Da igual que tengamos 20, 30 o 70 años. La mejor manera de desafiar al tiempo y ser feliz es vivir la vida con positividad, mimarnos, liberarnos de tabúes, ver el vaso medio lleno y agradecer todo lo bueno que nos rodea.
Con esta filosofía vital Carmen Lomana nos regala en este libro sus trucos y recetas para cuidarnos por dentro y por fuera, qué rituales de belleza funcionan de verdad y cómo aprender a querernos más y mejor.
La edad es un patrimonio maravilloso y la vida es mejor si se alimenta de experiencia, serenidad y seguridad. Una mujer es bella y cool a cualquier edad. Todo es cuestión de actitud.
Ya estamos en el siglo XXI y, a pesar de que intentamos que nuestros hijos crezcan en una sociedad unisex, en todos lados escuchamos que los circuitos de los cerebros de hombres y mujeres son diferentes. Las revistas, artículos de periódicos e incluso las publicaciones científicas no hace más que hablarnos de los dos tipos de cerebros, lo que valida esta opinión. Las mujeres, parece ser, son demasiado intuitivas para las matemáticas y los hombres se concentran demasiado en una sola cosa, lo que los hace incapaces de desarrollar tareas domésticas. Empezando por las últimas investigaciones en neurociencia y psicología, Cordelia Fine se dedica a derribar cada uno de los mitos que nos hablan de los circuitos neuronales masculinos y femeninos, desmintiendo «verdades absolutas». Fine avanza un paso más y ofrece una explicación diferente a las distinciones entre los comportamientos de los hombres y las mujeres y nos da una clarificante conclusión: las mentes están en continua mutación y son elásticas hasta tal punto que siempre se encuentran influenciadas por las asunciones culturales con respecto al género.
«Yo también sujetaba y nunca me sentí bien con ello, pero lo cierto es que nunca me sentí culpable… No soy una maltratadora, nunca lo hice con ánimo de maltratar, lo hice para proteger, lo hice porque no sabía cómo hacerlo de otra forma, lo hice porque aunque decía que cuidaba me olvidé de mi empatía, pero también es cierto que nunca me di cuenta de que hacía daño. En el fondo, evitaba el riesgo. Pero estaba equivocada.» Ana Urrutia Beaskoa. No es nada extraña la imagen de una residencia con ancianos sujetos a la cama, arrinconados. ¿Cómo se sienten? ¿Cómo nos sentimos los familiares, al verlos? Y aún más, ¿podemos imaginarnos cómo nos sentiríamos nosotros si estuviéramos atados y olvidados la mayor parte del día? Urge una concienciación sobre este tema. Y éste es el propósito que busca Cuidar, un manual de buena praxis que nos concierne a todos, porque la dignidad debería ser el pilar fundamental de los cuidados. Nunca, como se defiende en esta obra, un acto médico debería hacer indigno al paciente. A partir de su experiencia, la doctora Urrutia comparte casos entrañables de personas de todo tipo, duros y difíciles unos, emotivos otros; todos rebosantes de gran humanidad. Un libro que nos atañe a todos, porque como señala la autora, todos somos responsables y agentes activos de esta necesaria revolución de los cuidados.
Publicada originalmente en 1993, Cultura e imperialismo es una obra indispensable que restablece el diálogo entre la literatura y la vida, y permite comprender uno de los procesos históricos y culturales más complejos de la modernidad. En el siglo XIX y principios del XX, mientras las grandes potencias se esforzaban en construir y mantener imperios que se extendían desde Australia hasta las islas del Caribe, Occidente fue el protagonista incontestable de un esplendor cultural que vio nacer obras maestras tales como la Aidade Verdi, Mansfield Park de Jane Austen, El corazón de las tinieblas de Conrad o El extranjero de Camus, por citar solo algunas. Con todo, y a pesar de la magnitud del fenómeno imperialista que caracterizó esa época, la mayoría de críticos literarios y culturales nunca prestaron la suficiente atención a su influencia sobre la cultura. Mediante un brillante análisis, Edward W. Said examina estas obras junto con la de escritores de la talla de W. B. Yeats, Chinua Achebe o Salman Rushdie, para demostrar como la periferia sujeta al orden impuesto por la metrópoli supo crear su propia cultura vigorosa, opositora y resistente. Críticas: «Obra imprescindible.» José María Ridao, El País «La originalidad y la eficacia de este estudio se basan en el método. Said trabaja sobre las obras individuales, leyéndolas primero como grandiosos productos de la imaginación creadora e interpretativa, y luego mostrándolas dentro de la relación entre cultura e imperio.» Elvira Huelbes, El Mundo «Pivote entre dos mundos, solo Said ha sido capaz de advertir que la apacible rutina de Mansfield Park, la mansión en la novela de Jane Austen, se mantiene con el trabajo esclavo de una isla del Caribe. Sin imperio, proclama Said, no existiría la novela clásica europea tal como la conocemos.» Terry Eagleton, The Guardian «La crítica literaria que intenta tender puentes entre el arte y la política tiene que aprender mucho, si no todo, de este impresionante diálogo de Said consigo mismo.» Camille Paglia, The Washington Post
Jean Baudrillard se ha convertido en el sociólogo por antonomasia de la era «post-marxista». Sus análisis sobre el mundo de los signos, el fin de los social, del delirio de explicarlo todo, se han hecho celebres. Un atentado terrorista, ¿es una farsa política? La búsqueda de pruebas «objetivas» se pierde en el vértigo interpretativo. El caso es que nos enfrentamos con una lógica de la simulación que no tiene ya nada que ver con la lógica de los hechos. La simulación se caracteriza por la precisión del modelo sobre el hecho.
En mundo entero ya no es real sino que pertenece al orden de lo hiperreal y de la simulación. No se trata ya de interpretar falsamente la realidad (ideología) sino de ocultar que la realidad ya no es necesaria.
Las masas absorben toda la electricidad de lo social y de lo político; la neutralizan sin retorno. Las masas no son buenas conductoras, no irradian sino que, al contrario, absorben toda la radiación de la Historia, de la Cultura, del Sentido. Las masas son inercia; son el poder de lo neutro, un fenómeno altamente implosivo.
Con una prosa nerviosa y sincopada, con un aliento cuasi profético, con una sensibilidad ya post-moderna, Jean Baudrillard va desarrollando sus mas provocativas ideas a lo largo de los ensayos que componen este libro.
Catalina Hoffmann nos propone una serie de consejos destinados a diseñar la dieta y el régimen de actividad física para las personas mayores y las que desean cumplir años con salud. Nos da las claves para entender el funcionamiento de nuestro organismo e iniciar con espíritu positivo la etapa culminante de nuestra vida. • ¿Qué hacer para que nuestro cerebro esté sano? • La alimentación al cumplir años. • Ejercicios para fortalecer los huesos. • ¿Cómo cambia la vida sexual con la edad? • ¿Cómo afrontar el miedo a la soledad? • Trucos para la convivencia entre abuelos y nietos.
A lo largo de su dilatada trayectoria, Antonio Fraguas de Pablo, Forges, retrató con increíble agudeza medio siglo de intrahistoria de España, esa que no sale en las noticias de los periódicos, la que está formada por pequeñas instantáneas de cotidianidad y que es, al fin y al cabo, un pedacito de realidad. Y en ellas el amor es uno de los principales protagonistas, ingrediente esencial y motor de la vida y de los personajes que transitan por ella. Pero no es el amor romántico, ese sentimiento etéreo y platónico, lo que quiso reflejar Forges en sus chistes, sino el día a día de la vida en pareja y las relaciones personales, en el que hay mucho amor, pero también odio, rencillas y discusiones, ligues e infidelidades, sexo y erotismo… En eso reside la genialidad del maestro: en haber sabido retratar a la perfección —a veces con ironía, otras con ternura, siempre despertando una sonrisa— la vida misma. Esa que también consiste en luchar por el mando a distancia, librarse de poner la lavadora, intentar sobrevivir a los hijos o procurar salir ileso de las reuniones familiares.
Los mitos clásicos; las grandes hazañas de dioses, héroes, monstruos y mortales; y el encuentro entre éstos y el destino, no siempre afortunado están en este «Cursillo de Mitología», publicado originalmente en «El Espectador». Argos, igual a aquel gigante de cien ojos, resuelve, como un oráculo gracioso y sabio a la vez, todos los misterios sobre la antigüedad greco-romana, sin dejar atrás la pícara descripción de las pasiones, los vicios y las virtudes de los dioses, creados a semejanza de los humanos. De esta manera trae a nuestros días las historias de aquella época con un humor inigualable, demostrándonos una vez más que podemos aprender divirtiéndonos.
En este entretenido libro, Argos nos muestra una manera distinta de vivir la cultura y acomete la monumental tarea de repasar la historia de Colombia. Pero no tema el lector encontrar aquí la historia acartonada y tediosa que suelen presentar los textos escolares; Argos es un guía travieso y ocurrente, que nos permite ver de cerca hechos y personajes, y de tal manera, que podríamos decir que la historia, conversando, entra. Y eso, en últimas, es lo que se podrá esperar de este libro: una gratísima tertulia sobre cómo se construyó nuestra nación.
Que la historia sagrada es cosa seria no hay quien lo ponga en duda, pero, ¿cómo no dejar escapar una sonrisa al leer los episodios de las Escrituras recreados por la pluma de Argos? En este Cursillo repasamos con deleite las historias del Antiguo Testamento: Noé se preocupa por la virtud de los animales en el Arca; la mujer de Lot se lamenta de ser tan «salada»; Daniel enfrenta unos leones que no eran bostezadores «como el de la Metro»; el gran rey David se las ingenia para espiar a las vecinas… Página tras página, Argos nos muestra a los personajes de la historia sagrada bajo una nueva luz: esa deliciosa mezcla de gracia y erudición que es su característica principal.
Profundidad, erudición y sentido del humor son los ingredientes básicos de un texto lleno de sabor y color, escrito para el disfrute y la reflexión. El ateísmo como culminación de la madurez de la persona y como conquista de la razón libre… Escrito por Antonio López Campillo, Doctor en Física por la Universidad de la Sorbona y peatón de principios del s. XX y Juan Ignacio Ferreras, profesor en Francia, EE. UU. y España e investigador del CSIC, en respuesta a una ley de educación que concedería a la religión «rango de asignatura con puntuación validable académicamente».
Curso de lingüística general es un libro recopilado por Charles Bally y Albert Sechehaye a partir de notas de conferencias impartidas por el lingüista histórico-comparativo Ferdinand de Saussure en la Universidad de Ginebra entre 1906 y 1911. Fue publicado en 1916, después de la muerte de Saussure, y generalmente se considera como el punto de partida de la lingüística estructural, un enfoque de la lingüística que fue establecido en la primera mitad del siglo XX por el Círculo lingüístico de Praga. En este libro se enuncian por primera vez, entre otros, conceptos como la división del lenguaje en lengua (sistema de signos) y habla (manifestación particular de ese sistema en el acto de comunicación). Se define el signo lingüístico como una entidad psíquica con dos caras íntimamente unidas y que se reclaman recíprocamente: el significante (forma fónica o imagen acústica) y el significado (concepto mental al que corresponde la imagen acústica). Se establece la diferencia entre «diacronía» (estudio del lenguaje a lo largo del tiempo) y «sincronía» (estudio del lenguaje en un determinado momento histórico).
El cristianismo es el gran corruptor de la prístina teología, conocida por los antiquísimos egipcios y transmitida por la tradición platónica. La divinidad es el universo infinito y animado, transido de conexiones del todo y las partes que permiten el paso de lo inferior a lo superior. Mediante una vida activa y autónoma, el sabio-mago puede conseguir la ascesis y regeneración a un nivel superior. Para Giordano Bruno la corrupción de la teología genuina está representada por la formulación paulina del cristianismo, agudizada por el celo reformista y la piedad católica de la Contrarreforma. El pecado fundamental, fustigado ya desde la «Expulsión de la bestia triunfante», es esa santa asinidad, esa ignorancia cristiana que predica una actitud religiosa pasiva de entrega vil, consistente en esperar la salvación en virtud de una fe sin obras en un redentor. Tal negación de la vida activa del sabio arruina justamente la parte divina del ser humano. La Cábala del caballo Pegaso ataca esa perversión mediante el recurso retórico de ensalzar y loar lo que se critica. El sarcasmo e ironía de Bruno reducen así al cristianismo a la condición de un esperpento ridículo. No es pues de extrañar que las autoridades católicas saliesen de la pasividad religiosa para procesar al autor y, sometiéndolo a procesos químicos en hoguera pública, hacerlo ascender en forma de humo y cenizas hacia los astros divinos.
Libro de historia, resultado de la investigación que dio lugar a la tesis de doctorado del autor.
Se fundamenta en un riguroso y completo estudio documental y bibliográfico en relación con la temática que se trata.
El propósito de este libro es comparar el marco general del conflicto político-religioso español durante el Sexenio Democrático (1868-1874) con el caso concreto de Cádiz, ciudad que sirve de modelo, como representante, en aquellos momentos, de las ideas políticas más avanzadas.
El autor se dirige, simultaneando sencillez y rigor, a los lectores interesados en las causas y consecuencias de las difíciles relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado Español, cuando este trata de imponer una política secularizadora, tan necesaria para unos como incomprendida por otros. La vigencia de la materia que se trata en el libro se puede comprobar al recordar las polémicas que se suscitan actualmente, por ejemplo, alrededor de la aparición de nuevas formas de entender el matrimonio civil, de la legislación sobre enseñanza de religión y uso de símbolos religiosos en las escuelas públicas o del sostenimiento económico a la Iglesia católica por parte del Estado.
«Cálculo y ser (Aproximación a Leibniz)» pretende ser una contribución a la tarea de demostrar que en toda la obra de Leibniz se trata de «una sola cosa». Ello ocurre de manera tal que el conseguir apuntar hacia la «sola cosa» en cuestión equivaldría a encontrar en Leibniz a uno de los pensadores esenciales de la gran filosofía, como Kant o Hegel o Aristóteles o Platón.
¿Qué viene después del beso final? ¿Después del «the end»? ¡Sería estupendo que los guionistas dijeran algo! ¿Son felices? ¿Cuántos hijos tienen? ¿Alguna sabe que se puede ser feliz incluso con su marido? Ahora es el momento de aprender la obediencia leal y generosa, la sumisión. Y, entre nosotras, podemos decirlo: debajo siempre se coloca el que es más sólido y resistente, porque quien está debajo sostiene el mundo.
Uno de los objetivos del presente libro consiste en demostrar que la crítica feminista en antropología ha sido, y seguirá siendo, fundamental en la evolución teórica y metodológica de la disciplina general. La crítica feminista no se basa en el estudio de la mujer, sino en el análisis de las relaciones de género y del género como principio estructural de todas las sociedades humanas. No es, sin embargo, el propósito de la obra criticar el carácter androcéntrico de la antropología social, ya que no mira hacia atrás, hacia los logros ya adquiridos, sino hacia adelante, hacia el futuro de la antropología feminista y de sus aportaciones a determinadas áreas de la disciplina.
Desde la perspectiva constructivista foucaultiana, esta obra examina los principales avatares de la conceptualización de la sexualidad en la filosofía contemporánea y su relación con la tan mentada crisis de la razón. Pero su enfoque incluye una dimensión ausente en Foucault: el análisis de género proveniente de la filosfía feminista.El recorrido parte del feminismo de Schopenhauer y E. Von Hartmann, momento particularísimo en que la sexualidad hace su entrada triunfal en el campo de la Filosofía al convertirse en categoría fundamental de la Metafísica con su noción de Inconsciente. La misma dinámica de la historia del pensamiento conduce a un segundo hito fundamental: su reconciliación con la Vida y el sexo que, con Nietzsche, el surrealismo y figuras como W. Reich y H. Marcuse, desemboca en el pensamiento contestatario del mayo francés. Finalmente, el concepto de erotismo de Georges Bataille, su hombre tranagresor que encarna la animalidad sagrada o sed de infinito, son examinados en sus relaciones con el marqués de Sade y en su significación en tanto proyecto político del patriarcado moderno.Como ha señalado Celia Amorós a propósito de este libro, “la reconstrucción de la lógica patriarcal de los tres momentos es de una originalidad impecable y nos restituye en su organicidad, si se quiere el despliegue diacrónico —o, si se prefiere, su inteligibilidad sincrónica— de este conspecto cuyos “ligamentos naturales' —como las coyunturas del ave que trincha el buen cocinero del Fedro— remiten u la matriz sadiana (anti-genealogismo militante, liberación catártica, transgresión soberana)'
Donna Haraway es una de las figuras más originales y controvertidas en el heterogéneo campo de los estudios culturales de la ciencia y la tecnología. Entre la historia de la ciencia, la crítica feminista y el análisis social, la obra de Haraway constituye una lúcida e incisiva reflexión sobre las complejas relaciones entre la ciencia, la tecnología y la sociedad. Este libro recoge ensayos escritos por la autora entre 1979 y 1989, y en ellos es posible rastrear la propia evolución de su pensamiento desde una postura de corte constructivista, articulada en torno a la producción de conocimiento científico en primatología –área sobre la que ha publicado un excelente libro monográfico (Primate Visions, 1989)–, hasta su propuesta del término “cyborg”, a cuyo desarrollo dedica su obra más reciente, para referirse a la naturaleza híbrida de organismo y artefacto tecnológico que nos caracteriza como seres de fin de milenio.
¿Cómo debe definir actualmente la teoría social crítica la discutida relación de naturaleza y sociedad? ¿Qué afirmaciones sobre la naturaleza son oportunas y admisibles? Barbara Holland-Cunz, profesora de ciencias políticas y comprometida feminista, recurre para responder a estas preguntas a obras clásicas de teoría política de la emancipación y desarrolla propuestas teóricas de la naturaleza y del conocimiento para establecer una teoría social feminista y ecológica.La corriente ecofeminista, considerada por la autora como una minoría dentro de la “minoría sin voz” que supone el feminismo, representa hoy el enfoque que intenta una comunicación socio-teórica entre la relación con la naturaleza y la relación entre los sexos.