Hil
Cuando llegué a Snow Tip Falls no encontré una razón para quedarme. Es una ciudad pequeña hermosa, pero cuando dejas de correr, tus problemas encuentran la forma de alcanzarte.
Sin embargo, cuando ocurre una tragedia, es difícil no ayudar. Y si la persona que necesita ayuda es un jugador de fútbol esculpido con ojos melacólicos y hoyuelos, cómo podría olvidar el otro propósito de mi viaje, ligar una noche y perder finalmente mi “tarjeta-V”.
Sé por qué no la he perdido todavía. Los chicos me confunden. Cali no es confuso, principalmente porque no habla demasiado. Tal vez él sea el indicado. Y si me envuelve con su cuerpo musculoso de atleta, valdrá la pena que me rompa el corazón cuando descubra quién soy y lo que he hecho.
CALI
¿Conoces a esas personas que son como rayos de sol que iluminan una habitación? Así es Hil. Hombre, es insoportable. Insoportable o no, no puedo rechazar su ayuda si quiero seguir en la universidad o en el equipo de fútbol.
No es que sea desagradable a la vista. El tío me hace pensar en cosas cachondas.
Y no es que no sea el chico más dulce y amable que he conocido...
Espera, ¿me estoy enamorando del extraño que apareció de la nada queriendo arreglar mi vida?
Hay una razón por la que me gusta quedarme solo. Y aunque Hil es muy guapo, no sé si mi corazón podrá soportar que me lastimen de nuevo.
Tras la desaparición de su hijo de seis años, el periodista Héctor Langarela descubre, un año y medio más tarde, el terrible final que ha sufrido. Tonet, un adolescente con grandes cualidades para la informática, asiste al funeral de una amiga que se ha suicidado por algo ocurrido en internet. Por su parte, el subinspector Félix Bataraz, degradado a policía de calle, encuentra, mientras hace una ronda por un barrio de Barcelona, el cuerpo encadenado y torturado, aún con vida, de una niña. El deseo de venganza y de detener a los culpables conducirá a estos tres desconocidos al negocio de los vídeos snuff, a un mundo de infancias perturbadas, y a conocer la obsesión enfermiza por los cuentos de hadas. Con su habitual maestría, Ivan Mourin nos sumerge en un universo tan aterrador y desquiciado —el de las llamadas "snuff movies"— que cuesta creer que pueda anidar en las entrañas de nuestra sociedad moderna. Sin embargo, cuanto narra esta formidable novela se basa en hechos y situaciones reales, cuyo conocimiento no debemos ignorar si queremos estar prevenidos ante un riesgo más que tangible.
La confianza es un conglomerado de actitudes, deseos, creencias, emociones y expectativas que impregna nuestra vida. Confiamos en las personas, las instituciones, en la naturaleza y en nosotros mismos. Por supuesto, hay diversas formas y tipos de confianzas con varios correlatos (prácticos y teóricos, concretos y abstractos ). Pero si es imprescindible para nuestra vida también es necesaria para el engaño: sin confianza no hay traición. Cuando nos convertimos en víctimas, ponemos en marcha diferentes respuestas para hacer frente a esta ruptura y aparecen malestares porque ¿Acaso confiar no implica establecer dependencias? El filósofo Carlos Pereda se sumerge en este difícil entramado sabiendo, no obstante, que no hay que apostarle ni a una cultura de la confianza ni a una de la desconfianza, sino a una cultura de la argumentación o, lo que es lo mismo, de la responsabilidad. La adquisición de la autonomía es un logro complicado pues consiste en descubrir las mejores razones para creer y actuar en cada situación.
Además de esa María Zambrano ya conocida por los especialistas, en este libro se alude a aspectos nuevos de su vida y obra, especialmente a aquellos que revelan la inflexión de su pensamiento a partir de los años de la guerra y de su exilio, en el que ocupa un lugar muy especial la presencia de lo sagrado, de una sincera espiritualidad heterodoxa y de un sentido de la trascendencia revelado por medio de lecturas, pero sobre todo gracias a una voz interior que sintió ya en su adolescencia y en la que tanto influyó la poesía y la amistad con los poetas.
Testimonios, los de este ensayo de Antonio Colinas, puestos de relieve a partir de declaraciones de la propia Zambrano, especialmente de su epistolario, de algunas entrevistas y de los diálogos con el autor. Más allá de las convulsiones de la Historia y de su compromiso social, la contemplación interior, determinadas amistades y su travesía de exiliada la conducen hacia una inusual, valiente experiencia ética y estética. Una semblanza en suma de un hondísimo viaje interior, rico en pruebas innumerables.
Existen pocos grandes libros consagrados a la navegación de placer. Sobre el agua (1888) relata un crucero de Maupassant por la Costa Azul del Mediterráneo, desde Cannes hasta Saint-Raphaël, a bordo de su yate, bautizado con el mismo mote, Bel-Ami, que el protagonista de su inolvidable novela. Pero además de un relato de viajes, este libro es toda una confesión: Maupassant nos habla de la vida literaria, de sus tormentos íntimos, de la sociedad, de las mujeres, de la ebriedad, de la enfermedad, de la tarea de escribir, de la soledad. Y así, el lector se ve transportado no sólo a los lugares a los que el escritor viajó, desde las elegantes calles de Cannes transitadas por príncipes caídos, hasta las solitarias playas de Agay, sino también arrastrado a sus pensamientos y cavilaciones. «Me piden» reconoce el autor «que publique estas páginas sin continuidad, sin composición, sin arte,… que se interrumpen bruscamente, sin motivo, tan solo porque un golpe de viento ha puesto fin a mi viaje. Cedo a este deseo. Tal vez me equivoco.»
Una conmovedora reflexión acerca del duelo por la muerte de su padre de la mano de la mundialmente aclamada autora de Todos deberíamos ser feministas.
En este emotivo y poderoso ensayo, que nace de un artículo publicado enTheNew Yorker, la autora nigeriana pone palabras al inenarrable grado de dolor causado por la repentina muerte de su padre en Nigeria: la crisis sanitaria por la pandemia de COVID-19 impidió que la autora pudiese salir de Estados Unidos para reunirse con su familia.
En un intento por encontrar consuelo ante la sensación de vacío que la sacudió hasta la médula, Sobre el duelo es una breve pero inteligente y conmovedora crónica autobiográfica de las primeras etapas de la gestión de la pérdida, un revelador examen de la naturaleza del dolor, un tributo al padre que la llamaba «nwoke neli» («la que equivale a muchos hombres») y una profunda reflexión sobre la lengua y las tradiciones igbo.
Este libro se enmarca en la más rabiosa y dolorosa actualidad: la autora escribe desde la certeza de ser sólo una más de entre los millones de personas en duelo, sobre las dimensiones culturales y familiares del mismo y, también, sobre la soledad y la ira inherentes a él. Sobre el duelo es un libro imprescindible para estos momentos. Y, sin embargo, resultará atemporal, duradero, y una adición indispensable al canon de la autora. En el mismo formato queTodos deberíamos ser feministas, el lector lo atesorará y compartirá más que nunca.
En 1548, cuatro décadas después de la publicación de De Revolutionibus de Copérnico, Giordano Bruno propuso una nueva cosmología, una nueva metafísica y una nueva ontología acorde con la astronomía copernicana. Del infinito: el universo y los mundos sustituye el mundo ordenado y finito de Aristóteles por un universo homogéneo e infinito sin centro ni circunferencia limitadora, sin Dios creador trascendente, que pueda considerarse él mismo dotado de características divinas del infinito y que evoluciona en el tiempo y el espacio.
Publicado también bajo el título: Del infinito, el universo y los mundos.
Éste pequeño libro muestra los avatares fundamentales del fenómeno nacionalista, principalmente en términos políticos. El por qué de este documento se puede encontrar en los datos desgranados en todos los capítulos del texto, como por ejemplo el primero, en el cual se habla de las motivaciones fundamentales que me llevaron, en su día, a escribir sobre el tema: La relación entre economía, política y nacionalismo, por un lado, y la tregua, en Octubre de 2011, decretada por E.T.A. También, en el capítulo 2, estudio la influencia de las tendencias nacionalistas y ultranacionalistas de Alemania en los siglos XIX y principios del XX.
En los capítulos 3, 4 y 5 (dedicados al estudio del nacionalismo en Asia, América y África respectivamente) se hace un análisis de algunos de los fenómenos militares, políticos, sociales, etc. que relacionan su evolución con el pensamiento y la acción política, económica, militar e intelectual de carácter nacionalista, sin olvidar otros aspectos relevantes.
El capítulo 6 está dedicado enteramente al nacionalismo y la acción de E.T.A. y su entorno durante sus años de existencia. Mientras tanto, los capítulos 7 y 8 están dedicados, respectivamente, a reflexionar sobre los movimientos sociales del mundo actual en general, así como un acercamiento, desde el punto de vista puramente historicista, y de cuál es la historia (el tipo de historia) que es necesario escribir hoy día, en la época actual.
Basándose, «como un augur, en las vísceras del pasado» para adivinar el futuro, estas conferencias escritas por Friedrich Nietzsche en 1872, a los veintisiete años, cuando era todavía profesor en Basilea, contienen algunas de las afirmaciones más radicales y revolucionarias contra el sistema de la cultura moderna jamás enunciadas.
En ellas su autor se propuso hacer explícito el nexo entre la educación escolástica y el uso que la sociedad hace para sus propios fines del trabajo intelectual, así como revelar el propósito de explotación que subyace en el deseo por difundir la cultura.
Nietzsche centra sus dardos en el historicismo, atacado aquí como el maligno encanto que consigue «paralizar» los esfuerzos e impulsos de la cultura por aproximarse a la «ambigüedad de la existencia»
La literatura hispánica y occidental es heredera, en gran medida, de la labor literaria de nuestros antepasados. Su conocimiento nos va a ayudar a profundizar en el mundo romano, en su forma de escribir y de concebir la lengua hecha arte; pero también vamos a descubrir su legado y las conexiones con la literatura posterior. Profundizamos así en las entrañas de nuestra literatura de ayer y de hoy. La literatura romana se concibe con algunas diferencias importantes respecto a la actual. Las obras están más ceñidas a unos elementos fundamentales: el género literario y la tradición e imitación de unos modelos. El ritmo de evolución es relativamente lento. Hoy en día el panorama es más abierto, reducido y cambiante. La novela colma la mayor parte de la producción y consumo de literatura. Y podemos añadir los cambios que estamos sufriendo por la invasión de las tecnologías: cine, televisión, ordenadores multimedia. Si pensamos en la música actual, observamos que se utilizan palabras como rock, pop, funky, blues, cantautor, baladas, clásica, etc. Son palabras que se entienden como género musical.
En literatura el número suele ser reducido para la mayoría: novela, teatro y poesía. Los géneros de la Antigüedad son muchos más.
Vamos a aproximarnos a su concepción, evolución y sistematización al hilo de la historia de la literatura grecorromana.
El concepto de género literario en el mundo clásico puede resultar algo complejo para nosotros.
Es un modelo conceptual, un paradigma mental que marca el sistema de reglas de creación de las obras y de su recepción.
Los textos pueden ser reconocidos gracias a su inclusión en la clase de obras literarias en que se inspiran, en el género.
Como reza su subtítulo, este libro se presenta como una 'exposición' histórica de la tradición humanística y repasa los nombres y aportaciones más significativos que, desde la antigüedad clásica hasta la actualidad, han contribuido a construir, fijar o interpretar los rasgos esenciales del 'viejo humanismo', una catego ría que conviene distinguir de las concepciones más modernas o recientes, derivadas todas ellas del humanismo ilustrado. El lector encontrará una 'defensa' de aquellos principios, tanto frente a los permanentes ataques antihumanísticos que han recibido a lo largo de la historia, como frente a los falsos amigos o malas interpretaciones que la tradición humanística -y el propio concepto de 'humanismo'- soportan en la actualidad. Se trata, en definitiva, de un ensayo de amplio recorrido y no exento de interpretación, un texto que pretende levantar un análisis objetivo, aunque apasionado, de los hitos y los postulados que han ido conformando, no sólo filosófica y literariamente, sino también emocional y simbólicamente, aquella tradición.
Este es un libro animado por dos motivaciones centrales: la curiosidad y la admiración. La curiosidad para escudriñar ángulos inéditos o poco advertidos de la actividad deportiva en general, y la admiración a viejas figuras del pasado, a los héroes (in)mortales de mi niñez y de mi adolescencia. Me interesa, sobre todo, ver las aristas más humanas del deporte: el esplendor y la miseria, la traición y la cortesía, la mezquindad y la munificencia. Intento despejar interrogantes respecto a los resortes inconscientes o acerca de los factores que cambian la órbita de los destinos en las pistas, en los ruedos y en las canchas. —Gilberto Prado Galán.-
La charlatanería es un fenómeno al que cada vez estamos más expuestos. Todo el mundo lo sabe y todos, en cierta medida, contribuimos a ella. Y por eso tendemos a no darle importancia, aunque cada vez incide más en nuestra sociedad. Frankfurt nos ayuda a reflexionar sobre ella y nos explica que la charlatanería, por inocente que parezca, es mucho más perniciosa que la mentira. A un mentiroso se le puede descubrir, pero el charlatán no está del lado de la verdad ni del lado de lo falso. No le importa si las cosas que dice describen correctamente la realidad; se limita a extraerlas de aquí y de allá o a manipularlas con el único objetivo de que se adapten a sus intereses, totalmente indiferente al bien común.
En el segundo texto, Frankfurt explora el reverso de la moneda: la verdad, otro concepto no tan obvio como se podría pensar. La devoción de nuestra cultura por la charlatanería está más arraigada que nuestro tibio compromiso con la verdad. Algunas personas consideran que las categorías “verdadero” o “falso” carecen de sentido, e incluso quienes dicen amar la verdad pueden parecernos un poco pedantes. En la práctica, la mayoría de nosotros nos atenemos a ella cuando es estrictamente necesario y, a menudo, buscamos alternativas que nos ayuden a “vendernos” mejor. No obstante, pese a todo, la civilización sigue adelante como si tal cosa. Pero ¿en qué nos basamos para guiar nuestra conducta? ¿No será que, en realidad, nuestra despreocupada y superficial relación con los hechos nos está entonteciendo? ¿O es que “todo vale”? ¿No creen ustedes que, por lo menos, deberíamos preguntarnos para qué sirve la verdad?
En este libro provocador, Harry G. Frankfurt presenta una respuesta convincente a quienes creen que el objetivo de la justicia social debería ser la igualdad. El autor afirma que nuestro objetivo debe ser que todo el mundo posea los recursos suficientes para vivir una vida digna. Si nos esforzamos para que todos tengamos lo suficiente, reduciremos la desigualdad como efecto secundario.
En tanto gran desafío a las arraigadas creencias tanto de la izquierda como de la derecha política, este ensayo promete un impacto profundo en uno de los mayores debates de nuestro tiempo.