHONY A. LONG expone en este iluminador ensayo tanto los rasgos originales de LA FILOSOFIA HELENISTICA como sus elementos de continuidad con la tradición de Platón y Aristóteles.
Protagonista: Thatcher Col. Comisionado de policía (05). Thatcher Colt se ve relacionado con un nuevo tipo de informador, uno con un enlace con el Más Allá. La Sra. Lynn, una médium, afirma haber escuchado la 'voz' de una joven muerta cuyo cuerpo supuestamente ha sido cortado en pedazos y luego tirado al agua. ¿Fraude? Eso es lo que piensan al principio Colt, pero tiene que reconsiderar su opinión cuando el cadáver aparece justo donde la Sra. Lynn dijo que estaba.
En enero de 1974, un adolescente de Reikiavik salió de un bar nocturno y jamás regresó a casa. Apenas diez meses después, otro hombre recibió una llamada por la noche y cogió el coche para dirigirse a una cafetería. De él, solo quedaron las llaves puestas en el contacto del vehículo. La policía, poco acostumbrada a los delitos graves y prácticamente desconocedora de cómo investigar un homicidio, no tenía ninguna pista. Sin embargo, acabaron apareciendo seis sospechosos. Y algunos de ellos llegaron a declararse culpables de las desapariciones, aunque no recordaran haber cometido ningún crimen. Sombras de Reikiavik es mucho más que un escalofriante true crime sobre un caso que ha marcado durante décadas a la sociedad islandesa. Es una reflexión sobre la justicia y una disección de una sociedad como no existe otra en el mundo, incapaz de entender algunas de las facetas más oscuras del ser humano.
Ensayo sobre la desigualdad que se desarrolla en torno a una triple problemática: en la primera, el autor ofrece un detallado diagnóstico de la desigualdad de ingreso desde el siglo XX hasta la actualidad, además de una aguda crítica de las principales explicaciones de la economía; posteriormente, se vierten una serie de propuestas de acciones que permitirían una reducción significativa de la desigualdad, explicando en qué condiciones serían efectivas; por último, Atkinson defiende la viabilidad de éstas en el marco del contexto contemporáneo.
Al paso de su caballo tordo, sin apartarse de las sombras de los campeches que bordean el polvoriento camino de Hough a Keyes, buscando amparo contra el implacable sol de aquella calurosa tarde de agosto, caminaba Frederick Burlington canturreando una copla muy en boga, que repetía una y otra vez, monótona y cansadamente. Desde que salió de Hough se había visto obligado a seguir la carretera, porque las tierras que se extendían a derecha e izquierda eran calcinados eriales, sin árboles ni plantas que pudieran servir de refugio; pero ahora, al empezar las ondulaciones del terreno, el campo se cubría de verde, y los pequeños bosques y chaparrales se sucedían y prolongaban hasta las márgenes, no muy lejanas, del Cimarrón.
En las densas sombras de aquella noche oscura, en la que la niebla amortiguaba los rayos de luz de los lejanos focos, el edificio de la Electric Motors Corporation era como una enorme y simétrica mole negra rodeada de alambradas. Generalmente, los últimos resplandores del atardecer coincidían siempre con los primeros de las lámparas eléctricas, que cada quince metros pendían de los delgados postes de hierro que formaban parte de la valla; pero aquella noche no sucedía así, y nadie se hubiera arriesgado a caminar por sus tenebrosos alrededores.
El hombre que corría acosado como una alimaña, tropezó y cayó al suelo. Quiso incorporarse, pero sus perseguidores se le echaron encima sujetándolo fuertemente. Forcejeó con furia para escapar de las manos que le atenazaban; la lucha fue breve, y todos sus desesperados esfuerzos resultaron inútiles.
Roger Sheringham, detective aficionado fiel protagonista de las obras de Berkeley, es invitado a un Baile de Máscaras ofrecido por un célebre escritor de novelas policíacas, en el que los disfraces deben estar relacionados con la historia de los crímenes más famosos. Para mejor ambientar la fiesta, se han instalado en la azotea una horca de la que cuelgan tres macabros muñecos. En el curso de la velada, uno de los muñecos es sustituido por el cuerpo de una de una desafortunada invitada a la fiesta… Con todos los huéspedes encerrados en la mansión, Sheringham tiene una buena ocasión para hacer gala de su merecida reputación… pero cuál no será su sorpresa al descubrir que el principal sospechoso es él mismo…
Publicada en Inglaterra como Jumping Jenny , y en USA bajo el título de Dead Mrs. Stratton.
Es el misterio más enigmático de la carrera del brillante detective Roger Sheringham. Junto a los miembros de su Círculo del Crimen, reconstruye el difícil rompecabezas de las extrañas circunstancias que rodean la muerte de una mujer tras una apuesta con su marido que tenía como objeto una caja de bombones. Las conclusiones a las qué llega Sheringham parecen irrefutables, pero la falta de pruebas hace que se desmoronen una tras otra como castillos de naipes…
El misterio planteado por Berkeley en esta novela fascinará a todos los aficionados a la deducción y apasionará a los lectores de la buena novela policíaca tradicional.
Esta es una de las cumbres del policiaco a la inglesa, el «Who done it?», que domina en esta etapa clásica de su desarrollo. Lo que hace única a esta narración (y a esta intriga) es el admirable procedimiento del autor. Se comete un crimen ante el que Scotland Yard se siente impotente y un grupo de aficionados, un Círculo del Crimen, se confabula para encontrar la solución al enigma. Se darán tantas soluciones como componentes hay del grupo y lo extraordinario es que todas ellas explican el enigma, mas solo una es la verdadera. Pero hay más: el remate perfecto es que esta vez no se produce la acostumbrada reunión final en la que el agudo detective explica al fin el misterio a sus atónitos oyentes; por el contrario, los oyentes no son simples personajes sino auténticos detectives aficionados y, lo más admirable, es el lector quien tiene que deducir del soberbio y sugerente final quién es el asesino conjuntamente con ellos. Un prodigio de construcción novelesca de la intriga. Una obra maestra.
Miembro, junto a Dorothy L. Sayers o Agatha Christie, del selecto club de escritores de misterio de los años treinta, Anthony Berkeley aportó al género hondura y refinamiento psicológicos y creó un detective atípico e inolvidable: Roger Sheringham, novelista de éxito y detective «amateur» a sus horas. En esta ocasión, Sheringham se ve envuelto en un estremecedor y complejo caso que une el suicidio de la hija de una corista, la desaparición de la hija de un párroco de pueblo y la muerte de tres chicas que aparecen ahorcadas con medias de seda. Con su sagacidad psicológica y su original método deductivo, Sheringham acabará desvelando el mapa de los asesinatos que se esconden tras el misterio.
La investigación era realmente insólita. Tenía que reunir las pruebas de su propia culpabilidad porque la justicia ya había elegido a un reo y nadie le daba crédito. Pero el asesino era él. Él había matado. Tenían que creerle. Y lo había hecho porque sólo le quedaba un año de vida y había decidido llevarse por delante a un ser verdaderamente dañino. No podía tolerar, aunque no sabía cómo evitarlo, que un inocente pagara por lo que había sido una decisión suya, propia, fría y clara.
Anthony Berkeley, escritor inglés (1893-1970). Su verdadero nombre es Anthony Berkeley Cox. Obras: The Poisoned Chocolates Case (en la que varias pesquisas agotan las posibles soluciones de un misterio), Trial and Error, The Second Shot Bajo el pseudónimo de Francis Iles ha publicado Malice Aforethought y Before the Fact. Este relato corto parece ser una versión corta de la novela El caso de los bombones envenenados (The Poisoned Chocolates Case), pero la solución final en la novela larga es muy diferente de la de este relato. De hecho, la solución de El envenador de Sir William (The Avenging Chance) es una de las que se sugieren en la novela y que resulta ser falsa.
Victor Stanworth, propietario de Layton Court, invita a unos amigos a pasar unos días con él, pero una mañana aparece muerto en la biblioteca. Se desconoce si se ha suicidado o ha sido asesinado. Uno de los invitados es Roger Sheringham —el gran detective de Berkeley—, quien se encarga de investigar el caso. Anthony Berkeley nos muestra en esta novela el gusto, la maestría y la habilidad para urdir una obra de alto entretenimiento, fruto de la época más.
Esta es la biografía más exhaustiva que se ha escrito hasta ahora sobre el emperador Adriano, una figura fundamental para entender el devenir político e histórico del Imperio romano. Anthony Birley logra un retrato personal e íntimo de un hombre odiado en el momento de su muerte y enormemente respetado con el paso del tiempo. «El carácter de Adriano era desconcertante y contradictorio: severo y jovial, afable y duro, impetuoso y dubitativo, mezquino y generoso, hipócrita y franco, cruel y compasivo, y siempre mudable en todo siendo una sola persona».
Anthony Bourdain vio más mundo que nadie. Sus viajes le llevaron desde los rincones más secretos de su Nueva York natal hasta una comuna tribal en Borneo, pasando por las cosmopolitas Buenos Aires, Paris y Shanghái hasta la impresionante belleza de Tanzania o la inmensa soledad del desierto de Omán.
World Travel recoge las experiencias vitales del chef en una entretenida, práctica, divertida, irreverente y honesta guía de viajes que ofrece al lector una inmersión a algunos de los sitios favoritos de Bourdain, en sus propias palabras. Con consejos imprescindibles sobre cómo llegar, dónde comer, dónde hospedarse y, en algunos casos, qué evitar, esta guía proporciona el contexto esencial que permitirá al lector apreciar por qué estos fascinantes e impresionantes destinos eran los rincones favoritos de Bourdain.
Sus palabras están acompañadas de testimonios de amigos, colegas y familiares que cuentan historias todavía más profundas y anécdotas sobre cada lugar, así como ilustraciones originales de sitios de interés, personajes locales y platos locales.
Para viajeros veteranos, turistas de sillón o exploradores a tiempo parcial, World Travel ofrece la oportunidad de experimentar y conocer el mundo como lo hizo el gran Anthony Bourdain.
El cocinero más salvaje, procaz y desarmantemente sincero del planeta cuenta sin pelos en la lengua sus andanzas tras los fogones, probando todos los manjares, incluidos los prohibidos. Escritas a mordiscos y hasta a cuchilladas, en un enloquecido galopar de historias rabiosamente reales, estas Confesiones de un chef nos muestran lo que de verdad se cuece en las cocinas de los restaurantes, lo que los comensales seguramente preferirían no saber sobre cómo se trabaja en el hábitat de los cocineros, entre fogones, calor, explotación laboral, pinches de aspecto patibulario, chefs no muy ortodoxos, dudosa higiene y manipulaciones de la comida no siempre confesables.
Tres estudiantes de primero deben aliarse para sobrevivir en un conflictivo instituto con un alumnado plagado de violentos acosadores y un claustro de profesores incluso peor. El primer día de curso de Peter Davidek en el Saint Michael, un centro de mala fama convertido en un nido de delincuentes marginados, la tensión estalla: un alumno de segundo ciclo, harto de soportar las continuas vejaciones, ataca violentamente a los dos estudiantes que le han hecho la vida imposible y a los corruptos profesores que lo han permitido. A pesar de la dramática situación, Peter se hace amigo de otro novato, Noah Stein, un compañero inestable cuya cara muestra las cicatrices de un pasado plagado de peleas, y de la hermosa pero solitaria Lorelei Paskal, que desea ser popular, pero que solo consigue crearse enemigos. Para sobrevivir a su primer año, los tres deben unir sus fuerzas y ser capaces de sortear el acoso escolar, dirigido por el propio profesorado. Juventud salvaje acompaña a estos estudiantes, que pronto descubrirán que echarse a perder puede ser la única forma de seguir con vida.
Varias personas se encuentran en el parque. Carlos va con su mamá y con Victoria, su perra labrador. Smudge va con su papá y su perro. Todos son diferentes y ven las cosas de distinta forma. ¿Te imaginas qué pasaría si pudieras saber cómo cada personaje ve el mundo y a los demás?
El teniente Somerset, del departamento de homicidios, está a punto de jubilarse y ser reemplazado por el ambicioso y brillante detective David Mills. Ambos tendrán que colaborar en la resolución de una serie de asesinatos cometidos por un psicópata que toma como base la relación de los siete pecados capitales: gula, pereza, soberbia, avaricia, envidia, lujuria e ira. Los cuerpos de las víctimas, sobre los que el asesino se ensaña de manera impúdica, se convertirán para los policías en un enigma que les obligará a viajar al horror y la barbarie más absoluta.
Novela, Distopía, Ensayo, Ciencias sociales, Otros
Con su característico estilo audaz, Anthony Burgess combina dos respuestas a «1984» en un solo libro. La primera parte es un análisis penetrante a través de una serie de diálogos, parodias y ensayos, donde Burgess enfoca una nueva luz en lo que él llamó «un códice apocalíptico con nuestros peores temores».
La segunda parte es la propia visión de Burgess, escrita en 1978. En ella, ensarta juntos el presente y el futuro para describir un estado donde la vida es algo que se sufre más que se vive. En conjunto, ambas partes constituyen la obra más peculiar de uno de los escritores más preclaros, imaginativos y dotados del siglo XX.
Ingeniosa, escalofriante y cómica de un modo sombrío, «1985» es una visión terrorífica del futuro y un eco de la distopía más famosa de Anthony Burgess, «La naranja mecánica».
Incluye prólogo de Andrew Biswell, autor de «The Real Life of Anthony Burgess».
J. W. Denham, súbdito británico de mediana edad y morigerados hábitos, se traslada a su país desde el Extremo Oriente, donde reside, con objeto de pasar unas apacibles vacaciones en su pequeña ciudad de origen. Pronto advertirá que esa Arcadia provinciana es un reino corrompido, rebosante de ruindad, pacatería y mezquinas perversiones, suficientes para turbar el ánimo del más flemático espectador. Ni siquiera la monotonía será tan duradera como para mantenerle a salvo, pues un selecto grupo de excéntricos personajes irrumpirá de súbito en su vida, planteándole conflictos e involucrándole en situaciones que sobrepasan al protagonista y quiebran su pretendido equilibrio. Desconcertado e incapaz de encontrar una mínima luz de sensatez en tan enloquecido paisaje, Denham pondrá fin a su peripecia de un modo definitivo.
Anthony Burgess ha tratado en esta novela nueva los primeros años del cristianismo, como se determinaron discípulos de Cristo, una nueva religión, para establecer en sus recuerdos de las palabras y los hechos del Señor. Pablo es el personaje central de esta historia extraordinaria, las tribulaciones, martirologios y primeros triunfos de los cristianos sirven como contrapunto a la depravación refinada y la crueldad de la Roma imperial, el reino de los réprobos, gobernada por monstruos como Calígula y Nerón.
La vida de Ernest Hemingway presenta en sí misma suficientes alicientes para ser una lectura amena, pero se necesita una pluma ágil y perspicaz que sea capaz de dejar constancia de todos los matices que una personalidad como la de Hemingway presenta. Anthony Burgess, el autor de esta biografía, posee esa pluma.
«El término blurb (propaganda) fue inventado por el norteamericano Frank Gelett Burgess, un pariente muy lejano del presente, o verdadero, autor, y la elaboración de la propaganda de un libro —esos breves, seductores y elogiosos párrafos— incumbe tradicionalmente al editor. En esta ocasión, el autor mismo, que ha superado todo sentimiento de vergüenza, actúa como su propio propagandista. ¿Qué es esta nueva novela, si puede llamársele novela? Es una nueva manera de leer derivada del nuevo modo de ver la televisión. Atender a un solo canal a la vez ya no es suficiente: necesitamos tres estímulos imaginativos claros y, no obstante, simultáneos; la familia de la mitad y finales de la década de 1980 tendrá que ser una familia de tres pantallas. Aquí encontrará usted tres fascinantes historias trabadas: una, la vida de Sigmund Freud novelada o casi televisualizada; dos, un musical de Broadway sobre la visita de León Trotsky a Nueva York en 1917; y tres, avanzando un poco en el futuro, el aplastamiento del planeta Tierra por un intruso descomunal de una galaxia lejana: el temido Lince. Estas tres historias son una sola: las tres versan sobre el final de la Historia tal como el hombre la ha conocido.Amor, sexo, violencia en su máxima expresión: todo está aquí. Pero hay más. Los tres acontecimientos capitales de nuestro siglo son el descubrimiento por Freud del subconsciente, la visión de Trotsky del estado socialista universal y la demostrada habilidad del hombre para edificar nuevas moradas en el espacio exterior. Cuando emigremos a ese empíreo ilimitado, ¿qué fragmentos de nuestras civilizaciones abandonadas llevaremos con nosotros? Quizás este libro responda a la pregunta. Resulta una especie de ganga. Nunca se había ofrecido tanto a un precio tan barato. Es un libro muy profundo, cuyo contrapunto temático le resonará a usted largo tiempo en el oído interno. Es una obra de entretenimiento, y como tal se presenta en primer término. Se la echará usted al coleto tan fácilmente como una docena de ostras —bien condimentadas con zumo de limón y tabasco—, y presumiblemente no le resultará tan costosa como una fuente de esos bocados dudosamente nutritivos de proteína marina. ¿Desea usted sacarle punta a su lápiz? Compre, lea, disfrute. Fin de la propaganda.»
Anthony Burgess fue un famoso escritor y compositor británico cuya obra más famosa fue la novela La naranja mecánica publicada en 1962. La historia está inspirada por un incidente vivido por el autor durante la Segunda Guerra Mundial, cuando él y su mujer fueron asaltados en 1944, siendo la esposa del propio Burgess víctima de robo y violación por parte de cuatro soldados estadounidenses en las calles londinenses. Dado que se encontraba embarazada, la paliza le provocó un aborto. El libro trata sobre la libre voluntad y la moral, y la manipulación de los individuos por fuerzas como los sistemas políticos, la represión, y como estas conllevan a la corrupción del ser humano. La naranja mecánica cuenta la historia del nadsat-adolescente Alex y sus tres drugosamigos en un mundo de crueldad y destrucción. Alex tiene los principales atributos humanos: amor a la agresión, amor al lenguaje, amor a la belleza. Pero es joven y no ha entendido aún la verdadera importancia de la libertad, la que disfruta de un modo violento. En cierto sentido vive en el edén, y sólo cuando cae, como en verdad le ocurre, desde una ventana, parece capaz de llegar a transformarse en un verdadero ser humano. Esta novela fue llevada al cine en 1971, de la mano del director Stanley Kubrick, en un polémico film protagonizado por Malcolm McDowell, que le dió vida al carismático y psicopático delincuente Alex De Large.
Esta es una edición completamente revisada del texto original de Anthony Burgess de La naranja mecánica, con un glosario de la jerga adolescente 'Nadsat', notas explicativas, páginas del texto mecanografiado original, entrevistas, artículos y reseñas, Editado por Andrew Biswell. A Alex, de quince años, le gustan los latigazos de ultraviolencia. Él y su pandilla de amigos roban, matan y violan en su camino a través de un futuro de pesadilla, hasta que el Estado pone fin a sus desenfrenados excesos. Pero, ¿qué significará su reeducación? Un horror distópico, una comedia negra, una exploración de elección, La naranja mecánica es también un trabajo de invención exuberante que creó un nuevo lenguaje para sus personajes.
Concebido hacia los años cincuenta y dispuesto para publicarse en los primeros sesenta, el texto de Anthony Burgess implica una historia alternante entre la diversión y el sarcasmo. Como remedo imaginativo de antiguas fórmulas escenográficas y de la proyección de mitos paganos en el mundo contemporáneo, Burgess juega sobre todo con el lenguaje y atrae al lector por el ingenio de diálogos sorprendentes y rebosantes de humor. En una Inglaterra convencional, amable y tópica en sus rituales establecidos, sitúa el escritor la acción de este libro. Enlazando de modo magistral con la comedia de principios del S. XX, concretamente con las farsas que en los años previos a la segunda guerra mundial se representaron en el Aldwych Theatre de Londres, el novelista consigue un divertimento sutil y desenfadado que desenmascara la película de los imponderables sociales. Tan persuasiva como hilarante, La víspera de Santa Venus constituye una amenidad continuada para el lector.
Paul y su esposa viajan al otro lado del telón de acero, a Leningrado. Su propósito, es hacer un viaje turístico, pero a la vez 'vender' una colección de vestidos en el mercado negro.La enfermedad de su esposa, la persecución de la policía, el fin del dinero que llevaban, la vida en una comuna de estudiantes, el encarcelamiento del contacto que tenían, el tiempo que pasa en la cárcel, el extraño profesor que le ayuda a salir del país, y la fuga de su esposa con la enfermera del hospital... Hace que el viaje se convierta en una auténtica pesadilla y que Paul, sólo quiera volver a su hogar como sea.
Saga panorámica del siglo XX centrada en la relación tormentosa entre un respetado escritor homosexual y un hombre de fe. Kenneth Tommey, escritor encumbrado y ya improductivo, agnóstico, homosexual y declarado apóstata, es requerido para que confirme una supuesta curación milagrosa de la que fue testigo hace medio siglo. El autor del prodigio es Carlo Campanati, elegido Papa con el nombre de Gregorio XVII y en proceso de canonización tras su fallecimiento. Obra maestra de Burgess, «Poderes terrenales» combina una penetrante e irónica visión de la historia con un humor absolutamente original.
He aquí a Napoleón despojado de la parafernalia oficial; un hombre visionario y delirante que ríe, vocifera y patalea, rodeado de una cohorte de personajes aborrecibles: desde los parientes corsos hasta los mariscales, los gruñones veteranos de la Vieja Guardia, o Barras, Telleyrand, Madame de Stäel y muchísimos otros. ¿Y la inconstante e infiel Josefina? Paradójicamente ella es para el emperador el único remanso de paz, de eternidad y de amor verdadero. Una sinfonía tragicómicaen cuatro movimientos, con una obertura a Josefina y una coda a la Historia Universalque toma como modelo la Heroica de Beethoven para crear una obra irreverente, divertida y brillante donde Burgess exhibe con desenfado todo su virtuosismo y erudición. El resultado es un Napoleón tan vivo que el lector tiene la impresión de haberlo conocido.
Londres y África de principios del siglo XX. Robert Wallis es un joven aspirante a poeta que se ve abocado a aceptar una misteriosa propuesta por parte de un comerciante de café, Samuel Pinker. El cometido de Wallis es emplear sus aptitudes lingüísticas y poéticas en la elaboración de una guía que posibilite a los comerciantes de café del mundo hacer adquisiciones y catalogar sus productos sirviéndose de unos parámetros comunes y prefijados. Para sorpresa de Wallis, esta empresa habrá de desarrollarla en estrecha colaboración con la joven y hermosa hija de Pinker, Emily. Pronto surgirá una ineludible atracción entre Robert y Emily, pero el padre de ésta impondrá como condición para conceder su bendición al matrimonio que Robert pase cinco años en África al frente de un plantación que habrá de comenzar y dirigir él mismo.
UNA HISTORIA DE AMOR EN LA QUE LOS SECRETOS DE PALACIO RECORREN DELICIOSAMENTE LOS CAMINOS DEL DEBER Y LA PASIÓN.Versalles, Siglo XVII. Louise de Keroualle, hija de una familia noble que ha perdido buena parte de sus riquezas, vive en la Corte de Luis XIV con la esperanza de encontrar un buen marido. Allí conoce a Carlo Demirco cuyo talento culinario le ha permitido gozar de una posición privilegiada en la Corte del Rey Sol. Los dos serán enviados a Inglaterra donde compartirán la misión de seducir al rey Carlos II. Ella mediante sus encantos y él con su exquisito arte de hacer helados.En este entorno tan intrigante como distinguido, Carlo se sentirá profundamente atraído por la hermosa y enigmática Louise e intentará conquistarla, poniendo en jaque su fidelidad al rey.
Roma es la gran ciudad del arte, de las historias de amor y también de la buena mesa. En este escenario perfecto, tres personajes comparten una historia de insospechadas consecuencias. Laura Patterson: una estudiante estadounidense de veinticuatro años, ha ido a Roma a estudiar Historia del Arte durante un año. Fascinada por la gastronomía local y algo cansada de la labia de los italianos, ha decidido que a partir de ahora sólo saldrá con un hombre que sepa cocinar. Tommaso Massi: guapo y seductor, le cuenta a Laura que es jefe de cocina en Templi, uno de los mejores restaurantes de Italia. En realidad, no es más que un simple camarero, pero todo vale en la carrera hacia una nueva conquista. Bruno: es su mejor amigo y el verdadero jefe de cocina del Templi. Tommaso le pide que le ayude, que cocine platos seductores para Laura. Pero cuando el fiel Bruno se enamora de ella, la situación se complica hasta límites insospechados…
Y tú... ¿Le temes a la soledad? Cuando una tripulación de 10 pasajeros cruce un agujero de gusano las cosas no volverán a ser iguales. Imagínate llegar a un planeta totalmente solitario en el cual nunca amanece, el misterioso planeta deberá ser explorado por dicha tripulación en una misión de 30 días que terminará de convertirse de una misión de exploración a una misión de supervivencia... porque una vez fuera de la nave, te podrás perder en cualquier punto del oscuro planeta y jamás volver.
### Descripción del producto
Un capitán de yate se dedicaba a la navegación oceánica a vela y viajaba por el inmenso Pacífico.
Repentinamente, procedente de un planeta lejano, apareció un gigantesco crucero estelar en misión de exploración.
Por una serie de sucesos fortuitos y desafortunados, unos cazas, provenientes de un portaaviones estadounidense, enviados para interceptar al extraño objeto volador, malinterpretan su intento de comunicación y lo atacan. Con tan mala suerte que consiguen alcanzarlo con uno de sus misiles en su único punto débil, justo en el momento en el que los alienígenas teletransportan al velero a su bodega de carga.
La nave y sus atacantes resultan volatilizados como consecuencia de una tremenda explosión nuclear, pero el yate desaparece de la Tierra y aparece en el mar de otro planeta lejano.
Desconocedor de lo sucedido e inexplicablemente indemne, el terrícola irá descubriendo que se encuentra en otro mundo. Allí hallará una civilización de humanos muy atrasada con respecto a la terrestre de principios del siglo XXI, y que es muy similar a la cultura del antiguo imperio romano de la Tierra.
Entonces da comienzo una historia absorbente. El protagonista principal se encontrará en medio de un planeta desconocido, en el que dos ancestrales enemigos reanudan su siempre recurrente guerra, y él toma partido por el bando con el que, casualmente, ha entrado en contacto en primer lugar.
¿Es el trastorno mental una enfermedad del cerebro o de la mente? No podemos saber cómo solucionar un problema hasta que comprendamos sus causas. Pero incluso para algunos de los problemas de salud mental más comunes, los especialistas discuten sobre si las respuestas están en la biología de la persona, su psicología o sus circunstancias. Como neuropsiquiatra cognitivo, Anthony David reúne muchos campos de investigación, desde la psicología social y cognitiva hasta la neurología. La clave para cada paciente puede ser cualquier cosa, desde un recuerdo traumático hasta un desequilibrio químico, una forma de pensar poco saludable o un tumor oculto. Basándose en su carrera como clínico y académico, el profesor David demuestra cómo estos fascinantes estudios de casos revelan la complejidad única de la mente humana, ampliando los límites de nuestra comprensión.
Con esta extraña pregunta —¿Qué haría si usted fuera el Estado?— se inicia esta obra de Anthony de Jasay que, afrontando los riesgos de confundir instituciones con personas y las dificultades de pasar del príncipe a su gobierno, escoge tratar al Estado como si fuera una entidad real, como si tuviera una voluntad y fuera capaz de adoptar decisiones razonadas acerca de los medios más adecuados a sus fines. Anthony de Jasay desafía las interpretaciones tanto socialistas como no socialistas, que ven al Estado como un instrumento proyectado para servir a quien lo utiliza. Pensando en un Estado que no es un instrumento sino que tiene fines propios, de Jasay traza un esquema lógico que se inicia en un contexto sin Estado y culmina en un escenario donde El Estado posee todo el capital y necesita poseer también a los trabajadores.
«¿Existe eso que se llama un minuto de Sabiduría?». «Por supuesto que existe», replicó el Maestro. «Pero un minuto ¿no es demasiado breve?». «No. Es cincuenta y nueve segundos demasiado largo». «El abrir los ojos puede llevar toda una vida. El ver es cuestión de un instante». Sólo lleva un minuto, aproximadamente, leer cada una de la anécdotas que aparecen en este libro. Probablemente, el lenguaje del Maestro pueda resultar misterioso, exasperante y hasta absurdo. Pero es que éste no es un libro fácil. No ha sido escrito para instruir sino para despertar. Escondida en sus páginas (no en las palabras impresas, ni siquiera en los propios cuentos, sino en el espíritu, en su talante, en su atmósfera) hay un sabiduría que no puede expresarse en lenguaje humano. Mientras se lee la página impresa y se esfuerza uno por penetrar en el críptico lenguaje del Maestro, tal vez, sin darse uno cuenta, tropiece con la Enseñanza Silenciosa que se esconde en este libro y resulte uno despierto... y transformado. Si tiene uno la suerte de despertar de este modo, comprenderá por qué el mejor lenguaje es el lenguaje no hablado, la mejor acción es la que no se realiza y el mejor cambio es el no pretendido.
…Les dijo el Maestro: «Dios es el Desconocido y el Incognoscible. Cualquier afirmación acerca de El, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no será más que una distorsión de la Verdad». Los discípulos quedaron perplejos: «Entonces, ¿por qué hablas sobre El?». «¿Y por qué canta el pájaro?», respondió el Maestro. El pájaro canta porque tiene una afirmación que hacer. Canta porque tiene un canto que expresar.
Los cuentos de Anthony de Mello, de origen sufí, occidental, tradicionales o modernos, llegaron a occidente en un momento en el que había empezado a enraizar cierta bancarrota espiritual, el dogma destilado, servido en seco y sin acompañantes, se había convertido en una pequeña cárcel más que una ventana entreabierta al misterio, al mismo tiempo que el absentismo religioso y el consumismo habían dejado la necesidad espiritual sin una vía de expresión. En este contexto, diversas mentes despiertas e inquietas reconocieron en los cuentos de Anthony de Mello toda la sabiduría escondida en miles de años de tradición espiritual, y que partía de la sabiduría popular del Oriente Medio.
Las meditaciones que contiene este libro no son ninguna especie de nuevas doctrinas, sino las «memorias» de un místico que tuvo el valor de ver la realidad y que, como consecuencia, vivió lleno de compasión y amor por todos los seres y todas las cosas y se deleitaba «con todo y con nada». En cierto sentido, el libro tiene algo de autobiográfico, porque refleja la dolorosa trayectoria que tuvo que recorrer Tony en los últimos años de su vida para renunciar a cualesquiera creencia, ideologías, fórmulas y apegos y acceder a la vida, al amor y a la libertad y estar solo. Tony comienza cada meditación con un texto de la Escritura, pero no para hacer exégesis del mismo, sino para ofrecer las personalísimas reflexiones de un místico para quien el objetivo último de la persona es la libertad respecto a todas las cosas; un estado en el que pueda uno deleitarse «con todo y con nada» y amar incondicionalmente. Son meditaciones que nos hacen caer en la cuenta de que, para alcanzar la Verdad, necesitamos un corazón que renuncie a todas sus «programaciones» y a todo su egoísmo; un corazón que no tenga nada que proteger y nada que ambicionar; un corazón, por tanto, libre y audaz.
El esperado regreso del autor de La luz que no puedes ver , ganadora del Premio Pulitzer en 2015, con una ambiciosa novela llena de imaginación y emoción sobre el poder de la palabra escrita.
Los jóvenes héroes de esta novela intentan entender el mundo que les rodea: Anna y Omeir se encuentran en lados opuestos de las magníficas murallas de Constantinopla durante el asedio de la ciudad en 1453; el idealista Seymour está inmerso en un atentado contra una biblioteca en el Idaho de la actualidad; y Konstance viaja a bordo de una nave espacial que se dirige a un nuevo planeta. Todos ellos son soñadores que encuentran fuerza y esperanza en la adversidad… y todos están unidos por un libro escrito en la antigua Grecia que narra un viaje excepcional.
Demostrando una vez más su maestría, Doerr ha creado un maravilloso tapiz de tiempos y lugares que es un homenaje a la extraordinaria capacidad de los humanos para transmitir historias de generación en generación. Ciudad de las nubes nos transporta y nos recuerda que estamos irremediable y maravillosamente conectados a los demás, al mundo, a quienes vivieron en él antes que nosotros y a quienes lo harán cuando nos hayamos marchado.
El muro de la memoria reúne cuatro historias inéditas del autor de La luz que no puedes ver, que nos hablan de la conmovedora fortuna de vivir en este mundo. Cada hora, aquí y allá, un sinfín de recuerdos desaparecen para siempre. Y, al mismo tiempo, los niños, explorando lo que les es desconocido, rehacen el mundo de nuevo con la memoria, la fuente de sentido en nuestras vidas, el frágil hilo que nos conecta con nosotros y con los demás. En «El muro de la memoria», un joven sudafricano halla en un secreto del pasado el poder de redimir una vida. En «Río Niemen», un adolescente huérfano se muda a Lituania para vivir con su abuelo y descubre un mundo en el que el mito se hace realidad. «El pueblo 113» nos lleva hasta la presa de las Tres Gargantas, en China, y el pueblo en ciernes del hundimiento. Finalmente, «El más allá» presenta a una mujer atormentada por el Holocausto del que escapó, y que solo encontrará consuelo en el afecto de su nieto.
El rastreador de conchas reúne ocho asombroso relatos inéditos del autor de La luz que no puedes ver, que consiguen llevarnos alrededor del mundo… y al interior de nuestros corazones. El primer libro de Anthony Doerr compendia ocho relatos a través de los cuales el autor transporta al lector de la costa africana a los frondosos bosques de pinos de Montana y a los húmedos páramos de Lapland, trazando un vasto itinerario geográfico, pero también emocional. Doerr explora la condición humana en todas sus formas -metamorfosis, dolor, relaciones rotas, corazones que lentamente sienten cómo sus heridas cicatrizan-, evocando a la naturaleza en sus dos vertientes: la de la hermosa abundancia y la del temible poder que alberga y del que hace gala en ocasiones. Los personajes que deambulan por estas páginas se enfrentan a adversidades que en todo momento parece que los van a superar, buscan su lugar en este mundo en constante devenir... y se encuentran unidos por la inquebrantable amarradura al deslumbrante universo que los rodea.
Marie-Laure vive con su padre en París, cerca del Museo de Historia Natural, donde él trabaja como responsable de sus mil cerraduras. Cuando, siendo muy niña, Marie-Laure se queda ciega, su padre le construye una perfecta miniatura de su barrio para que pueda memorizarla gracias al tacto y encontrar el camino a casa. A sus doce años, los nazis ocupan París y padre e hija tienen que huir a la ciudad amurallada de Saint-Malo. Con ellos se llevan la que podría ser la más preciada y peligrosa joya del museo. En una ciudad minera de Alemania, el joven huérfano Werner crece junto a su hermana pequeña, cautivado por una rudimentaria radio que ambos encuentran. Werner se convierte en un experto en construir y reparar estos aparatos cruciales para los nuevos tiempos, un talento que no pasa desapercibido a las Juventudes Hitlerianas. Siguiendo al ejército alemán, Werner deberá atravesar el corazón en guerra de Europa. Hasta que en la última noche antes de la liberación de Saint-Malo los caminos de Werner y Marie-Laure por fin se crucen. Y sus vidas cambien para siempre.
Desde su niñez en Alaska, David Winkler se ha sentido atraído por los cambios del tiempo y ha vivido obsesionado por la nieve. Además, David tiene un don: a veces puede ver cosas antes de que ocurran. Sus premoniciones le permiten saber que un vecino será atropellado por el autobús o que se enamorará de una mujer en un supermercado. Pero cuando David sueña que su hija se va a ahogar en una inundación sin que él pueda salvarla, toda su vida se desmorona. Huir de su familia, de su casa y de su propio futuro parece el único modo de negar el sueño que lo atormenta. Solo, sin medios y sin saber si su hija ha sobrevivido o si su mujer ha conseguido perdonarlo, David tendrá que comenzar una nueva vida. Hasta el día en que deba enfrentarse a la decisión de buscar a las personas que dejó atrás.
Un año en Roma es el hermoso y delicado relato autobiográfico del Premio Pulitzer Anthony Doerr sobre su experiencia viviendo en la Ciudad Eterna. Una ciudad inagotable. Una experiencia memorable. Un paseo inolvidable. El día en que nacieron sus dos hijos, Anthony Doerr supo también que había sido galardonado con el Premio Roma, una de las más prestigiosas distinciones otorgadas por la Academia Americana de las Artes y las Letras. Gracias a su dotación, Doerr pudo vivir en la capital italiana con su recién acrecida familia durante un año. A lo largo de este tiempo, Doerr leyó a Plinio, a Dante, a Keats; visitó las calles y plazas más bellas del mundo, y asistió al mayor funeral de la historia, el del papa Juan Pablo II. Y todo ello mientras aprendía, entre biberones, pañales y noches en vela, los secretos de la paternidad. Libro de memorias, por supuesto, pero también de viajes, de arte, y casi una novela, Un año en Roma es el fruto de las experiencias de su autor en la Ciudad Eterna, en las que lo íntimo y lo deslumbrante se funden por medio de la palabra.
Para calibrar el nivel de crueldad y de violencia de los crímenes que se cometen, el departamento de policía de los Estados Unidos estableció 25 niveles de violencia (siendo el numero 25 el máximo). Nunca pensaron que se podría llegar a un nivel más alto... El nivel 26. Steve Dark es el jefe de un departamento secreto del gobierno americano que se encarga de encontrar y ajusticiar a los asesinos en serie más despiadados del mundo, especialmente a aquellos cuya existencia los gobiernos preferirían no admitir. Steve Dark posee la extraordinaria habilidad de imitar y «habitar» virtualmente en el perfi l del asesino basándose en los pequeños detalles que va descubriendo. Los métodos de Dark requieren que su vida transcurra fuera de los círculos normales, en un mundo underground en el que está tan cerca de sus objetivos que corre el peligro de perder su propia identidad para siempre. Bajo el control directo del gobierno de los Estados Unidos, Dark y su equipo deben estar disponibles 24 horas los siete días de la semana, preparados en cada momento para sumergirse en una nueva operación, en cualquier punto del mundo...
Entre el personal de los cuerpos de seguridad es bien sabido que los asesinos se clasifican según su pertenencia a uno de los veinticinco niveles de maldad: de los ingenuos oportunistas del nivel 1 a los organizados asesinos torturadores que pueblan el nivel 25. Lo que casi nadie sabe es que ha surgido una nueva categoría de asesinos. Y sólo un hombre es capaz de detenerlos. Sus objetivos: Los asesinos del nivel 26 Sus métodos: Los que sean necesarios. Su nombre: Steve Dark.
La de Marco Tulio Cicerón (106 a. C.-43 a.C.) es la historia de un hombre que, procedente de una familia de caballeros (équites), se hizo a sí mismo después de adquirir una impresionante cultura literaria, científica, filosófica y jurídica de la mano de los más reputados filósofos de su tiempo en Grecia y Asia y que, de regreso a Roma, llegó a ser uno de los principales abogados y oradores de su tiempo y emprendió una fulgurante carrera.
Sin embargo, también es la hisotira de un republicano convencido e insobornable que, a lo largo de su extensa vida, no dejó de acumular enemigos sobre todo debido a la fidelidad a sus convicciones y nos legó una impresionante obra retórica, filosófica y política.
¡ACUSADO! De una trama vigorosa nace un problema humano con ramificaciones pasionales y turbulentas. Las aventuras se suceden en una cadena desconcertante.
LA cerrada niebla prestaba a toda la ciudad como un fantástico mundo de sombras. Apenas si se podían distinguir los objetos a un metro de distancia, y las luces del alumbrado público, encendidas durante todo el día, eran impotentes para taladrar la espesa bruma que parecía adherida al asfalto húmedo de las calles, a las fachadas de los edificios, al espacio mismo, convertido en un impenetrable muro.
Terrence Conway ahogó una maldición al chocar con cierto individuo, al torcer una esquina.
—Perdone —dijo el otro—. ¡Esta maldita niebla!
Tedd Bronfield, sentado en el pescante de la galera, tendió su mirada por el árido sendero. La vegetación era rala y encasa. Ni un solo árbol rompía la monotonía del paisaje. Sólo cactos, grandes pedruscos negros, y, como fondo, algunos farallones rojizos y montañas oscuras.
ACABABAN de dar las ocho de una mañana fría y gris de finales de otoño. El cielo tenía matices cenicientos y el ambiente estaba cargado de un especial aroma a tierra mojada.
Con su acostumbrada y cronométrica puntualidad, el inspector-jefe del F. B. I., Tobías O’Connor, penetró en su despacho. Sentado ante la mesa, encendió el primer cigarrillo del día. Tobías O’Connor era un hombre de cuarenta y cinco años, más bien alto, de anchas espaldas ligeramente cargadas, y enérgicas facciones. Tenía en el mentón una antigua y profunda cicatriz que restaba armonía a su rostro.
El bravío paisaje, cruzado de cañones y profundos desfiladeros, imponía por su soberbia belleza. Altos y bermejos farallones, rodeados en sus bases por una policroma alfombra de artemisa, y grupos de verdes piñoneros, daban al agreste lugar un encanto paradisíaco, en nada comparable al tórrido desierto calcinado que Hans Malone acababa de abandonar.
El rubio jinete procedía del horrendo “Llano Estacado”, tumba de incautos y refugio de fugitivos. Traía arena en los ojos, en la garganta, en todo el cuerpo. Pero, a pesar de ello, Malone sonreía, sonreía porque había dejado muy atrás a sus implacables perseguidores, escapando una vez más a las garras de la Ley.
Larry Dawson levantó el vaso y lo miró al trasluz durante unos instantes. Tenía los ojos ribeteados de rojo y los párpados le pesaban terriblemente. Pero esto era algo que no le preocupaba demasiado.
El tren en que viajaba David Gadner entró en agujas en la estación Unión, toda ella de mármol blanco y magníficos grupos escultóricos en la fachada principal. El joven saltó al andén antes de que el convoy se detuviera y buscó la salida entre el gentío. Llevaba sólo un maletín de viaje, un traje gris rayado, un sombrero de fieltro ajado y una gabardina, no mucho más nueva, doblada sobre el brazo.
ACODADA sobre el alféizar de la ventana, Marilyn Kinley tendió la vista a lo largo de la senda que bajaba hasta su casa. En sus ojos, más que temor, se leía la extraña decisión de matar o ser muerta. Sabía que Peter Hale, el lugarteniente de Dan Talbot, alias «el Tuerto», y sus repugnantes pistoleros, podían aparecer de un momento a otro y no estaba dispuesta a dejarse sorprender por ellos. Aquella parte de Colorado, próxima a las Montañas Rocosas, estaba poco habitada.
El europeo que no haya visto llover en Nueva York, difícilmente podrá hacerse una idea, siquiera aproximada, de la furia con que suele hacerlo. Cualquiera diría que las cataratas del cielo se han desbordado y que un nuevo Diluvio Universal se desencadena sobre la tierra. Lenguas de agua, verdaderas trombas de agua, se vuelcan incansables, fustigando, con saña a la ciudad. La gente se arracima bajo toldos, viseras y portales de edificios; huyen hacia los subterráneos o bregan con el temporal como heroicos náufragos.
Hay en Oregón un paraje agreste y bravío conocido por Harney Basen, en cuyas doce millas de longitud crecen herbosos campos, se alzan rojos monolitos de piedra viva y se encuentran lagos y bosques de mayor o menor extensión. En medio de este caprichoso y policromo paisaje, levantaba sus muros de adobes una siniestra construcción bautizada con el extraño nombre de Rancho Diablo. Los habitantes de Kalmath Falls no ignoraban que, desde hacía algún tiempo, este rancho no se dedicaba a la cría de astados ni a la de cualquiera otra especie de ganado, sino que era, pura y simplemente, una guarida de ladrones.Los hombres que componían el equipo no eran, pues, vaqueros, aunque vistieran la típica camisa de cuadros y los consabidos zahones de cuero resguardaran sus piernas. Para figurar en la nómina de Rancho Diablo no se precisaba saber lazar un novillo. Bastaba con manejar bien los revólveres y llegar precedido por algún hecho luctuoso.Los que formaban tan extraño equipo estaban sujetos a las órdenes de dos capitanes: Terry Blucson y Mirky Farlow.Terry Blucson era un tipo alto y muy moreno. Tenía el rostro largo y severo, la boca grande, de gruesos labios, y ojos negros bajo unas pobladas cejas. En lo físico, era un tipo casi perfecto, aunque muy pagado de sí mismo. Pero, moralmente, era una verdadera hiena. Sus sanguinarios instintos no sufrían siquiera parangón con los de las fieras que infectaban el desierto.
Y yo prometo, señoras y señores, no descansar hasta ver limpia la ciudad de esos indeseables que a favor de una situación como la presente, medran como hongos venenosos y amenazan con asfixiar no ya sólo cualquier iniciativa de los ciudadanos de orden, sino nuestra propia vida. La voz de Johnson Rowley potente de por sí y aún mucho más en aquel momento en que docenas de altavoces la amplificaban por todo el ámbito del imponente coliseo (el Athenea Theatre), impresionó a la muchedumbre.
El tren se detuvo unas quinientas yardas antes de llegar a la estación, porque la luz roja indicaba que no se hallaba libre Ja vía. Walter Halloway manifestó: —Descendamos aquí, Edgar. El capitán Edgar Carridge, de la marina mercante, cogió de la rejilla su pequeño maletín y salió al pasillo, precedido por Halloway, su segundo oficial. Se apearon y se miraron entre sí.
Tercera edición revisada. Versión de Teresa Albero, Jesús Alborés, Ana Balbás, José Antonio Olmeda, José Antonio Pérez Alvajar y Miguel Requena. Revisión técnica de Jesús Cuellar Menezo. Anthony Giddens recibió el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2002 por su contribución al debate y renovación de las ideas políticas. Su estudio acerca de las consecuencias de la modernidad, a partir de nuevas vías de reflexión y actuación democrática, constituye un referente ineludible para escritores y profesores de Teoría Social de todo el mundo. Uno de sus más de 30 títulos, Sociología, es libro de texto obligatorio en muchas universidades europeas y americanas. Giddens presenta algunos aportes y teorías que han impactado el estudio sociológico de las organizaciones, sobre todo de las organizaciones formales. Revisa asimismo, cómo la sociología ha buscado comprender y estudiar su aparición, desarrollo, funcionamiento, así como los cambios de las organizaciones en el mundo actual.
La joven enfermera Nora Deane recibe orden de presentarse en el número 12 de la Avenida Askew. Sale de la estación del subterráneo y se encuentra rodeada por la neblina. Permite que un desconocido la guíe, a través de ese barrio lejano, hasta la puerta de la casa donde le esperan. Sola, en la bruma silenciosa, golpea y aguarda. De pronto siente miedo, miedo de la oscuridad de la calle y miedo de entrar en la casa. Arthur Crook, ese amigo un poco vulgar pero que invenciblemente dispone de nuestra admiración y de nuestro afecto, enfrenta los enigmas de esta novela.
Las solteras de mediana edad de medios independientes no deben responder anuncios matrimoniales. Agatha Forbes se dio cuenta de esto cuando vio lo que su nuevo esposo guardaba en su leñera y gritó con terror mortal. Para entonces, las tiernas caricias de su marido se habían convertido lentamente en un estrangulamiento. Pero, sin saberlo, el momento en que un médico garabateaba su firma en su certificado de defunción se acercaba cada día que pasaba.
Todo comienza cuando una joven pareja es llamada por un médico para ser testigos de las últimas voluntades de una anciana. Poco después, el esposo lee en el periódico que la anciana ha sido asesinada, aparentemente asfixiada. La evidencia proporcionada por él y su esposa conduce al arresto de la hermanastra insolvente de la anciana y su cuñado, ambos actores sin trabajo. Arthur Crook, es contratado para defender a la pareja de actores detenidos y su investigación proporcionará nuevas pistas sorprendentes…
Sampson Rubenstein, rico judío inglés, coleccionista de arte, ha invitado a varias personas a su casa de campo para que admiren su última adquisición, una capa china muy rara y muy valiosa. El arte chino es la pasión dominante de Rubenstein y su colección incluye un gran número de capas, vestidos y otros artículos de ropa antigua y fabulosamente valiosa. Entre sus invitados se encuentra Fanny Price una ambiciosa, inteligente y bella mujer que fascina a todo hombre que la conoce. Fanny es la amante de un hombre de mediana edad llamado Graham y actúa como su agente en la compra y venta de antigüedades, especialmente antigüedades chinas. Además están en la casa un joven artista fotógrafo llamado Norman Bridie con su novia Rose, Curteis, el narrador de la novela, de mediana edad, un hombre de gustos artísticos que sabe que Fanny es peligrosa, pero no le importa y Parkinson el secretario de Rubenstein. Los problemas estallan la primera noche cuando Rubenstein se ofrece a llevar a Fanny Price a la estación de ferrocarril. El tiempo es atroz, con intensa lluvia y niebla, y Rubenstein es un conductor notoriamente malo y temerario. Lal, esposa de Rubenstein, celosa, monta una escena, pero Rubenstein y Fanny parten hacia la estación de ferrocarril.
Angela Toni, de solo nueve años, lleva varios días desaparecida, y el hijo de Wilfrid Hersey, Ben, está bajo sospecha. Hersey conoce al detective Arthur Crook, cuya sangre hierve al pensar en un asesino de niños.Pero a medida que Crook profundiza, descubre que la noche en que Angela desapareció fue también la noche en que encontraron a un hombre no identificado en Hangman’s Alley, un atajo que la niña habría tomado de camino a casa.Y tendrá lugar otro asesinato antes de que Crook finalmente descubra la verdad.
La vocación de Henry es ser un esposo. Al igual que el famoso rey inglés con quien comparte su primer nombre, Henry primero corteja, luego se casa, y luego mata a sus esposas (después de quitarles sus propiedades, por supuesto). Desconocido para él, sin embargo, es el hecho de que un abogado de Londres, Arthur Crook, ha tomado nota del hecho de que muchas mujeres cuyos maridos tienen las iniciales H. G. han muerto en circunstancias desafortunadas. Y entonces Henry se enamora de una huérfana, Sarah. Ella es traviesa, enérgica y propensa a actuar sin pensar en las consecuencias. Henry la lleva a una cabaña solitaria y al principio ella simplemente está feliz de tener a Henry, pero las preguntas lentamente incómodas surgen en su mente. Pero como está aislada del resto del mundo, ¿podría ayudarla alguien antes de que Henry decida que se ha vuelto demasiado curiosa por su propio bien?
Un convicto fugitivo, una misteriosa casa desierta y un asesinato en Lake District. Crimen clásico de uno de los grandes del Detection Club. Las sombras de la noche caían rápidamente cuando Arthur Crook condujo al viejo Superb hacia Lakeland Fells y entró en el valle, para detenerse en una misteriosa casa donde, aunque una luz ardía en una ventana superior, nadie respondió al timbre. Aquí se abre un misterio de doble asesinato en el que Crook actúa en defensa de un joven prisionero en fuga, cuya culpa parece evidente.
A las siete menos cinco la campana de la iglesia de Santa Etelburga despertó del delicioso sueño al señor Arthur Crook, «esperanza de los acusados y desesperación de los jueces». El estrépito se detuvo bruscamente; después descubrieron, enredado en la cuerda de la campana, el cadáver de un desconocido.
«La gente muere despacio» una de las mejores novelas de Anthony Gilbert, narra el enigma de un crimen cuyo primer indicio es la inencontrabilidad de la víctima. A este original punto de partida viene a sumarse el contraste de los personajes, que oscilan entre la extravagancia más disparatada y feliz y la más acendrada forma de realismo práctico.
La víctima ciertamente merecía la muerte, pero no la muerte dura y cruel que encontró. Nadie se merecía eso… Al principio, el asesino no levanta sospechas y otra persona pagaría el precio del crimen: una mujer inocente pagaría y el asesino estaría dispuesto a organizar otras muertes «accidentales» más para garantizarlo… hasta que el detective-abogado Arthur Crook entra en acción. En uno de sus casos más desconcertantes, Crook solo tiene dos principios rectores: su cliente siempre es inocente y, pase lo que pase, siempre consigue a su hombre.
Julia Ross tuvo una horrible premonición sobre el nuevo trabajo al que se iba a presentar. Pero estaba hambrienta, sola y sin trabajo. De lo contrario, nunca habría tocado el timbre de esa oscura e imponente casa en el número 30 de Henriques Square. Y cuando lo hizo, ya era demasiado tarde para volver sobre sus pasos, demasiado tarde para evitar a la extraña mujer vestida de rojo, demasiado tarde para escapar de la fatídica red a punto de cerrarse sobre ella.
¡A la mañana siguiente, Julia Ross se había desvanecido por completo, como por arte de magia en el aire! Unos días más tarde, el aviso de su muerte apareció en un periódico de Londres. Pero un hombre joven, con quien solía cenar, y Arthur Crook, abogado excéntrico, fueron lo suficientemente escépticos, persistentes y pacientes como para encontrar algo más tarde a una mujer joven con otro nombre, en lugar en medio de Inglaterra, que está siendo llevada lentamente a la locura y la muerte.
May Forbes, de más de cuarenta años y soltera, visita Broomstick Common cuatro noches a la semana para alimentar a los gatos salvajes. Fue durante una de estas visitas que vio por casualidad a un hombre enmascarado, hombre que llevaba sospechosamente una pala. Temiendo por su seguridad, accidentalmente tomó la dirección opuesta y terminó en el Mettlesome Horse, un establecimiento local, donde el renombrado abogado Arthur Crook se encontraba disfrutando de una copa en el bar. Sabía que la Providencia tenía algún motivo para hacerme hundirme en ese mar de pendientes, pensó Crook mientras escuchaba su historia. Entonces, cuando el cuerpo de la bella Linda Myers, de dieciocho años, fue encontrado enterrado en el Common, estaba convencido de ello. Entonces May Forbes supo lo que había visto... y supo también que el asesino la había visto y que su turno vendría después...
Varias personas tenían buenas razones para desear la muerte de la muchacha, descubrió Crook cuando emprendió la defensa del hombre que la policía había acusado. Pronto se dio cuenta que alguien también lo quería muerto. Posteriormente, May Forbes, que había pasado toda su vida trabajando felizmente en la tienda de ropa cercana, desapareció durante la pausa del almuerzo, y nunca regresó.
La muerte usa una máscara (también conocido como El Sr. Crook levanta la máscara) lleva al omnipresente Sr. Crook desde su amado Londres a una comunidad rural, donde descubre que el asesinato está escrito de la misma manera dondequiera que lo encuentres.
Everard Hope había muerto. Esto, por lo menos, era indudable. Entre sus allegados, en la oscuridad, en su desmantelado caserón, el anciano había caído escaleras abajo. Nadie lo lloró; había sido un hombre avaro y duro; los presuntos herederos esperaban su fin con ávida impaciencia. Pero la muerte de Hope no les trajo serenidad. Arthur Crook, el famoso detective de La gente muere despacio, preside este magistral relato. Anthony Gilbert se hace nuevamente presente en la colección El Séptimo Círculo, donde ya son varias las obras de su producción.
Al consultorio del Dr. Oliver tuart llega una lindísima y aterrada, Rose East. Refiere su historia: tiene veinticinco años y está casada con un hombre que le lleva cuarenta; ese hombre es rico y está enfermo y los dos se aborrecen. Rose East agrega que su marido siempre le dice que un enfermo atendido por su mujer corre el albur de morir envenenado. Ella procura pensar que él habla en broma, pero, gradualmente, cae en una obsesión.Poco después muere el señor East, en su propiedad de Hinton St. Luke, de un ataque al corazón.
Hace ocho años, Rene Tessier estaba en el apogeo de su fama. Ahora, la en otro tiempo celebrada estrella del cine, frecuenta los menos recomendables cafés parisinos. Eso es hasta que el joven productor Julian Lane planea contar con Tessier como protagonista de su última producción con la promesa de millones. Tessier se dirige a Londres. Pero el menospreciado pasa menos de 24 horas en un sucio hotel del Soho antes de que lo encuentren muerto. ¿Fue suicidio o asesinato? ¿Y quién podría haber querido que Tessier muriera?
Arthur Crook y la señorita Pinnegar se encuentran por accidente, cayéndose bien mutuamente desde el primer momento y se separan con aprecio mutuo y una invitación del abogado para llamarlo profesionalmente, si alguna vez necesita ayuda, por poco probable que sea. Pero cuando la señorita Pinnegar recibe una visita, ésta amenaza con sacudir su vida hasta los cimientos. Ella le envía a Crook un SOS y él llega a paso ligero, pero para entonces la señorita Pinnegar ya ha desaparecido…
Una misión para ayudar a refugiados, pero alguien tiene en mente el asesinato… Crimen clásico de uno de los grandes del Detection Club. Es en una taberna local, el Pato y la Margarita, donde el abogado detective Arthur Crook se encuentra con un grupo de hombres y mujeres que se hacen llamar los Brigadistas de la paz. Su misión es ayudar a los refugiados de Europa. Pero no pasa mucho tiempo antes de que Crook sospeche que uno de ellos está usando las instalaciones para fines criminales. Y cuando se produce el asesinato, Crook se enreda en un plan traicionero.
En la primavera de 1946, la temible Lady Bate llega a Las lomas, construida por el excéntrico Coronel Anstruther años atrás. Las secuelas de la guerra han forzado a la hija del coronel a recibir huéspedes de pago, pero sólo Lady Bate conoce el secreto de la vida pasada de la señora Anstruther y el misterio detrás de su existencia ermitaña. Cuando Lady Bate es encontrada muerta, un comentario fortuito pone al abogado Arthur Crook en el camino correcto, eso sí a costa de poner en riesgo su vida.
Teddy Lane se ha hundido en las sórdidas profundidades del chantaje y piensa que es un buen negocio. Conoce los oscuros secretos de cuatro personas que tienen todo que perder si salen a la luz: una joven actriz, un abogado criminalista, un científico y una anciana con un hijo médico. Lo que no ha previsto es que dos personas son más despiadadas que él. Y no le dejarán salirse con la suya, aunque eso suponga un asesinato, su asesinato.
La anciana Mademoiselle Roget es asesinada en medio de misteriosas circunstancias. En su juventud, la mujer había sido una exitosa estrella del teatro francés, hasta que una enfermedad acabó con su belleza. Ahora, el principal sospechoso es su propio hijo. Egerton, un miembro de la Cámara de los Comunes, queda a cargo de la investigación del crimen; gracias a su sagacidad y a sus convicciones humanistas consigue imponer una mirada distinta sobre el delincuente. En la sólida tradición inglesa de Dickens y Wilkie Collins, Gilbert logra un policial atrapante y reflexivo a la vez. Anthony Gilbert (Lucy Beatrice Malleson) consigue mantener sin esfuerzo un nivel de excelencia. «Mi experiencia —dijo Egerton— me ha demostrado que nada es más difícil que convencer a la mente lega de que un hombre es siempre mucho más que un criminal, por muchos que sean los delitos que pueda haber cometido».
Anthony Hallam nos presenta en esta obra un recuento descriptivo de las cinco célebres controversias que se han dado en la geología y que abarcan las teorías más importantes surgidas desde el origen mismo de esta ciencia: neptunistas frente a vulcanistas y plutonistas; catastrofistas frente a uniformitaristas; la edad glacial, la edad de la Tierra, y la deriva de los continentes. El autor no pretende relatarnos una historia completa de la geología en los dos últimos siglos, sino brindarnos un análisis de muchos de los más importantes cambios del pensamiento geológico durante esa época. No creemos que exista otra obra que reúna, en un solo volumen, los temas aquí presentados. Los clásicos manuales de la historia de la geología abarcan lo que aquí se trata en los dos primeros capítulos. Los demás libros editados se especializan sólo en uno de los muchos aspectos de esta magnífica obra. El texto contiene un valor adicional: las numerosas citas de los autores que tomaron parte en estas controversias. Hallam nos ofrece nuevas valoraciones basadas, por un lado, en su propia experiencia de trabajo y, por otro, en la investigación actual sobre la historia de la ciencia. A la luz de las controversias tratadas, se analizan algunos de los más discutidos modelos de cambio científico, incluyendo los de Kuhn. Popper y Lakatos. Aunque este libro se ha escrito pensando en los geólogos profesionales y en los estudiantes de geología, tiene un indudable interés para una audiencia más amplia, como los geólogos aficionados y los geógrafos e historiadores de la ciencia.
Ninguna ciudad del planeta está tan viva como Madrid, un lugar fascinante cuya extraordinaria energía se percibe por todos sus rincones. Su tarjeta de visita incluye impresionantes museos, una interesante arquitectura, vida nocturna sin fin y excelentes restaurantes y bares de tapas. Otras ciudades poseen algunas de estas cosas. Madrid las tiene todas.Los ebooks de Lonely Planet facilitan más que nunca la planificación antes y durante el viaje:· Tener a mano el mismo contenido que el de la edición impresa.· Descubrir experiencias únicas Magníficas fotografías de los principales puntos de interés y enlaces a las recomendaciones del autor ayudarán al viajero a seleccionar y planificar sus rutas.· Planificar el viaje perfecto Búsqueda por destino, marcadores de favoritos e inclusión de notas para personalizar la guía.· Información esencial en línea Los enlaces a las mejores webs aportan la información necesaria de cada lugar.· Enlaces a otras páginas y a los mapas.· Navegación directa a los capítulos a través de índices.· Los mapas y gráficos se pueden ampliar para facilitar su lectura.
Un collar valiosísimo, propiedad de una familia aristócrata da origen a una ingeniosa trama que se inicia con una osada invitación a dos jóvenes amigos por parte de una duquesa casada, en ausencia del marido; invitación que se verá truculentamente alterada por el repentino regreso del esposo y por un misterioso intento de robo de la valiosa gema por parte de unos malhechores; todo ello mediante una trama llena de ingeniosas vueltas y revueltas, y cuyas convenciones victorianas resultan sublimadas por la sutileza analítica de la prosa de este gran novelista.Publicada en 1894, el mismo año que El prisionero de Zenda, obra que otorgaría a Anthony Hope fama mundial y con la que logró alcanzar el nivel creativo de su maestro R. L. Stevenson. El collar del Cardenal reúne la mayoría de los ingredientes de esa obra maestra aunque en registro más adulto, con mucha mayor ironía y sutil doble intención erótica que en esa otra celebrada novela.El collar al que el título se refiere es una valiosísima joya propiedad de una familia aristócrata, en torno a la cual se vertebra la ingeniosa trama, que se inicia con una osada invitación a dos jóvenes amigos por parte de una duquesa casada, en ausencia del marido, invitación que se verá truculentamente alterada por la repentino regreso del esposo y por un misterioso intento de robo de la valiosa gema por parte de unos malhechores, todo ello mediante una trama llena de ingeniosas vueltas y revueltas, hiladas con una habilidad y amenidad de la que tendrían que aprender muchos de los actuales novelistas de bestsellers de intriga.
Ruritania es un país que un día tuvo problemas a la hora de coronar a su rey. Tal es el punto de partida de el Prisionero de Zenda, y el origen de las novelas, cuyos ingredientes esenciales consisten en aventuras románticas y trepidantes, adobadas de copiosas intrigas y traiciones, y ambientadas en países imaginarios.
Un hombre que suplanta a otro, siendo de un parecido tan perfecto que sólo los amigos muy íntimos podían distinguirlos. Es coronado rey y se enamora de la princesa destinada al otro; ella le corresponde, conquistada por la nobleza de sentimientos y valentía del hombre a quien ella cree su rey. Es una bella historia de amor y de sacrificio. Pasajes llenos de emoción donde se juegan la vida, con la sonrisa en los labios, los fieles servidores de la reina. El héroe de la novela sostiene honda batalla moral entre su deber y su amor. Antonio Hope se ha distinguido siempre por la trama de sus novelas tan bien hiladas que parecen ser relatos de verdad. «El prisionero de Zenda» tiene una continuación y era necesaria. Quien lea esta extraordinaria historia deseará saber qué ha sido de la hermosa Flavia y del caballero Rodolfo. La continuación se llama «Ruperto de Hentzau».
Ruritania es un país que un día tuvo problemas a la hora de coronar a su rey. Tal es el punto de partida de El prisionero de Zenda y el origen de las novelas «ruritanias», cuyos ingredientes consisten en aventuras románticas y trepidantes, plagadas de intrigas y traiciones y ambientadas en países imaginarios. Su éxito fue fulminante. El propio Hope comentaría años después que la idea base de su novela es el viejo tema de la confusión de identidad, pero con dos variantes que habían cautivado al público: «la realeza y el pelo rojo; la primera es una baza segura y su combinación con la segunda añadía un toque de novedad».
El prisionero de Zenda es una novela privilegiada, pues pertenece a ese extraño y selecto club de los libros que nunca envejecen. Sus ingredientes eran —y lo siguen siendo— infalibles: amores imposibles, héroes galantes, villanos inteligentes, princesas hermosas, coronas en peligro, fieles servidores. Todo ello, situado en el corazón de la Europa elegante de finales del siglo XIX: ese territorio mítico donde se cruzaban viajeros dandis realizando el Grand Tour, condesas misteriosas que tomaban las aguas en balnearios enclavados en mágicas montañas, investigadores privados tras la huella del mal en ciudades envueltas en niebla, infieles esposas fugitivas con jóvenes apuestos en el Orient Express, ladrones de guante blanco al acecho de las perlas de adineradas jovencitas que paseaban por Niza o leían a Mr. Barnabooth en la terraza de un hotel de Sorrento.El prisionero de Zenda nació tocada por los dioses y, abriéndose paso entre grandes del género, se convirtió en una de las novelas más leídas, erigiéndose además como pionera en la creación de historias ambientadas en países imaginarios.
Secuela de El prisionero de Zenda, de Anthony Hope, escrita en 1895 y publicada en 1898. La trama, inserta en el marco narrativo del relato de Fritz von Tarlenheim, personaje secundario de El prisionero de Zenda, se inicia tres años después del final de la novela anterior. El malvado Rupert, ahora en el exilio, se apodera de una carta de la malcasada reina Flavia de Ruritania, y ve en ella la oportunidad de recuperar el favor real informando al celoso y depravado rey Rudolf V. Rassendyll retorna al reino para socorrer a la Reina, y se ve nuevamente obligado a suplantar al rey Rudolf V después de que Rupert le disparara. Rassendyll mata a Rupert, pero él es a su vez asesinado por uno de sus secuaces. Después, se ven en la tesitura de seguir manteniendo el engaño en los años siguientes. Rassendyll es enterrado como rey y Flavia reina sola, última de la dinastía Elphberg. La conclusión de Fritz implica que los hechos acaecieron entre los últimos años de la década de 1870 y los primeros de 1880 y que su hijo tiene en ese momento 10 años. Las versiones cinematográficas de la novela Rupert de Hentzau datan de 1915 y 1923 (con Lew Cody como Rupert), esta última destaca el final trágico.
Daniel Hawthorne, expolicía desacreditado, un investigador tan brillante como excéntrico, necesita un escritor que documente su trabajo. El elegido es Anthony Horowitz, que pronto se verá envuelto en una historia que nunca hubiera imaginado para uno de sus libros. Quizá, como uno de sus personajes, su vida esté en peligro más de lo que nunca llegó a imaginar. Con Asesinato es la palabra, Anthony Horowitz publica la primera entrega de una serie de libros protagonizada por el detective Daniel Hawthorne. La novela se publicó originalmente en inglés en 2017 y ya existe una segunda entrega, The sentence is death.
Tiburones. Asesinos. Bombas nucleares… y un diabólico plan para destruir el mundo. Alex Rider, involuntario superespía adolescente, le es útil al MI6 —el servicio secreto británico— de un modo en el que un adulto nunca podría serlo. Y ahora necesitan su ayuda una vez más. Sin embargo, una rutinaria misión de reconocimiento en los campeonatos de tenis de Wimbledon pone en marcha una terrible cadena de acontecimientos que obliga a Alex a huir de las sangrientas tríadas chinas. Forzado a esconderse, Alex es enviado a Cayo Esqueleto, una isla cerca de Cuba. Pero allí lo está esperando el general Alexei Sarov, un ruso loco de fría inteligencia y con un maquiavélico plan para reescribir la historia. Alex se enfrenta al más peligroso de los retos. Solo, equipado únicamente con un puñado de ingeniosos aparatos, Alex debe ser más listo que Sarov, mientras los segundos corren hacia el fin del mundo.
Susan Ryeland, insatisfecha con su nueva vida en Creta, echa de menos Londres. Un día, recibe la visita de Lawrence y Pauline Treherne, propietarios de Branlow Hall, un lujoso hotel en Inglaterra. El matrimonio pide ayuda a Susan para encontrar a su hija. Cecily desapareció poco después de asegurar a sus padres que el hombre que cumple condena por un crimen cometido en su establecimiento es inocente. El día de la boda de Cecily, hace ocho años, Frank Parris, huésped del hotel, fue brutalmente asesinado a golpes en su habitación. Uno de los miembros del personal, Stefan Codrescu, fue declarado culpable y cumple condena en la cárcel. Sin embargo, después de leer la novela del difunto escritor Alan Conway, inspirada en el asesinato de Parris, Cecily se declaró convencida de la inocencia de Codrescu. Susan era la editora de Conway, por eso la pareja ha viajado a Creta; tal vez ella sea capaz de releer su novela y descifrar el misterio. De vuelta en Inglaterra, Susan se instala en Branlow Hall, donde es recibida con hostilidad, evasivas e intentos de manipulación. Un asesino anda suelto. «El crimen de la habitación 12» es un acertijo entretenido, astuto y original. Un desafío para aficionados a investigaciones detectivescas que demuestra nuevamente la maestría de Anthony Horowitz.
Durante unas vacaciones en el sur de Francia con su amiga Sabina, Alex descubre un siniestro complot que puede acabar con la muerte de millones de personas en todo el mundo. Detrás de este plan está Damian Cray, una celebridad internacional, estrella del «rock», mecenas de la ecología y los derechos humanos y el creador de la Gameslayer, una consola de videojuegos que permite al jugador sentirse casi en un mundo real. En esta ocasión Alex Rider no tiene la ayuda del servicio secreto británico MI6, del cual él es un involuntario agente de catorce años. ¿Podrá Alex demostrar al mundo que el millonario y célebre Cray es en realidad un asesino sin escrúpulos? ¿Logrará impedir los planes de destrucción del maníaco demente? Al final de una trepidante y peligrosa serie de conspiraciones, aventuras y secretos, Alex cuenta con solo 90 minutos para actuar y está encañonado por un peligroso asesino a sueldo a bordo del avión del presidente de los EE. UU.…
Alguien está decidido a destruir la Granja Groosham. Hace un año, David Eliot hubiera estado feliz de que desaparecieran la escuela y sus repugnantes maestros. Pero ahora, David está compitiendo para ganar el Grial Oculto, un tazón con poderes mágicos que se le entrega al mejor alumno; Vicent King, el nuevo compañero, ha comenzado a desafiar a su liderazgo y una serie de accidentes sospechosos acortan en forma alarmante la brecha entre los dos. ¿Quién trata de impedir la victoria de David? Y lo que es peor, ¿quién amenaza la existencia de la Granja Groosham?
En estas ocho historias, el horror y el miedo se cuelan desde las páginas hasta la piel, crispando los nervios. A la manera del terror más clásico, cada cuento nos conduce por el mundo de los desconocido, lo extraño, lo increíble y lo misterioso.
En noviembre de 1890, el invierno de Londres no da tregua. Sherlock Holmes y el doctor Watson están tomando el té junto a la chimenea cuando un caballero evidentemente nervioso irrumpe en el 221B de Baker Street. Tras contarle a Holmes una desconcertante historia acerca de un individuo que le ha estado siguiendo las últimas semanas, le suplica que le ayude. Intrigados por lo que les narra ese hombre, Holmes y Watson se sumergen en una serie de extraños y siniestros eventos, que abarcan desde las calles mal iluminadas de Londres hasta los bulliciosos bajos fondos de Boston. Mientras investigan el caso, se topan con una contraseña susurrada: «La casa de la seda» no es solo un misterio, también el enemigo más peligroso al que Holmes se haya enfrentado jamás; y una conspiración que amenaza con desgarrar el tejido de la sociedad en la que viven…
Dos días después David se sentó a escribir una carta para su padre. «Querido Padre: »Esta es una carta muy difícil de escribir… »hay algo que quiero pedirte: POR FAVOR SÁCAME DE LA GRANJA GROOSHAM. No es que no me guste, lo que pasa es que no tiene nada qué ver con lo que tú esperas de una escuela. Si realmente supieras cómo es, nunca me habrías inscrito en ella. »Creo que están metidos en cosas de magia. El señor Tragacrudo, el subdirector, es un vampiro. El señor Oxisso, maestro de cerámica y matemáticas, es un muerto y la señorita Pedicure, maestra de inglés e historia ¡debe tener por lo menos setecientos años! Vas a pensar que estoy loco cuando veas esto…»
“No deberías estar aquí. Es muy tarde…” Estas fueron las últimas palabras que registró el teléfono móvil de Richard Pryce, un prestigioso abogado especializado en divorcios, antes de ser golpeado hasta la muerte con una botella de Château Mounton valorada en unos cuantos centenares de libras. Lo más curioso del caso es que Richard Pryce ni siquiera era un buen bebedor. ¿Qué hacía ahí la botella, entonces? ¿Y por qué esas últimas palabras grabadas en la memoria de su teléfono? La policía tampoco sabe interpretar los tres dígitos pintados en la pared, y los sospechosos para matar a Richard Pryce son numerosos. Daniel Hawthorne asume la investigación con la ayuda de Anthony Horowitz, otra vez en el papel de Watson de un Holmes moderno. Conforme ambos personajes se adentran en la oscura madeja del crimen, Horowitz se dará cuenta de que su compañero tiene secretos inconfesables que quiere mantener lejos de la luz a toda costa. Algunos de ellos quizá deban verla, pese a que eso ponga en juego la vida del autor.
Cuando su tío muere en sospechosas circunstancias, Alex Rider encuentra, a sus catorce años, que todo su mundo se ha puesto patas arriba. En apenas unos días experimenta una transformación asombrosa: deja de ser un escolar para convertirse en un superespía. Reclutado a la fuerza por el MI6, Alex tiene que participar en los terribles ejercicios de entrenamiento de los SAS; después, armado con un completo equipo personalizado de artilugios secretos, es enviado a su primera misión. Ha de desenmascarar a los asesinos de su tío y salvar a todos los escolares de Inglaterra de una muerte segura. Enseguida se encuentra en peligro mortal. Da la impresión de que esta primera misión va a ser también la última…
Alex Rider, a sus catorce años y, muy a su pesar, espía del servicio secreto británico MI6, vuelve al colegio tratando de adaptarse a su nueva doble vida… y a sus dobles deberes escolares. Pero el MI6 tiene otros planes para él. Las investigaciones sobre la muerte "accidental" de dos de los hombres más poderosos del mundo ha puesto al descubierto un único vínculo. Los dos tenían un hijo en la Academia Point Blanc, un exclusivo colegio para vástagos rebeldes de familias ricas, dirigido por el siniestro Doctor Grief y situado en un inexpugnable pico de los Alpes franceses. Armado exclusivamente con una falsa identidad y una serie de aparatos ingeniosamente camuflados, Alex debe infiltrarse en la academia como un alumno más e investigar qué está pasando allí realmente. ¿Será capaz de alertar al mundo de lo que va a descubrir, antes de que sea demasiado tarde?
«Ve a Venecia, busca a Scorpia, y entonces podrás encontrar tu destino…» Estas son las últimas palabras que Yessen, un peligroso asesino a sueldo, le dijo a Alex antes de morir en el Air Force One, el avión del presidente de los Estados Unidos. Ahora Alex Rider está en Venecia y ha encontrado a Scorpia, una organización criminal con un plan tan elaborado y diabólicamente perverso que parece fantástico… pero no lo es. Sin embargo, Alex va a encontrarse además con algo inesperado: respuestas sobre su pasado y sobre la muerte de sus padres, que ahora sabe que no murieron en un accidente. Alex Rider es solo un adolescente, pero trabaja para el servicio secreto MI6. Su misión consiste en acabar con el plan de Scorpia, pero esta vez también quiere venganza y tendrá que tomar una decisión…
Susan Ryeland ha sido durante años la editora del excéntrico escritor superventas Alan Conway. Los lectores adoran al protagonista de su serie más famosa, el detective Atticus Pünd, que se dedica a resolver crímenes en la década de los cincuenta por pueblecitos ingleses aparentemente tranquilos. Sin embargo, la última novela que ha entregado Conway, y a la que le faltan los últimos capítulos, no es como las demás y está a punto de cambiar la vida de Susan. Aunque en la narración hay cadáveres y una interesante lista de sospechosos, entre las páginas del manuscrito se esconde otra historia: una trama que se entrelaza con la vida real en la que los celos, las envidias, las ambiciones despiadadas y los asesinatos superan con creces a la ficción.
Jack Tannis es un veterano de la Guerra Fría, quien formó parte de una campaña para salvaguardar la tecnología militar de los Estados Unidos de aquellos que pretendían hacérsela llegar a sus enemigos, la Unión Soviética. David Harper, por otra parte, fue una vez identificado como el miembro vital de una tendenciosa conspiración que ambicionaba poner en aprietos a los Estados Unidos y a sus aliados. Aunque Tannis no estaba convencido de la culpabilidad de Harper, las pruebas eran difíciles de rebatir, por lo que Tannis mantuvo sus dudas para sí, y David Harper fue declarado traidor.
Décadas más tarde, Tannis se verá obligado a recordar el incidente cuando una misteriosa llamada, en nombre de Harper, le encamina hacia el Centro Naval de Armas en China Lake, donde descubrirá el cadáver de un refugiado político de la Alemania del Este, lo que le llevará a reabrir el caso Harper. Mientras tanto, David Harper, que anda forjándose una carrera como fotógrafo de la naturaleza, también tendrá que recordar el pasado de forma macabra, por lo que empezará a reconsiderar aquellas circunstancias que le llevaron a la desgracia.
Harry Brightman, acaudalado comerciante en pieles, desaparece misteriosamente. El novio de su hija, Richard Thorne, se cree en el ineludible deber de encontrarlo y emprende la búsqueda del desaparecido millonario canadiense. Durante la investigación, no tarda en comprobar que tiene competencia: alguien más está empeñado en descubrir el paradero de Brightman.
Entre asesinatos, intrigas, persecuciones y sorpresas que inevitablemente se convierten en nuevos enigmas, el audaz protagonista va de Virginia a una remota aldea del norte de Rusia, pasando por Halifax, Detroit, Vernon, París y Leningrado. Mientras se ve cada vez más enredado en la emocionante y compleja trama.
Scar Tissue es la autobiografía del cantante y carismático líder de los Red Hot Chili Peppers, Anthony Kiedis, desde su nacimiento en 1962 hasta hoy. Sus experiencias con la drogadicción y con el estrellato, y las peleas con las que se enfrenta en la actualidad. Criado en el Medio Oeste, se trasladó a Los Ángeles a los once años a vivir con su padre, Blackie, proveedor de pastillas, marihuana y cocaína para la élite de Hollywood. Tras una breve carrera en la Universidad de California se retiró y se sumergió en el mundo de la música underground de Los Ángeles. Formó la banda con tres compañeros de colegio. Recorriendo el país, los Chili Peppers innovaron el panorama musical e influyeron de manera decisiva a toda una generación de músicos.
Más de veinte años después, contra todo pronóstico, se han convertido en una de las bandas más exitosas del mundo. Pero todo tiene su precio y Kiedis nos muestra sus cicatrices, escribiendo con franqueza sobre la muerte por sobredosis de su alma gemela y compañero de banda, Hillel Slovak, o de su propia lucha contra la adicción. Desde la influencia de las mujeres fuertes y hermosas que han sido sus musas, hasta las peculiaridades de tocar en Woodstock ante medio millón de personas o hacerlo únicamente ante el exiliado Dalai Lama, Kiedis comparte una historia convincente sobre el precio del éxito y el exceso.
La absolución de Samuel Jacobs —más conocido como Rocky Jacobs en sus lejanos tiempos de boxeador—, no fue una sorpresa para nadie.
Las pruebas presentadas contra él resultaron bastante débiles; los testigos de la acusación demostraron poca firmeza en sus declaraciones; el propio fiscal actuó con cierto desmayo, como si desde un principio diera por descontado cuál sería el final del juicio. Rocky, en cambio, disponía de una hábil coartada, quienes habían de apoyarla se expresaron con sereno desembarazo, y Stuart C. Dugan, su abogado defensor, supo sacar con habilidad todo el partido posible a la situación. Por si alguna duda pudiera caber acerca del resultado, los honorables miembros del Jurado recibieron, antes de emitir su veredicto, la visita de unos caballeros de aire respetable, quienes les advirtieron seriamente de que «una condena podría tener las más desagradables consecuencias».
El Red Hell lucia como en sus mejores noches. Fresno progresaba día a día. Desde que se completara la presa del río San Joaquín y los canales de riego, decenas de colonos se habían instalado en esas tierras ganadas al desierto y cada vez eran más las vacas que se veían pastar en las praderas recién formadas y cada vez eran mayores las hortalizas que en las nuevas granjas se cultivaban. Hasta se hablaba de que en días no lejanos podría proveerse de carne y legumbres a la propia ciudad de San Francisco, gracias al rápido y eficiente servicio de trenes.
Como muchos antes que ella, Mari´a Lagana llego´ a Hollywood desde su Italia natal a finales de la de´cada de 1920, escapando de su pasado y dejando a casi toda su familia atra´s. Quince an~os despue´s, en vi´speras de la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial, Mari´a ya es productora en los estudios de Mercury Pictures e intenta evitar que su vida personal y profesional se desmorone. Su madre no le habla. Su jefe ha sido convocado a Washington. Su novio, un virtuoso actor sinoamericano, no puede escapar del estrecho encasillamiento del estudio. Y el propio estudio, el u´nico hogar de Mari´a en el exilio, se tambalea al borde de la bancarrota.
Mientras el mundo se hunde en la guerra, Mari´a se eleva a trave´s de un laberinto de poli´ticas en conflicto, lealtades divididas y ambiciones que compiten entre si´. Pero cuando la llegada de un extran~o del pasado de su padre amenaza la estabilidad de Mari´a, esta debera´ enfrentar ambos destinos, el de su padre y el suyo propio.
En un pequeño pueblo de Chechenia, Havaa, de ocho años, observa desde el bosque cómo los soldados rusos secuestran a su padre en mitad de la noche y después prenden fuego a su casa. Cuando Akhmed, su vecino de toda la vida, encuentra a Havaa escondida entre los árboles con una extraña maleta azul, toma una decisión que cambiará sus vidas para siempre. Buscará refugio en el hospital semiabandonado de la ciudad vecina, donde la unica doctora que queda, Sonja Rabina, trata a los heridos.
Para Sonja, la llegada de Akhmed y Havaa es una desagradable sorpresa. Agotada y sobrecargada, no tiene ningún interés en asumir nuevos riesgos ni responsabilidades. Pero en el transcurso de cinco días extraordinarios, el mundo de Sonja se desplazará de su eje y revelará la intrincada red de conexiones que entrelaza los pasados de estos tres dispares compañeros y, de manera inesperada, decide su destino. Una historia profunda y reveladora sobre el poder trascendente del amor en tiempos de guerra.
Este libro es un pasatiempo elaborado a expensas de una figura que fue objeto de grande abuso por parte de los medios de comunicación contemporáneos: El vampiro. Es también un análisis de los estragos que la creencia en esos seres causa nel mundo desde el siglo 11 hasta hoy.
Hay dos tipos de vampiro: El mítico y el real. Ambos eran asesinos. El mítico causaba la muerte de millares de personas, víctimas del terror generado por sus mentes, que les inducía a desear la muerte. Algo parecido a la influencia ejercida por las brujas. Las víctimas del vampiro de la vida real eran mucho menos numerosas, pero el modo de operar de esos vampiros era realmente estremecedor, y eran sometidos a juicio y declarados asesinos psicópatas. Este libro trata de ambos tipos de vampirismo.
Empezaré discutiendo las causas que dieron origen a la atmósfera de miedo, propicia para la creación del vampiro mítico, y el ambiente en que surgieron los vampiros de la vida real. Continuaré analizando las prácticas vampíricas y la búsqueda a protección contra esos seres, a través de la historia, el vampiro en tiempos paganos y, más tarde, como el enemigo que convenía en gran manera a los intereses de la religión institucionalizada. Más adelante intentaré razonar las motivaciones sexuales, religiosas y psiquiátricas existentes tras el culto al vampiro. La segunda mitad del libro trata del vampiro en la literatura y del papel que tuvo como diversión en los últimos tiempos. Concluye con la descripción de algunos aspectos del vampirismo en la actualidad.
Al escribir el presente libro intenté no sólo mejorar la imagen del vampiro, cuyas apariciones en la pantalla no siempre ayudaron a divulgar la realidad de su verdadero reino de terror, sino que intenté, también, demostrar cómo apareció, de modo tremendamente abrumador, la histeria entre las masas.
El titulo es una palabra japonesa que alude al recuento periódico de las prisioneras que se hace en dichos campos y que va acompañado de un estricto ritual de obediencia de estas hacia sus guardianes. La acción del relato se inicia en el año 1942. Se desarrolla primero en Singapur poco antes de ser conquistado por los japoneses, y nos muestra la cómoda vida de los británicos en el Lejano Oriente. Cuando se produce la caída de Singapur y la derrota del ejercito inglés, un gran numero de mujeres, esposas e hijas de militares, enfermeras, misioneras, criadas, etc van a parar a los campos de concentración japoneses. Separadas de sus seres queridos y sin esperanzas de ser rescatadas, pasan mas de tres años en medio de la jungla y en durísimas condiciones de vida.
Este es el relato del tiempo angustioso que vivió Gran Bretaña en mayo de 1940, desde el día 10, en que las tropas de Hitler iniciaron la invasión de Holanda, hasta el 29, cuando los soldados británicos y franceses derrotados por los alemanes embarcaron en Dunquerque para refugiarse en Inglaterra. Esta es una historia que se suele narrar en tonos de epopeya, pero que aquí se revive en torno a la figura de Winston Churchill, de acuerdo con la verdad de aquellos días inciertos, reconstruida con una amplia documentación, que incluye las discusiones del gobierno, y con los testimonios de sus contemporáneos. McCarten nos muestra las dudas de unos días en que se pensó seriamente en negociar con Hitler, aceptando la victoria que había puesto Europa entera en sus manos, y nos descubre la evolución que llevó a Winston Churchill a manifestar, el 4 de junio, su voluntad decidida de no rendirse, aunque hubiese que luchar contra los alemanes en las playas, en un discurso que iba a cambiar el rumbo de la historia.
En abril de 2019 Netflix estrenará la película El papa, protagonizada por Anthony Hopkins (Benedicto XVI) y Jonathan Pryce (Francisco) Por el autor y guionista nominado a un Óscar de La teoría del todo y El instante más oscuro. En febrero de 2013, se rompió con una tradición de más de seiscientos años: el papa Benedicto XVI, antiguo protector de la doctrina y leal heredero de Juan Pablo II, hizo un anuncio sin precedentes al comunicar su renuncia debido a su avanzada edad y la decision de adoptar el título de papa emérito. A las pocas semanas, las majestuosas puertas de la Capilla Sixtina del Vaticano se cerraron, y los cardenales comenzaron un nuevo cónclave, el segundo en menos de una década, y en el que tendrían que elegir al nuevo líder espiritual de una Iglesia con más de 1200 millones de seguidores en todo el mundo. Cuando las puertas se abrieron de nuevo unos días más tarde, el carismático Jorge Bergoglio, bajo el...
Fordscity dormía en la serenidad de la noche, bajo un techado de estrellas. Se asomaba en la vertiente de la montaña como acodada a un balcón, para contemplar la llanura. Era una ciudad pintoresca a la que se llegaba por un camino vecinal, empalmado con la carretera general que, desde la frontera mejicana de la Baja California, discurría hasta San Francisco y en la que imperaba la paz, cuando los vecinos dormían y no había tiros por las calles. La fundó —no se sabe quién— al parecer un puñado de aventureros dispuestos a ser dueños de algo. Construyeron viviendas, reunieron ganado, instalaron una cantina, con víveres y bebidas y, poco a poco, vino lo demás. Un Concejo municipal con el primer alcalde; un juez de paz, y algún tiempo después, un sheriff y un cementerio, porque en alguna parte había que enterrar, a los muertos, si había una reyerta y salían a dialogar las pistolas.
Siete años después de la muerte de Edward Hyde, un elegante caballero aparece por las calles de Londres diciendo ser el doctor Henry Jekyll. Tan solo el señor Utterson, abogado y confidente del doctor Jekyll, sabe que es un impostor, porque Jekyll era Hyde. Pero mientras este misterioso hombre se va relacionando con la alta sociedad londinense y va reclamando sus bienes, los cuerpos de sus posibles enemigos van desapareciendo. Utterson comienza a temer por su vida y a cuestionarse su propia cordura. ¿Puede ser que este hombre que parece y actúa como el doctor Henry Jekyll sea en realidad un impostor?
En algún momento entre 7 y 12 años después de la batalla de Yavin Reina Gale y su fiel compañero gigorano Rollos completan un complicado trato en Entralla. Cuando las cosas se complican, tiene un inesperado encuentro con un equipo mercenario conocido como los Lunas Rojas.
9 años después de la batalla de Yavin Las fuerzas mercenarias son muy diferentes de las grandes facciones organizadas como la Nueva República. Una fuerza merc opera misión por misión, sistema por sistema, recolectando tarifas por su trabajo en cualquier parte que pueda. Algunas unidades son puramente locales a un sistema o región específica, trabajando con un único objetivo. Las unidades pueden variar en tamaño desde diminutas células clandestinas que intentan derrocar un régimen tiránico hasta un ejército corporativo que intenta extender la influencia de su compañía por la galaxia.
9 años después de la batalla de Yavin Un equipo mercenario de los Lunas Rojas viaja a Gabredor III, un remoto mundo con una fauna hostil para rescatar a unos niños de una base del Gremio de Esclavistas Karazak.
9 años después de la batalla de Yavin ¡Piratas! Esa palabra es suficiente para ponerle los pelos de punta incluso al más bravo de los viajeros estelares. Los saqueadores piratas son un problema constante en el espacio neutral entre la Nueva República y el Alineamiento Pentaestrella, y cualquier comerciante desarmado es considerado un blanco para sus armas. Los filibusteros prefieren esconderse entre las grietas de la justicia de hierro del Alineamiento Pentaestrella y sus corporaciones. La mayoría de los piratas empiezan sus carreras como capitanes de cargueros y exploradores honestos. Sólo cuando se encuentran con el muro de piedra de la corrupción dentro del Alineamiento y sus poderosas empresas, se dan cuenta de que la única ruta rentable a tomar es la del pirata.
9 años después de la batalla de Yavin Una de las llegadas recientes más interesantes al Ancla es una nave única llamada el Destino, poblada por unos misteriosos alienígenas sólo conocidos como kalai.
Los habitantes de Happy Valley estaban reunidos en la plaza mayor del pueblo, frente al “Oakland Saloon” y la oficina del “sheriff”. Decir todos los habitantes, es quizá exagerar la nota, pero ciertamente todos los desocupados y algún que otro trabajador, si estaban allí en actitud de espera. Dave Gregor, el “sheriff” del poblado, habló: —Ese maldito Mike, tarda demasiado, ¿no os parece?
Libertad de pensamiento y expresión, derechos humanos, fe en la razón y el progreso, el valor de la investigación científica... son sólo algunas de las ideas que se desarrollaron durante la Ilustración y que transformaron para siempre el panorama intelectual del mundo occidental. El presente libro cuenta la historia de cómo nació la moderna concepción occidental del mundo; cómo y por qué el ideal de una sociedad universal, global y cosmopolita se convirtió en una parte fundamental de la imaginación occidental. La "nueva ciencia" desarrollada por los eminentes pensadores de la Ilustración condujo a una visión universalizadora de la humanidad -formada por individuos autónomos, libres de los constreñimientos impuestos por las costumbres, los prejuicios y la religión- que buscaba deshacer las barreras que otras generaciones habían intentado levantar entre las distintas culturas del mundo. Pero las ideas ilustradas van más allá del "imperio de la razón": comprenden el reconocimiento de los lazos que nos vinculan a todos los seres humanos. Y, como sostiene persuasiva y apasionadamente Anthony Pagden, constituyen un legado que merece la pena preservar.
En el Club, Jordan se hizo servir, un whisky. De todos los locos que había conocido, Graham Frant era el más insensato. Estaba procediendo como un lunático desde que, una semana antes, puso los ojos en aquella maldita mujer. Pero aquella noche se pasaba de la raya. Plantar a Alladice para irse con una mujer india, de vida ligera, era el mayor de los disparates. Graham Frant, en el caro y lujoso coche americano, que había comprado para su estancia en el país, fumaba y sonreía satisfecho. Aquella “Rosa de Rajputan” era algo que sobrepasaba toda fantasía. Desde que la vio, se sintió transportado a un mundo de delicias, como si fuera un muchacho ante su primer amor. Solo podía pensar en ella. Y no le importaba a dónde podría conducirle.
George Hazeldeen paró el timbre de su despertador y saltó de la cama, como si en vez de las cinco de la mañana fueran ya las siete. De todos modos, no hubiese podido dormir más. A cualquiera le hubiera ocurrido igual en la primera mañana de sus vacaciones, ante la perspectiva de una travesía de placer después de siete largos años de no poder hacerlo. A uno le hace sentirse joven tirarse de la cama a las cinco de la mañana.
El Asesinato de la cantera de Sussex resonó como un grito en grandes titulares aquella misma noche. Todos los periódicos de la tarde publicaban el suceso con encabezamientos que flameaban como banderas. En el espacio de pocas horas Jim Bates y Wally se convirtieron en hombres famosos por el descubrimiento del hombre muerto. El jefe de la policía de Sussex había decidido poner el asunto en manos de Scotland Yard.
El hombre les llevó al ascensor, y pocos minutos después estaban ambos sentados frente a Sir Evan, un hombre de aspecto frío y apagado, como todos y todo lo de aquella casa, se dijo Tinker. Se preguntó qué ocurriría si alguien sonriera allí dentro. «Parece un depósito de cadáveres», acabó pensando, al contemplar lo que le rodeaba. Solo el viejo Venner, del Yard, sonreía alguna vez, aunque fuese de sus propios chistes.
Pat Costello era la oveja negra de la familia. Ya desde pequeño tenía fama de travieso y rebelde. Todo lo contrario ocurría con su hermanastro Dennis, que era el ojito derecho de su madre. Más no por ello se sentía Pat agraviado. Amaba a su madre y aceptaba como cosa natural que esta sintiera preferencia por su hijo menor. Sabía que era un chico malo como su padrastro, le repetía frecuentemente. El padre de Pat había muerto seis meses después de que él naciera.
George Walcott había creído siempre en Shepstone. Cierto que era un poco canalla y que bebía mucho, pero aun borracho era mejor periodista que cualquier otro sereno. Por eso le quería. Ambos se educaron en Cambridge. Mientras Walcott tuvo un camino difícil, para Shepstone todo fue fácil. Su padre era un funcionario del Gobierno sudanés. El mismo había nacido en Khatoum y aprendió el árabe antes que el inglés. Conocía el Orienté Medio como nadie: la gente, la política, su nacionalismo, todo. Si existía alguien capaz de hacer que el mundo occidental comprendiese a aquellos pueblos, ese era, para Walcott, Nigel Shepstone. Y si alguien podía averiguar la verdad sobre la muerte de Magraby, ese era, también, Shepstone.
Fue Tom Woolyer quien lo encontró. Como todas las mañanas iba tranquilamente a su trabajo, cruzando el río, estrecho y poco profundo, por el viejo puente. Ese día, algo le llamó la atención. A unos diez metros de él, flotaba el cuerpo de un hombre, boca abajo. Tom Woolyer pensó que lo mejor era traer a tierra “aquello”. No era fácil. Un metro de agua y el fondo cenagoso hacía incómoda la labor.
Una conmovedora novela que entremezcla la investigación científica sobre el sida con la historia familiar del autor.
En la década de los ochenta, la extensión del consumo de heroína y la epidemia de sida causaron estragos en una generación de jóvenes de Europa y Estados Unidos. Cuarenta años después de que su tío Désiré muriera de sida, el escritor francés Anthony Passeron decidió indagar sobre el silencio familiar que rodea a su muerte y sobre la propia epidemia.
El resultado es este libro, a caballo entre la crónica, las memorias y la novela, en el que el autor entrelaza dos relatos: la irrupción del virus en una familia de un pequeño pueblo del Mediodía francés –la suya–, y la lucha contra el patógeno en los hospitales franceses y norteamericanos.
Los hijos dormidos cuenta la apasionante investigación científica desarrollada en torno al virus y nos habla también de la soledad que sufrieron los enfermos y sus familias cuando aún no se conocía bien la naturaleza de esta enfermedad, en una época en la que imperaba la negación y muchos de los pacientes fueron tratados como parias. Un libro conmovedor que ha sido considerado en Francia como uno de los mejores debuts del año.
«Un texto cuya fuerza sigue conmoviendo una vez terminada la lectura. Sublime.» Annie Ernaux
«Un libro magistral. Una de esas novelas que una vez leídas no se olvidan. Intensa y desgarradora.» Alice Develey (Le Figaro)
«Una de las mejores novelas de la temporada (...) Un texto importante.» Sylvie Tanette (Les Inrocks)
«Un libro conmovedor, imposible de olvidar. Una obra apasionante, a medio camino entre la investigación sociológica y el relato íntimo, narrada con un estilo único.» Anne-Marie Revol (Franceinfo Culture)
En esta novela Saúl Henchman, un fotógrafo herido durante la guerra, y Barberina, una hermosa bailarina mucho más joven que él, conocen al escritor Valentine Beals durante un crucero por las Islas Británicas, y este comienza a ver en Henchman una versión contemporánea del Rey Pescador —el personaje del ciclo artúrico— cuyo mítico destino comporta amor, ambición, deseo y sacrificio e implica en él a los demás pasajeros. El Rey Pescador posee el mismo estilo sutil y la inimitable ironía que caracterizan toda la obra de Powell.
Ambientada en la Inglaterra de los años 30, Hombres del ocaso retrata el devenir de un grupo de jóvenes artistas disconformes con su suerte en la vida. Entre estos afternoon men, un eufemismo inglés para «borracho», está el enamoradizo Atwater, cuyo impreciso trabajo en un museo de arqueología lo tiene pensativo. Su buen amigo Pringle, pintor melancólico y mediocre abandonado por su esposa, e hijo de un padre suicida. Lola, la chica torpe que lee a Bertrand Russell para sentirse útil. La inconformista Susan, de la que Atwater se enamora perdidamente. La bellísima Harriet, despiadada y juguetona, bien conocida por todos, aunque inefable. Barlow, el reconocido pintoravant-garde que no sabe con quién casarse porque tiene demasiadas opciones. Fotheringham, el indulgente redactor de una revista espiritista que desea una vida llena de aventuras, y no hace nada. Brisket, el pianista incomprendido; Scheigan, el editor que sólo quiere fiestas y bebe como un condenado. A partir de estos personajes, Anthony Powell produce, con su inconfundible estilo clásico, una novela sumamente vital que dialoga con innumerables aspectos del comportamiento humano contemporáneo. Originalmente publicada en 1931 por Gerald Duckworth, medio hermano de Virginia Woolf, y reeditada en inglés hasta la actualidad, Hombres del ocaso, en esta primera traducción al español, supone un verdadero acontecimiento editorial.
Ha llegado el invierno, y para los protagonistas de esta danza es el tiempo de la madurez. Las obras incluidas en este cuarto y último volumen son Books do furnish a room (1971), Temporary king (1973) y Hearing secret armonies (1975). En la primera Nick Jenkins ya tiene cuarenta años y ha vuelto a Oxford ha escribir un libro sobre Richard Burton. Pamela Flitton, la fatal, irresistible Pam, que donde va deja a su paso un rastro de hombres arruinados, se ha casado con el abominable Kenneth Widmerpool, que continúa en la política pero intenta darse lustre mediante una revista literaria. Pero Pamela lo engaña con X. Trapnel, novelista extravagante, talentoso y sin un chelín.. En la segunda novela Nick viaja de Londres a Venecia a un congreso de escritores y de vuelta a Londres. Y en Venecia, se encuentra con la terrible Pamela, de quien se cuentan macabras experiencias sexuales muy recientes... En la tercera obra del ciclo, la joven Fiona llega con una caravana de hippies, liderada por el seductor e inquietante Scorpio Murtlock, a acampar a los prados de su tío. Nick no ve con buenos ojos esta ocupación, aunque las preocupaciones ecológicas de los jóvenes coinciden con las suyas. Pero a Murtlock lo que realmente le interesa son los cercanos megalitos de Devil's Fingers. Y muy pronto el lector se encontrará con una nefasta alianza entre Widmerpool, convertido a la contracultura, y el oscuro, turbio Murtlock... En resumen, un broche de oro a una obra literaria sin parangón.
Continúa la danza de la música del tiempo y las tres novelas que componen esta tercera entrega del extraordinario fresco narrativo (The valley of bones, 1964; The soldier´s art , 1966 y The military philosophers, 1968) están ambientadas durante la Segunda Guerra Mundial. Pero al conflicto bélico que enmarca este volumen se suman otros conflictos, los del poder y los odios personales en el ámbito castrense y los del corazón en las varias historias de amor y desamor que se tejen y destejen entre los personajes. Jenkin es llamado a filas, se incorpora a su regimiento galés como teniente y vive buena parte de la guerra en la retaguardia, rodeado de oficiales alcohólicos e ineptos, mientras el obeso y arribista Widmerpool, que ha hecho carrera en el ejercito, planea su venganza contra un coronel que le ha ofendido. Y junto a ellos aparecen Tolland, Priscilla, pamela Fitton, Jean... Inglaterra es un hervidero de resistentes de otros países que se han refugiado allí a la espera de reconquistar el continente a los nazis. La guerra propicia amoríos y desengaños, desata enfrentamientos, provoca suicidios y tiñe de sangre toda Europa
Una danza para la música del tiempo" es un monumental fresco literario con más de trescientos personajes, cuya acción se desarrolla entre 1914 y 1970, y cuyo título se inspira en un célebre cuadro de Poussin. Está considerada una de las cumbres de la literatura inglesa del siglo XX y ha sido comparada por muchos críticos con En busca del tiempo perdido de Proust, a su muy british manera. Consta de doce novelas que pueden agruparse en cuatro volúmenes, cada uno de los cuales lleva como título genérico una estación. Este primer volumen corresponde a la Primavera e incluye las novelas Un problema de formación, Un mercado de compradores y El mundo de la aceptación. En ellas aparece el protagonista y narrador, Nicholas Jenkins, a principios de los años veinte, durante su último curso en una prestigiosa escuela. Y a través de su relato el lector conoce al atormentado gordo Widmerpool, objeto de burlas y que acabará triunfando en el mundo de los negocios y el poder; al aristocrático Stringham; a Templer, el emprendedor hijo de un nuevo rico, y a la caprichosa Jean, hermana de este último, de la que Jenkins se enamora. Unos personajes cuyos destinos se irán entrecruzando a lo largo de los años, en un mundo de magnates, aristócratas, políticos, militares y bohemios, que Powell retrata con una mirada que combina el humor con la melancolía, la tragedia con el amor y la sensualidad.
Las tres novelas que componen el segundo volumen de este espléndido fresco histórico sobre la Inglaterra del siglo XX (At Lady Molly´s ,1957; Casanova´s chinese restaurant, 1960 y The kindly ones, 1962) se sitúan entre 1934 y 1939, con el telón de fondo de la ascensión del fascismo en Europa, la eclosión de las vanguardias artísticas, el estallido de la Guerra Civil española y la amenaza de la Segunda Guerra Mundial cada vez mas presente. En las páginas de este volumen conviven y colisionan las mansiones campestres y los pubs del Soho londinense, la aristocracia y la bohemia, con personajes como el obeso arribista Widmerpool, el aristócrata rojo Erridge Tolland que acudirá en ayuda de la república española, el compositor Hugh Moreland, la bohemia Lady Molly, el artista suicida Maclintick, el viejo escritor St John Clarke y la joven Isobel Tolland, con la que Nicholas Jenkins, el protagonista e hilo conductor de la historia, se casa.
Resumen y sinópsis de El Pecado Original de Anthony Quinn. Autobiografia de rabiosa honestidad de una de las mas explosivas personalidades del cine y el teatro contemporaneo, la búsqueda de un hombre que quiere descubrir los motivos profundos de sus éxitos y fracasos. Quinn habla de sus fantasmas, que le persiguen día a día, que no le dejan en paz, fantasmas que le empujaron a este examen de si mismo, de lo que significa ser un actor famoso, de haber nacido en la miseria, de tener sangre irlandesa y mexicana a la vez, de ser católico, de ser arrogante, orgulloso, victorioso, envidiado, y sin embargo desgarrado por la duda.
A pesar de ser reconocido como el más grande filósofo británico, Hume ha sido desvalorizado por una posteridad malevolente. Los filósofos de la traición académica estimaron que sus obras eran de lectura excesivamente fácil y ofendían por su atrevimiento y por su variedad insólita. Lo que criticaban no era más que una caricatura. Hicieron responsable al filósofo escocés de los peores excesos de los empiristas ingleses, vincularon el nombre de Hume con un escepticismo sombrío e intencionadamente desalentador. Y sin embargo, el verdadero proyecto filosófico de Hume era abierto y amplio, decididamente constructivo. Breve, lúcida y asombrosamente abarcadora, esta introducción atractiva de Anthony Quinton revela el gran aliento de la notable hazaña intelectual de Hume, y lo hace para un gran público de lectores, según el mejor estilo y la constante intención del gran filósofo. Hume exploró muchos campos: causalidad, percepción, creencias, historia, religión, economía, estética y psicología; en cada uno de ellos hizo contribuciones originales. Y lo hizo, como lo muestra Quinton, con humor y con entusiasmo. El más grande de los filósofos británicos fue también el más simpático.
El meteórico ascenso al poder de Hitler, el férreo control ideológico que impuso en Alemania, su popularidad frente a las masas y la eficaz maquinaria bélica que puso en marcha constituyen aspectos de un proceso cuyo éxito dependió, en buena medida, del trabajo realizado por su círculo íntimo. Éste estuvo formado por militares y burócratas que, seducidos por la personalidad de su Führer, le profesaron una lealtad casi fanática. Sin embargo, aunque todos ellos compartían las ambiciones y sueños de grandeza de Hitler nunca formaron un grupo unido: el carácter tortuoso de su relación los llevó a enfrentarse, conspirar y traicionarse entre sí en un esfuerzo por obtener los favores del hombre que pretendió dominar al mundo. Desfilan por estas páginas Hermann Göring, Heinrich Himmler, Joseph Goebbels, Rudolf Hess, Martin Bormann y el arquitecto Albert Speer. Todos ellos (junto con algunas figuras menores, como Ribbentrop, Heydrich y Röhm) son los protagonistas de esta inquietante crónica.
Una plaga terrible arrasa los territorios del Imperio. Cuando unos mutantes atacan y destruyen el pueblo de Annaliese Jaeger, ella y un elfo cautivo herido son los únicos supervivientes. Junto con un canoso cazador de brujas y un guerrero enano, los héroes luchan junto a los ejércitos del Imperio y los enanos, sobre la tierra y por debajo de ella, contra tribus de pieles verdes y hordas del Caos.
La Herejía de Horus ha terminado y las Legiones Traidoras se han dispersado, huyendo de la ira de un vengativo Imperio. Los Devoradores de Mundos no tienen líder, con su Primarca desaparecido y su mayor héroe, Khârn, en coma. Los Devoradores de Mundos supervivientes han perdido el rumbo, con los Clavos del Carnicero conduciéndolos a actos cada vez más furiosos de salvajismo berseker. Asentada al borde de la destrucción, la legión necesita a un líder. Necesita a Khârn, pero, ¿su despertar la salvará o la condenará por completo?
En los fosos de lucha del Conquistador, Khârn y sus hermanos Devoradores de Mundos compiten en pruebas de carnicería y matanza cada vez más sangrientas. Mientras los clavos del carnicero se introducen más profundamente en su cerebro, la Legión ha abandonado la Senda Carmesí. Ahora caminan un sendero más oscuro y peligroso: El Camino Óctuple.
Ajai Khan, sargento de los Cicatrices Blancas, espera al enemigo. Es paciente, permanece estático como una buena presa, hasta que el enemigo está sobre él. Entonces comienza la cacería. Perseguido por los viciosos y retorcidos eldars oscuros, Ajai parece enfrentarse al más grave peligro... Pero... las cosas nunca son lo que parecen cuando la caza ha comenzado.
Las oscuras fuerzas del Caos son una amenaza permanente para las civilizadas tierras del Imperio. Sus constantes incursiones exigen a los humanos que se defiendan hasta sacrificar al último hombre si es necesario. Cuando un joven comandante queda atrapado en este cruel enfrentamiento, se ve obligado a defender su honor acabando con uno de los más temidos líderes enemigos.
La Cruzada Sombría se propaga a través de Ultramar, con la 34.ª Compañía de los Portadores de la Palabra cayendo sobre el aislado mundo de Percepton Primus. Mientras los combates degeneran en un programa de exterminio, el amargado comandante Sor Talgron comienza a cuestionarse su papel en el gran esquema de Lorgar; para alguien que estuvo al lado de los primarcas y altos señores en los grandes salones del Palacio Imperial, ¿qué gloria puede haber ahora en castigar a los advenedizos hijos de Guilliman? Pero el precio de la duda se conoce demasiado bien y si los Portadores de la Palabra nunca podrán volver triunfantes a Terra, entonces deberán purgar los últimos vestigios de tal incredulidad de la faz de la galaxia…
Darnath Lysander es un hombre torturado por su pasado, un pasado en el que los Guerreros de Hierro juegan un destacado y desagradable papel. Como el primer Capitán de los Puños Imperiales debe elegir entre la vida de los inocentes y la muerte de uno de los hijos de Perturabo. Recuerda un incidente similar que le persigue todavía, debe decidir qué errores, vale la pena repetir.
Ruination es la primera novela ambientada en el universo de League of Legends, uno de los mayores videojuegos de todos los tiempos. Un relato épico sobre magia, venganza y un imperio al borde de la más absoluta ruina y destrucción.
Camavor es una tierra desoladora cuyos cimientos se erigen sobre un legado de sangre y destrucción. Donde van los caballeros del imperio, la carnicería sigue.
Kalista sueña con dar un vuelco a la situación y cambiar todo lo malo de su tierra. Cuando su joven y narcisista tío, Viego, se convierte en rey, ella promete moderar sus instintos destructivos, como su leal confidente, consejera y general militar. Pero sus planes se frustran cuando la espada envenenada de un desalmado asesino golpea a la esposa de Viego, Isolda, afligiéndola con una enfermedad para la que no hay cura.
A medida que el estado de Isolda empeora, Viego empieza un inevitable descenso hacia la locura y el dolor, y amenaza con arrastrar a Camavor con él. Kalista, sin más opciones, decide jugársela de forma desesperada con tal de salvar el reino: deberá buscar las Islas Bendecidas, perdidas hace mucho tiempo, en las que se rumorea que guardan la salvación de la reina en forma de antídoto solo si Kalista consigue encontrarlas.
Pero la corrupción crece en la capital de las Islas Bendecidas, donde un guardián vengativo busca atrapar a Kalista en sus crueles y enrevesadas maquinaciones. Kalista se verá obligada a elegir entre su lealtad a Viego y hacer lo que sabe que es correcto pues, incluso frente a la oscuridad total, un acto noble puede hacer brillar una luz que salve al mundo.
### About the Author
Anthony Reynolds es un escritor y un desarrollador de juegos australiano. Después de terminar la universidad se instaló en Reino Unido, donde consiguió abrirse camino en el Estudio de Diseño de Games Workshop. Allí trabajó durante cuatro años como desarrollador de juegos y dos años como parte del equipo directivo, siendo el encargado de escribir algunos de los libros de Ejército de Warhammer y Codex de Warhammer 40000, además de numerosas novelas para ambos universos.
Desde entonces es escritor independiente de varias compañías, incluyendo Black Library Publishing, Mantic Games, THQ, Bandai-Namco, Behavior Interactive y River Horse Games.
Actualmente reside en California junto a su esposa.
\--This text refers to an out of print or unavailable edition of this title.
Marco Valerio Aquila, miembro de la guardia pretoriana del emperador, viaja con un mensaje urgente para el legado de las tropas del muro de Adriano en Britania. Pero cuando llega a su destino, se entera de que su padre, miembro del senado romano, ha sido ajusticiado por orden del emperador Cómodo y que él mismo está acusado de alta traición y debe regresar a la capital del Imperio, donde será juzgado.
Con la ayuda de antiguos compañeros de armas de su padre, Marco consigue escapar a su destino, adopta una falsa identidad y se enrola en las tropas auxiliares del ejército romano. Pero sus problemas no han hecho más que empezar, porque una invasión de las tribus bárbaras del norte pondrá a prueba su temple… y le hará descubrir que quienes le traicionaron en Roma siguen acechándole en la frontera más remota del Imperio.
“Atención, te mostraré un misterio: no todos dormiremos, pero todos cambiaremos en un instante, en un abrir y cerrar de ojos...”
Primera de CORINTIOS, 15,51.
En lo más profundo del hombre habitan esos poderes adormecidos; poderes que le asombrarían, que él jamás soñó poseer; fuerzas que revolucionarían su vida si despertaran y entraran en acción.
De camino a un duelo donde se espera su muerte, Vaelin Al Sorna decide explicar la historia de su vida. Abandonado por su padre en las puertas de hierro de la Sexta Orden, Vaelin afrontará unas pruebas terribles y un duro entrenamiento junto a sus nuevos hermanos. Finalmente se convertirá en un temible guerrero devoto de la Fe. Pero el rey quiere asegurar su poder y mira con avaricia el Imperio Alpirano. Su camino se convertirá en una vorágine de muerte, dolor y amistad. Sin embargo Vaelin tiene un secreto, es afín a la Oscuridad perseguida por la Fe, que canta para él la canción de sangre, el más raro de los dones…
Un thriller escalofriante en el que siete desconocidos deberán emprender un viaje aterrador hacia lo desconocido. Siete desconocidos. Una misión. Un horror infinito. Un hombre despierta en un barco en el mar sin recuerdos de quién es o dónde está. No está solo: hay otras seis personas, cada una de ellas con habilidades únicas. Ninguna de ellas puede recordar su nombre. Todas tienen un arma. Cuando aparece un mensaje en la computadora de a bordo — «Avanzando al Punto A» - el grupo acuerda trabajar conjuntamente para sobrevivir a lo que sea que les espere. Pero a medida que el barco se mueve a través de las aguas envueltas en niebla, comienzan a surgir divisiones. ¿Quién los dirige y con qué propósito? ¿Por qué no pueden recordar nada? ¿Y qué son los gritos que se oyen más allá de la niebla?
Contiene dos relatos:
La ruta del diablo, por Anthony S. Max,.
El jurado, constituido por doce habitantes de Prescott City, en el Estado de Arizona, regresó a la Sala de Justicia después de deliberar brevemente en una habitación contigua. Ante la expectación del público allí reunido los miembros del jurado se fueron acomodando en sus asientos, a excepción de un hombre alto y enjuto que se erigió en portavoz para comunicar el resultado de las deliberaciones.
Un vaquero fanfarrón.
EN la taberna de Ted Bumey, se comentaba apasionadamente el último golpe dado en el rancho Cruz Alta del valle de Arno, en la orilla izquierda del Pecos, a muy corta distancia del famoso río. Era el sexto que se daba en un plazo de tres meses y todos estaban atribuidos a la banda de Col Linck «El Risueño», una de las más audaces, más diabólicas y más crueles bandas de abigeos de todo Texas.
Durante milenios el ser humano ha vivido una existencia nómada, con las montañas y los mares como única frontera. Hay una conexión que ha sido muchas veces ignorada por la historia: la relación transformadora, y a menudo sangrienta, entre sociedades sedentarias e itinerantes a lo largo de los siglos. Desde la revolución neolítica hasta el siglo XXI, pasando por el auge y la caída de Roma, los grandes pueblos ambulantes de los árabes y los mongoles, los mogoles y el desarrollo de la Ruta de la Seda, los nómadas han sido un contrapeso perpetuo a los imperios creados por el poder de las ciudades humanas. Al explorar la biología evolutiva y la inquietud que nos caracteriza como humanos, la amplia historia de Anthony Sattin recorre el poder del nomadismo desde antes de la Biblia hasta su declive en la actualidad. Conectándonos con la mitología y los registros de la antigüedad, Nómadas explica por qué nos marchamos de casa y por qué nos gusta volver. Esta es la historia contada a través de los que viven fuera de lo establecido, es la historia desde los márgenes de la civilización.
PASADAS las horas del mediodía, apenas si transitaba ya nadie por las retorcidas y sinuosas calles de Shaddock, huyendo de los quemantes dardos que un sol de fuego suspendido sobre sus cabezas lanzaba a plomo sobre la tierra en una acometida brutal, desconsiderada.
Hasta entonces, Quemado había sido un pueblo sin complicaciones pese a su proximidad a la frontera y a la turbulenta y difícil ciudad de El Paso donde se daba cita toda la podredumbre que se extendía a todo lo largo de la divisoria entre México y la Unión.
Los baños públicos de Marylebone no estaban lejos de Baker Street y, muchas mañanas cuando Blake y su ayudante estaban en la ciudad, podía vérseles en ellos. Ni el criminalista ni su ayudante solían llamar allí la atención, porque ni por sus trajes ni por sus acciones distinguíanse del resto del público, a pesar de lo atlético de su contextura. Divertíanse como dos chiquillos, saltando, echándose agua, nadando...
Acerca del cerebro se ha dicho desde que es como una computadora hasta que sólo utilizamos una ínfima parte de él. El autor nos aproxima en este libro a la mente humana, permitiéndonos conocer los datos más recientes y analizar los procesos que experimenta el cerebro a lo largo de la vida. Se trata con profundidad y rigor los aspectos fundamentales del cerebro: su desarrollo, la anatomía, la fisiología.... en definitiva, narra la pequeña historia de ese gran órgano que rige los destinos de nuestra vida. 'La mente' es un libro rico en anécdotas, de lectura fácil y deliciosamente ameno. El autor hace una perfecta “disección' del cerebro, nos muestra el alcance, el poder y la “inteligencia” de este órgano. La psicocirugía, las drogas, la 'malformación' de la memoria, los cerebros superdotados... son temas de actualidad. La lectura de este libro permite adentrarse con conocimiento de causa en estos episodios de la ciencia moderna. Nos habla del cerebro anciano, la muerte del cerebro, el alcohol y sus efectos, los dolores de cabeza, los computadores… y los planes del futuro. 'Escrito con gran sabiduría y sentido común, es para mí una obra de arte entre todas aquellas que nos hablan del funcionamiento de nuestro cuerpo” (Alastair Looke, The good Book Guide) “Es éste un libro de un alcance extraordinario. Tiene ese admirable don de estimular al lector a medida que se van revelando nuevos detalles sobre el hombre.” (Anthony Hern, The Bookman). Anthony Smith se licenció en zoología en la Universidad de Oxford. Fue durante unos años corresponsal científico del Daily Telegraph. Colaboró con la BBC presentando programas científicos en la Natural History Unit. Es autor de numerosos libros entro los que destaca 'The body' (El cuerpo), traducido a catorce idiomas.