La viuda aliviada Marianne ha jurado nunca más permitir que un hombre tenga poder sobre ella tras sobrevivir a un matrimonio infernal. Decidida a mantener su independencia, se niega a dejar que su sobrino intrigante la convierta en una institutriz no remunerada para sus hijas y se refugia con Ellen, la condesa de Havers, en la primera fiesta de la condesa.
Alexander Rotherhithe, marqués de Glenkellie, nunca dejó de amar a Marianne a pesar de que ella le rompió el corazón al casarse con otro hombre. Al encontrarla disponible de nuevo y estableciendo trampas para jóvenes incautos, su ira se enciende, hasta que descubre la verdad sobre el matrimonio de Marianne.
¿Puede Alexander aceptar la verdad de que ella nunca tuvo la intención de traicionarlo, y puede Marianne superar su miedo y atreverse a amar de nuevo?
Desmayarse a los pies del joven y apuesto duque al que es presentada en su primer baile en Londres es la experiencia más humillante de la vida de Diana Creighton. Al enterarse de que los jóvenes de la alta sociedad la han apodado "La Flor Desmayada", sus perspectivas no parecen mejorar. Así que cuando Diana y su hermana Clarissa son invitadas a acompañar a su tía y su nuevo esposo en su luna de miel a Italia, aprovechan la oportunidad.
Es el viaje de su vida, la oportunidad de escapar de los humillantes chismes y las maquinaciones de su madre casamentera. Pero cuando una de las primeras personas que encuentra en Venecia es el mismo duque arrogante que causó sus problemas, Diana se da cuenta de que no puede huir lo suficientemente lejos ni rápido.
Aunque... Will Balford no parece tan estirado y arrogante, lejos de las expectativas sofocantes de la alta sociedad. Posiblemente, después de todo, no quiera alejarse de él...
Un Duque para Diana es el tercer libro de la serie Las Novias Ruborizadas, una dulce serie de romances de la Regencia. Cada libro puede leerse de forma independiente y es apto para lectores de todas las edades. El contenido explícito en las páginas se limita a besos, aunque se insinúa que hay actividad sexual adicional entre parejas casadas.
El espíritu aventurero de Lady Clarissa Creighton es tanto su mayor fortaleza como su mayor debilidad. Al negarse a conformarse con las expectativas sofocantes de la alta sociedad, se encuentra etiquetada como poco femenina y rebelde. Pero cuando conoce al apuesto Capitán Rafael de Silva en Atenas, su sentido de la aventura la lleva al viaje más inesperado de su vida.
El Capitán Rafael de Silva, un noble portugués convertido en héroe naval, está dedicado a restaurar la finca de su familia tras los estragos de la guerra. Cuando rescata a Clarissa de un grupo de corsarios argelinos, se siente cautivado por su coraje y espíritu. Pero su deber hacia su familia y su tierra deja poco espacio para asuntos del corazón.
Mientras Clarissa y Rafael navegan los desafíos de sus mundos tan diferentes, deben enfrentar sus miedos y deseos más profundos. ¿Puede el amor realmente conquistarlo todo, o sus diferencias los separarán?
Un Capitán para Clarissa es el cuarto y último libro de la serie Las Novias Ruborizadas. Cada libro se puede leer de manera independiente y es apto para lectores de todas las edades. El contenido explícito en las páginas se limita a besos, aunque se insinúa que hay actividad sexual adicional entre parejas casadas.
Jeanne Bardèot es una joven introvertida que ha sobrevivido a un dramático pasado repleto de hostilidad, maltrato y abusos. Encerrada en sí misma y recluyéndose en un angosto entorno laboral, pretende huir de su afligido pasado sirviéndose de las ensoñaciones que crean una nueva realidad. Sus únicas ventanas al mundo son unos monitores de seguridad mediante las que imagina poder apartarse del exterior que tanto daño le ha causado, tomado distancia.
Confinada de esa manera, Jeanne establece contacto con un ser extraordinario, quién aparece para probarle su asombrosa naturaleza. La protagonista desea confiar en el mensaje de ese, quién además la prepara para una hazaña extraordinaria. El mundo de la joven protagonista -una mezcla de desconcierto, soledad y una inmensa capacidad resiliente- da un vuelco repentino al encontrar las respuestas a sus sufrimientos a través de lo sobrenatural.
La novela de Claudia Bürk pretende dar una respuesta muy singular a toda desesperanza humana; una premisa hacía el lado extraordinario de la existencia.
Un thriller psicológico, narrado con intensa y honda sutileza.
UNA HISTORIA PROVOCADORA Y SINCERA SOBRE LA MATERNIDAD. Una mujer. Una decisión. Nueve vidas posibles. Rose Napolitano nunca ha querido ser madre. De hecho, cuando comenzó a salir con Luke dejaron claro que jamás tendrían hijos. Pero ahora él los desea y la sociedad la presiona, así que su matrimonio empieza a tambalearse. ¿Ser o no ser madre? Esta pregunta abre nueve caminos. Nueve vidas en las que Rose descubre una versión distinta de sí misma. Donna Freitas muestran el efecto mariposa de una decisión. Con una estructura original, esta deslumbrante novela recorre todos los caminos y todas las elecciones que dan forma a una vida. Cada momento, cada oportunidad, cada paso que damos, constituye quienes somos o quienes podríamos ser. La crítica ha dicho...«Una ingeniosa novela sobre el amor, la pérdida, la identidad y el compromiso.»Woman's Day «Fascinante y original. No os la podéis...
Tras un atentado contra su vida, la reina Azami de Albiran se ve obligada a refugiarse en el país vecino. El Monasterio de la Virtud promete ser una experiencia aburrida para la reina y su doncella hasta que son puestas al cargo de Biarn, un atractivo monje que no tarda en demostrar que no es lo que parece. Biarn, Monje de la Virtud y maestro del rebelde Kisar, tiene un reto entre manos: mantener alejadas a las mujeres de la atención de su aprendiz, algo que parece imposible. El momento en que su pupilo será puesto a prueba se acerca y las distracciones ponen en peligro su permanencia en la orden. ¿Podrá mantener a Kisar alejado de las tentaciones? Y lo más difícil, ¿podrá resistirlas él mismo? La reina Azami pondrá al monje ante la decisión más importante que tendrá que tomar en su vida: aferrarse al deber o seguir el camino de sus deseos. Las nueve virtudes del monje es una novela ambientada en un mundo imaginario inspirado en el siglo XIX. En ella encontrarás altas dosis de erotismo, romanticismo, sorpresas y un misterio por resolver: ¿quién quiere matar a la reina de Albiran?
Es muy importante cuidar nuestra salud física y mental, pero también es fundamental la misma dedicación para nuestra salud sexual. Respetarnos, hacernos respetar y cuidar también a lxs demás para vivirla a pleno. Para eso es necesario conocernos y aprender cómo cuidarnos.
En este libro vas a encontrar absolutamente todos los temas que querés saber: diversidad, mitos y mandatos sexuales, gestión menstrual, ETS e ITS, métodos anticonceptivos, vínculos, maternidad deseada y muchos más."
Caminos para transformar el mundo
Con motivo del Jubileo extraordinario de la Misericordia, la nueva edición del libro que vio la luz en 2009 bajo el título «Entrañas de misericordia» celebra este acontecimiento.
A través de él, su autor redescubre el valor de las obras de misericordia y celebra en el prólogo dicho acontecimiento: «El papa Francisco capta perfectamente el núcleo del Evangelio cuando coloca la misericordia en el centro de su predicación.
Ojalá que las palabras del papa y las palabras de Jesús en el Evangelio nos introduzcan de nuevo en el misterio de la misericordia, a fin de que también hoy el mundo en que vivimos sea transformado por ella, y que nuestra misericordia restañe las heridas de los hombres y nuestro mundo devenga más humano, más cálido, más misericordioso».
ANSELM GRÜN nacido en 1945, es monje y administrador de la Abadía benedictna de Münsterschwarzach. Apreciado por muchos como pastoralista, consejero religioso y acompañante espiritual, es uno de los autores cristanos más leídos actualmente.
Decenas de miles de personas asisten cada año a sus conferencias. Sal Terrae es la editorial de referencia de Grün en español.
El libro de Atawallpa Oviedo se inscribe en la línea de denuncia de un sistema-mundo que en cinco siglos ha desequilibrado todo, no sólo la humanidad sino también el entorno vital que hace posible la vida toda. El diagnóstico que nos presenta pretende desenmascarar, en su primera parte, el carácter mítico de la pretendida “era de la razón”. Allí comienza lo sugerente de Sociedad de Claustro, inscribiéndose en la línea que presenta el filósofo surcoreano Byung-Chul Han , esto es, el desmonte del sentido común imperante y su inconsistencia con la propia realidad; esto lleva a la insinuación que ya establece el cine ficción de fines del siglo pasado, con películas como la trilogía Matrix por ejemplo, es decir, la realidad desplazada por un mundo virtual. Este tipo de abordaje se hace tradición desde la literatura que, en el siglo XX, ya describe un futuro nada halagüeño. 1984 de George Orwell ya describe un mundo sin alternativas; aquello que después el neoliberalismo hace realidad con la admonición de la primer ministro británica Margaret Thatcher, “there is no alternative”, y la promovida consigna de “el fin de la historia” de Francis Fukuyama (durante la administración Reagan en USA). Franz Kafka sería el padre de un género que retrata lo absurdo de un mundo sin alternativas. Pero con George Orwell y su 1984, lo absurdo se hacía dramático. El checoslovaco Milan Kundera remata esta historia con un título que sintetiza al mundo que denuncia este tipo de literatura: La vida está en otra parte. En ese sentido, un mundo tan lejos de la verdadera vida es lo que denuncia el libro que tenemos entre manos. La crítica que hace Atawallpa Oviedo es una dramática denuncia y, en ello, creemos, se inscribe el ímpetu, la vehemencia y lo punzante de los argumentos que esgrime; por eso la comparación que le sirve para describir a la sociedad moderna con un literal claustro, no es una simple metáfora, sino la constatación categórica de un laberinto sin salida.Siguiendo a Byung-Chul Han se podría decir que, cuanto más libre se cree el individuo moderno, más preso en realidad se encuentra. Esa sería, entre otras, la paradoja moderna. Por eso también se puede colegir que, para leer el discurso civilizatorio del mundo moderno, hay que leerlo al revés; cuando afirma la libertad, en realidad afirma una más lograda sumisión, mucho más sofisticada. Por eso se puede decir que la modernidad no es un proyecto emancipatorio sino evangelizador. Y a eso llama “Ilustración”, prototípica de un proyecto civilizatorio de la predicación. Es decir, la modernidad propaga la verdad, la libertad, la justicia, la razón que se imagina, bajo coacción. Impone, a la fuerza, su cosmovisión como la realidad misma. Quien no la acepta es desplazado fuera de las fronteras de lo humano y condenado a un “estado de guerra sin fin”. Pero su aceptación tampoco asegura la paz, sino que representa la nueva objetivación del derecho, o sea, lo que Éttiene de la Boétie denominaría como servidumbre voluntaria. Max Weber, definiendo al poder político, señalaría a éste como un “dominio legítimo ante obedientes”. Para sorpresa de los incautos politólogos, la definición acaba con la política misma; pues si sólo hay obedientes, entonces no hay sujetos. Sin sujetos la política deja de ser ciencia y se convierte en mera técnica (tal vez por ello hoy día solo se resume a asuntos de gobernabilidad). Por eso cuando hablamos de sentido común, no nos referimos al más común de los sentidos sino a una convención comúnmente aceptada, incluso por hombres de ciencia y filosofía. A esto se podría denominar paradigma. Entonces, la denuncia hecha crítica, en el libro La Sociedad de Claustro, va dirigida a un sentido común paradigmático que sostiene a la subjetividad moderna en cuanto sociedad enclaustrada. Rafael Bautista
Este libro de Jean Baudrillard es una contribución magistral a la sociología contemporánea que, ciertamente, ya tiene su lugar en el linaje de obras tales como La división del trabajo de Durkheim, La teoría de la clase ociosa de Veblen o La muchedumbre solitaria de David Riesman.
Baudrillard analiza las sociedades occidentales contemporáneas, incluida la de los Estados Unidos, y se concentra en el fenómeno del consumo de objetos, tema que ya abordó en El sistema de los objetos. En la conclusión de ese volumen, ya formulaba el plan de la presente obra: «Hay que plantear claramente desde el comienzo que el consumo es un modo activo de relacionarse (no sólo con los objetos, sino con la comunidad y con el mundo), un modo de actividad sistemática y de respuesta global en el cual se funda todo nuestro sistema cultural».
La sociedad de consumo , escrito en un estilo conciso, es un libro que las jóvenes generaciones deberían estudiar cuidadosamente pues posiblemente les inculque la misión de quebrar este mundo monstruoso de la abundancia de objetos —tan extraordinariamente sostenido por los medios de comunicación de masas y, sobre todo, por la televisión—, un mundo que nos amenaza a todos.
La presente edición cuenta con un estudio introductorio de Luis Enrique Alonso, catedrático de Sociología en la Universidad Autónoma de Madrid y coautor de varios libros que abordan temáticas relacionadas con la sociología del consumo.
El reconocido sociólogo David Le Breton presenta en este volumen una útil y certera genealogía de las teorías que se han ocupado del cuerpo, en donde recorre todas las corrientes sociológicas, filosóficas y antropológicas que históricamente han abordado las lógicas sociales y culturales del cuerpo, los imaginarios en torno a él, y el control político de la corporeidad.La existencia es, en primer término, corporal. El campo de estudio de la sociología del cuerpo es la corporeidad humana como fenómeno social y cultural, materia de símbolo y objeto de representaciones y de los imaginarios. Las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las más banales e inadvertidas hasta las que se producen en la escena pública, implican la intervención de la corporeidad.El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semántico por medio del cual se construye la evidencia de la relación con el mundo. Comprende las actividades perceptivas, pero también la expresión de los sentimientos, las convenciones de los ritos de interacción, gestuales y mímicos, la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de la seducción, las técnicas corporales, el entrenamiento físico, la relación con el sufrimiento y el dolor.
1960. El poeta estadounidense Allen Ginsberg visita Chile. Recorre el sur del país, conoce a la bohemia nacional y, entre otras cosas, se pierde en medio de un bosque en busca de una experiencia sicodélica.1994. Un grupo de soñadores inicia una insólita campaña para que Nicanor Parra gane el Premio Nobel de Literatura. Pintan murallas, reparten folletos en manifestaciones y se reúnen clandestinamente en un departamento de Santiago centro. Ese mismo año, el joven protagonista de esta novela inicia una bitácora en la que registra la extrañeza que le provoca el cambio diario de cuadros en el balcón de una departamento que ve cada día en su camino al colegio, los problemas que le genera la llegada de los hermanos Tanenbaum a su escuela, y las sospechosas desapariciones de su padre.
Andrea, la protagonista de la novela, está a punto de cumplir trece años. Corre el verano de 1976. Para evadir la realidad de su entorno y sobrellevar los conflictos de su incipiente adolescencia, ella inventa un universo propio a través de la historia de "Él", un personaje de ficción compuesto por retazos de todo lo que tiene a mano: la sonrisa del Che Guevara, los pantalones de terciopelo de Mick Jagger y sobre todo la voz y la mirada del músico que más admira: Spinetta.
Pero el mundo real se resquebraja y golpea cada vez con mayor violencia. Es imposible abstraerse de los comentarios de los adultos, de la quema de libros, de los autos sin patentes, de la detención de civiles que se ve a través de las persianas. Cuando el cerco se ciñe sobre su propia familia, Andrea cree que puede intervenir en la realidad con el mismo poder que mueve los hilos de sus personajes de ficción. Y es entonces cuando, con la intención de ayudar, pone en riesgo la vida de otros. La imposibilidad de expiar su sentimiento de culpa marcará el resto de su vida.