La historia del ascenso, vuelo libre y caída de Mario Martínez de la Garza, un hijo natural quien a través de mentiras, crímenes y traiciones ha llegado a la gubernatura neoleonesa, da vigencia una vez más a la sentencia de la antigüedad: "El mal se vuelve contra sí mismo".
Mayra, una chica de 18 años, hija de un exitoso empresario regiomontano, es repudiada por sus familiares cuando se enteran de que espera un hijo bastardo. Desterrada del hogar, busca alejarse de ellos lo más pronto posible, y llega sin una sola moneda a Tuxtla Gutiérrez, una población desconocida para ella. Durante el embarazo es cuidada por Doña Tere, una prostituta de la ciudad a quien ha conocido en la Central de Autobuses y que después del parto le ha enseñado el oficio.
Más de diecisiete años después, Mayra ha sido ultimada por Mario, su propio hijo. Por el crimen es culpado Joaquín Gutiérrez, el Panemas, un inmigrante panameño que ha escapado de la justicia de su país luego de haber cometido tres asesinatos durante un asalto al Banco Nacional de Panamá y ahora busca llegar a los Estados Unidos de América.
Los familiares de Mayra, al enterarse de la muerte de esta, deciden llevar a vivir con ellos a Mario. A partir de ese momento, el odio y la sed de venganza serán un magnífico aliciente para que el hijo de la prostituta, posteriormente abogado, escale posiciones y salga airoso de un sinfín de batallas de perversidades a fin de llegar a ser gobernador de Nuevo León.
Mario cree tener todo bajo control; no obstante, ignora que muy cerca de él se encuentra quien le hará pagar por sus crímenes, en una situación que no se espera: Desde dentro, su esposa, la también abogada Lucía Rodríguez, lo traicionará , en el vórtice de los afanes desmedidos de poder y fama de un político, un viejo anhelo de ambiciosos.
Los aspirantes a pertenecer a la Sociedad de Beltenebros tienen que ofrecer un relato a su anacoreta fundador para ganarse su membresía. Dos aspirantes nos ofrecerán ahora sus relatos para conseguir el ingreso. Oscario relatará "Palabra de Caballero" un cuento de caballeros y princesas en apuros que seguro removerá los espíritus más románticos. María, por su parte, narrará la tragedia de Titono, un pobrecito mortal que se casó con la diosa Eos, la de los dedos de rosa, y fue castigado eternamente por su osadía.
La ilusión de una pintora de llegar a ser reconocida se nubla de repente, cuando, sin desearlo, se involucra con sus dos amigas en un delito. “Amo París, pero mi lugar está en Sardá”, repetía siempre Danielle Dupleé, una muchacha de ojos verdes, estatura media y cara aniñada, desde lo alto de una ladera pronunciada, donde tiene enclavada su casa y su atelier, rodeados de un mar de aguas transparentes que golpean las desgastadas rocas de labahía y llegan mansamente a una pequeña y desolada playa. Danielle, de vida ligera, divide al pueblo con sus pinturas extravagantes y sus amigos no tan recomendables cuando llegan de visita de París y organizan fiestas eróticas (y algo más) en la playa, en los anocheceres de Sardá. Pero toda esta historia pasa a segundo plano cuando, una noche nevada, Danielle y sus amigas, sin quererlo, se vieron involucradas en un caso policial que por su magnitud había revolucionado a toda la villa. Solo el silencio les sirvió de protección cuando empezaron a ser observadas por la justicia ante la evidencia de los hechos.
Este libro es el producto de una investigación de 10 años en una cárcel entrevistando a violadores; y además escuchando en el consultorio particular a mujeres que habían sido violadas.
Esta doble posibilidad me permitió comprender algunas cuestiones importantes sobre las violaciones. Lo más importante que descubrí es que el trauma de la violación es evitable.
El cadáver de una jóven mujer se descubre en un bosque. A primera vista, tanto el nombre del asesino como el móvil del crimen parecen claros para todos. Para todos excepto para Vincent Germano, el Comisario decidirá investigar.
Ulises Arena, se ve involucrado en otros casos de intriga y locura. En el primero, descubre que una mujer con un pasado terrible desarrolla estigmas sangrantes y recibe mensajes de Dios. El siguiente una princesa árabe está dispuesta a morir por amor, pero Ulises lo impide. Y un narcotraficante sacrifica la vida por defender a la mujer que ama.
El amor es el motivador de todas estas historias, pero será la violencia y la muerte la que al final decidirá el destino de las historias.
Libres para siempre del miedo patológico.
«Una de cada cinco personas, según la OMS, ha tenido una ataque de pánico en su vida».
Los ataques de pánico son uno de los problemas más comunes de nuestro tiempo. Sentirse aterrorizado en medio de una multitud, en espacios cerrados o abiertos, o al ver cierto animal. Son fobias que pueden originar un ataque de pánico: los latidos del corazón se aceleran, la respiración se torna jadeante, domina la sensación de pérdida de control, se busca refugio para evitar cualquier riesgo.
El miedo es una emoción fundamental, puesto que pone en marcha mecanismos de ataque o de huida que pueden salvarnos la vida ante un peligro. Lo que nos la puede arruinar, en cambio, es el miedo al miedo, el temor preventivo a las reacciones psicofisiológicas con que nuestro organismo responde ante lo que percibimos como una amenaza. Por tanto, hay que situar esta emoción en su justa perspectiva para poder dominarla. ¿Cómo se puede salir del círculo vicioso del pánico?
Según Giorgio Nardone, más que una psicoterapia prolongada, lo realmente útil es una estrategia paradójica que nos lleve a enfrentarnos con el miedo, incluso a aumentarlo hasta el punto de anularlo. Para curar los ataques de pánico basta una terapia breve dirigida, basada en el lenguaje lógico y a la vez sugestivo del terapeuta, en tareas que el paciente debe realizar de acuerdo a la idea de «apagar el fuego añadiendo leña». A través de diversos casos clínicos, este libro demuestra que librarse del pánico es más sencillo y rápido de lo que cabe imaginar. Lo importante es dejarse ayudar por quien sabe cómo hacerlo.
Apresuradamente, como en la época que llegaba tarde a la escuela, entró Fermín Montenegro en el escritorio de la vivienda Dupont, la primera bodega de Jerez, popular en toda España; «Dupont Hermanos», dueños del popular vino de Marchamalo, y desarrolladores del cognac cuyos méritos se pregonan en la cuarta plana de los periódicos, en los rótulos multicolores de las estaciones de ferrocarril, en los muros de las viviendas viejas premeditados a avisos y hasta en el fondo de las garrafas de agua de los cafés.
En medio del fuego cruzado de la Revolución mexicana, una aristócrata se atreve a enfrentar al machismo y al fanatismo religioso.
En mitad de la Revolución, una aristócrata hacendada de la época porfiriana termina al lado de las soldaderas de Villa.
En ese submundo donde mujeres y hombres se desplazaban de un lugar a otro en deplorables condiciones de higiene, enfermedad, mutilación, esta “catrina” se convirtió en la cirujana de la bola.
La Tiznada heredará La Piedad, propiedad que llegó a tener cinco millones de hectáreas antes de la anexión de Texas a Estados Unidos. En ésta encuentra su razón para vivir ante el olor a muerte de la guerra.
El tránsito de esta mujer, adelantada a su tiempo, traerá a los bárbaros que conforman la tropa algo más que la sanación de su carne. Acompañada de su inseparable amiga, la refranera Tiresias, La Tiznada luchará contra el machismo y el fanatismo religioso.
El deseo por la belleza ha preocupado a la raza humana desde la antigüedad. A través de los tiempos, diferentes sociedades han cultivado distintas formas y vías en la búsqueda del ideal de belleza.
Los antiguos egipcios eran verdaderos artistas del maquillaje, mientras que muchas tribus primitivas usaban tatuajes y cicatrices para lograr ingeniosas decoraciones.
Hoy en día, hay muchas técnicas modernas para el mejoramiento estético y, lo que es más importante, el rejuvenecimiento del rostro y del cuerpo. Mirando hacia atrás en la historia, encontramos que ya han sido utilizadas dosis no letales de sustancias venenosas con el propósito de embellecerse.
Las mujeres de la antigua Roma usaban gotas oculares hecha de belladona, Atropa belladona (Aropina), para dilatar las pupilas de sus ojos ya que lo encontraban más atractivo. El nombre “belladona” significa “bella mujer”, refiriéndose a esta conocida costumbre.
El uso de sustancias venenosas para mejorar la apariencia NO es, por lo tanto, nada nuevo. El uso de una toxina tan potente como la del Clostridium botulinum para fines cosméticos sin embargo generó muchos cuestionamientos y advertencias, algunas bastante justificadas. Esto demuestra la necesidad de mantener esta poderosa sustancia en manos de profesionales capacitados.
La utilidad de la toxina botulínica en la medicina estética fue reconocida incidentalmente por los profesores canadienses, Jean y Alastair Carruthers, a quienes se reconoce como los pioneros del uso cosmético de la toxina Botulínica. El rápido crecimiento del interés en este tema, llevó a la demanda de una justificación científica y a la capacitación en la metodología.
Hannah Arendt reunió en este volumen siete ensayos escritos en las décadas de 1930 y de 1940: “Sobre el imperialismo”, “Culpa organizada”, “La tradición oculta”, “Los judíos en el mundo de ayer”, “Franz Kafka”, “La Ilustración y la cuestión judía” y “El sionismo. Una retrospectiva”. Como explica la autora en la “Dedicatoria a Karl Jaspers” que abre el libro, todos y cada uno de estos ensayos están escritos teniendo presente el destino del pueblo judío en el siglo XX. Son testimonios tempranos del interés de Hannah Arendt por la cuestión judía, que ocupó a su autora durante toda su vida. Muestran hasta qué punto el conjunto de su pensamiento histórico-político estuvo marcado por su reflexión sobre la autoconcepción del pueblo judío en la modernidad y sobre la historia de los judíos desde la Ilustración. La historia de su publicación confiere a estos escritos una importancia que va más allá de su contenido concreto: la mayoría de ellos se remontan a Sechs Essays (1948), la primera obra publicada por la autora en la Alemania de posguerra. De este modo, este volumen también testimonia la voluntad de Hannah Arendt de contribuir, desde una perspectiva decididamente judía, al análisis crítico del pasado que comenzó en Alemania después de 1945.